Место православной церкви в системе социальной защиты семьи, материнства и детства

В статье проанализировано место православной церкви в системе социальной защиты семьи, материнства и детства. Дана характеристика основных видов и форм защиты семьи, материнства и детства.

Социальная защита представляет собой комплексную систему социально-экономических отношений, которая предназначена для оказания разносторонней помощи нетрудоспособным или ограниченно трудоспособным лицам, а также семьям, доходы трудоспособных членов которых не обеспе чивают общественно необходимого уровня жизни семьи [2, с. 331]. Основным субъектом социальной защиты семьи, материнства и детства является государство, которое реализует свои функции через социальную политику.

Особое место в системе социальной за- щиты семьи, материнства и детства занимает православная церковь со своим уникальным опытом и формами работы. Как институт защиты семьи православная церковь имеет два противоположных значения: литургическое (включающее символ веры) богослужение, все атрибуты духовной жизни; и социальное, задача которого в широком смысле — духовное возрождение всего общества, в узком — оказание помощи и поддержки всем нуждающимся. Православная церковь свою работу по социальной защите семьи ориентирует на два направления: собственно на семью посредством духовного наставления и на членов семьи, находящихся в трудной жизненной ситуации.

Первое направление деятельности православной церкви в системе социальной защиты семьи можно охарактеризовать как духовное наставничество членов семьи. Идеальная православная семья представляет собой малую церковь, в которой все члены стремятся достичь духовного совершенства. Основными факторами создания счастливой семьи согласно православию являются: любовь, уважение, доверие, верность и пр. Христианская супружеская любовь понимается, прежде всего, как полное и неразрывное нравственное общение жизни для взаимодействия и взаимовспоможения. В браке супруги возвышаются над уровнем личностного и индивидуального. Святитель Иоанн Златоуст отмечает, что «брачная любовь есть сильнейший тип любви. Сильны и другие влечения, но это влечение имеет такую силу, которая никогда не ослабевает» [1, с. 329]. Любовь в брачно-семейных отношениях должна проявляться настолько полно, насколько это возможно. В семье должны царить милосердие, прощение, проявление взаимопожертвующей любви. Учитывая все вышесказанное и отмечая нравственное основание брачных взаимоотношений, можно сказать, что любовь между супругами должна быть высоконравственной. То есть таким чувством, которое помогает человеку совершенствоваться и духовно расти. Таким образом, в православном браке благодаря взаимной любви два человека становятся единым существом, единой личностью, единым организмом.

Другим важным основанием семьи выступает уважение. Только через взаимное уважение можно достичь гармонии в семей- ° ной жизни: «Люби своего ближнего, как самого себя» (Мф. 22:39). Православная церковь считает необходимым разъяснять о важности доверия, без которого настоящая любовь невозможна. Любовь предполагает взаимопроникновение, которого не бывает без открытости. Но открыться другому человеку, пусть и близкому, трудно, потому что всегда есть риск быть непонятым. В этом плане православие выделяет два ключевых момента. Для женщины — это послушание, а для мужчины — ответственность. Действительно, как может женщина слушаться, то есть доверять своему мужу в решении важных вопросов семейной жизни, если она не чувствует, что он готов в самом высоком смысле отвечать за последствия своих решений? И как можно требовать от мужчины ответственности, если жена его не слушается, спорит по любому поводу? За что и за кого ему тогда отвечать? Ответить можно только за свой выбор и за тех, кто полностью тебе доверяет. Абсолютное доверие возможно только тогда, когда человек в своей жизни руководствуется не эгоизмом и собственными чувствами и даже не умом и прочими талантами, а стремится к всеобщей любви. Понятно, что современная жизнь полна проблем и трудностей. В нашем обществе строго соблюдать все православные обряды и нормы сложно. Тем не менее, человек может духовно раскрыться, если он научится оценивать свои поступки.

Серьезную озабоченность православной церкви вызывает переориентация ролей мужчины и женщины в современном обществе. Отчего так происходит? В результате массовых колоссальных изменений происходит девальвация личностных качеств. Не видя в муже главу и опору семьи, эти функции принимает на себя супруга, мать семейства. Такой «перевернутый мир» — настоящая катастрофа для семьи и общества. Сейчас мать гораздо чаще, чем отец, является для подростков авторитетом. У матерей подростки ищут сочувствия и поддержки, с ними обсуждают учебные дела, взаимоотношения с друзьями, свои занятия в свободное время. Поэтому важно, чтобы священнослужители помогали отцу и мужу осознать свою ответственность перед семьей и обществом за домочадцев. Отец является центром семьи, вокруг которого сосредоточены ее члены. Он законодатель, в характере которого проявляются наиболее твердые качества: активность, целеустремленность, порядочность, настойчивость, мужество, усердие и полезная деятельность. Сегодня нередко можно услышать призывы к уравниванию участия женщин и мужчин в каждой сфере -человеческой деятельности. Православная церковь- рассматривает назначение женщины не в простом подражании мужчине и не в соревновании с ним, а в развитии всех своих способностей, в том числе и тех, которые присущи только ей. Не делая акцент лишь на системе распределения общественных функций, христианская антропология отводит женщине высокое место в семье и общественной жизни.

Православные деятели склонны рассматривать семью как главную и нерушимую базу для религиозного мировоззрения.

Действительно, в современном обществе существует тесная связь между церковью и семьей. Сегодня практически вся церковная деятельность направлена на женщин и детей. Мероприятия, нацеленные на укрепление семьи, оказание помощи и поддержки ее членам, составляют второе направление деятельности православной церкви в системе социальной защиты семьи, материнства и детства (таблица).

Таблица

Практическая деятельность православной церкви в социальной защите семьи

Серия «Социологические науки*

Окончание таблицы

Необходимо отметить, что важнейшим видом деятельности по социальной защите семьи в республике является работа с близким окружением детей, в том числе и с семьей. Семья является главным центром социализации детей, поэтому необходимо развивать это направление. Основным видом работы в этом направлении православная церковь называет совместную деятельность семьи, детей и церкви. Родители и другие родственники посещают вместе с детьми богослужения, проходят причастия, исповедуются. Большое значение имеет совместное участие в социально-трудовой деятельности (работа на огородных участках, помощь братии в мастерских, трапезной, участие в церковных празднествах, спектаклях, учебно-воспитательном процессе и т. д.). Такая совместная деятельность способна более эффективно решить проблемы детей и семьи, чем новые технологии.

Таким образом, сегодня православная церковь занимает важное место в системе социальной защиты семьи, материнства и детства. Оказывая помощь семье, православная церковь в отличие от традиционных субъектов социальной защиты семьи регулирует следующие структурные элементы семьи: отношения между мужем и женой, между родителями и детьми, выступает за увеличение рождаемости и защищает многодетные семьи, настаивает на сохранности брачно-семейных отношений и верности в супружеской жизни. Кроме того, важно понимать необходимость сотрудничества всех субъектов социальной защиты семьи, которые могут выражаться в организации:

• —    выездных семинаров, тренингов для специалистов в области социальной защиты семьи и священнослужителей;

• —    православных летних лагерей для детей из неблагополучных семей;

ВЕСТНИК Мордовского университета { 2012 [ № 1

• —    обучающих семинаров для родителей по основам православного воспитания детей;

• —    мероприятий по сбору средств для особо нуждающихся семей;

• —    повышения квалификации специалистов по социальной работе, социальных педагогов, социальных психологов, представителей церкви (участие в Рождественских, Макаровских образовательных чтениях и т. д.).

Также службы социальной защиты семьи могут применять основные формы ра боты православной церкви в деле защиты семьи:

• —    раскрытие внутреннего потенциала семьи, направленного на решение собственных проблем;

• —    привлечение близкого окружения к решению проблем семьи;

• —    воспитание «веры в себя» у личности, которая самостоятельно может справиться со всеми испытаниями;

• —    обучение семьи и ее членов по программе духовно-нравственного воспитания на основе православных ценностей.