Метафорические концепты и их выражение в романе Т. Киннунена «Перекресток четырех дорог»

Семейный роман как жанр продолжает оставаться актуальным в современной мировой литературе, отражая социальные, культурные и эмоциональные аспекты, связанные с жизнью семьи. В условиях глобализации и миграции, когда люди сталкиваются с множеством культурных влияний, семейные хроники помогают читателям осознать, как формируются личные идентичности и представления о себе [10]. В романе описываются семейные конфлик-

ты, которые вызваны различиями в ценностях или личными амбициями. Эти конфликты отражают реалии дня, когда традиционные роли и нормы поведения переосмысляются. Темы примирения и поиска общего языка между поколениями становятся особенно актуальными, поскольку позволяют читателям увидеть, как можно преодолеть трудности и восстановить связи. Через подробные описания семейных взаимодействий автор создает атмосферу близости, позволяя читателям сопере- живать героям. Семейные романы служат отражением социальных и культурных изменений, происходящих в обществе. Они могут затрагивать такие важные темы, как гендерные роли, сексуальная ориентация, вопросы воспитания детей и сохранения семейных традиций. В условиях, когда общество сталкивается с новыми вызовами и изменениями, эти романы помогают понять, как семьи адаптируются к новым условиям. Современные авторы экспериментируют с формами и стилями семейного романа, что делает этот жанр разнообразным и многослойным. Семейные истории могут быть представлены в виде хроники, эпистолярного жанра, художественного повествования.

Изучение романа Т. Киннунена «Перекресток четырех дорог»1 актуально в связи с историко-культурным контекстом эпохи, в котором он появился. Произведение написано в первой четверти XXI века в то время, когда Финляндия переживала интенсивный процесс позиционирования в европейском пространстве, а индивидуальные ценности уступили место коллективным, социальные трансформации затронули общество в целом, жизнь конкретного человека отошла на второй план. Многие традиционные концепты, раскрытые в семейных романах XX века (В. Линна, Э. Йоенпелто, Ф. Э. Сил-ланпя), получили новое содержание в связи с изменившимися общественно-политическими условиями. Современный семейный роман предлагает больше размышлять о любви, уважать человеческие слабости, понимать, что многие из них результат влияния официальных общественных установок на судьбу человека.

Дебютный роман Т. Киннунена является ярким примером современного романа о том, как личные истории переплетаются с судьбой страны. Он об истории трех поколений, жизненных невзгодах и умении молчать. Книга написана автором с целью сохранить память не только о своем семейном роде, но и о прошлом Финляндии, устоях провинциальной жизни. Акушерка Мария, родоначальница семьи Туомела, поселилась в конце XIX веке в захолустном городке Куусамо северной Остроботнии. Вымышленная история героини и членов ее семьи составлена на основе архивных документов, фотографий, чудом сохранившихся у автора романа. Два плана рассмотрения – художественный вымысел и достоверная историческая событийность – позволяют достигнуть достаточной объемности видения проблемы. Киннунен показывает, как исторические катастрофы влияют на судьбы отдельных людей, изучает травмы поколений и открывает новые грани счастья и горя. В его романе создается мощный эмоциональный отклик путем ведения диалога между повествователем и повествованием. Точка зрения нарра-тора определяет способ видения исторической действительности, формулирует интерпретацию некоторых событий прошлого [1: 177]. Т. Кинну-нен представляет события не так, как их знают историки, а так, как их видели и переживали очевидцы, члены семьи Марии Туомела.

Роман Т. Киннунена имел успех среди читательской аудитории по двум причинам: одной из них является интерес к впервые раскрытым, обычно скрываемым от широкой публики темам, а именно интимная жизнь персонажей, реакционный консерватизм местного населения [2: 136], социальное презрение к нарушителям негласных правил жизни северных лестадианцев [8: 713], амбиции, не только приносящие материальный успех, но и разрушающие личное счастье. Об этом писатель смело рассказал читателю. Второй причиной успеха был простой и четкий язык повествования. Яркие выразительные средства позволили передать глубину человеческих переживаний.

ОБЗОР НАУЧНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ

Толчком, побудившим исследовать структуру метафор в романе Т. Киннунена, послужила книга Дж. Лакоффа и М. Джонсона «Метафоры, которыми мы живем», в которой введено понятие «метафорический концепт» [4: 28]. Определение метафорического концепта предложил Д. Г. Шаталов. Он представил его как

«абстракцию предметов и их признаков с переносом отдельных признаков одного концепта на другой. Метафорический концепт объединяет не только однородные предметы и их признаки, но и свои лингвистические проявления» [7: 55].

Метафорический концепт характеризуется дифференциальными и недифференциальными признаками, к которым относятся эмоционально-оценочные и ассоциативные. Исследователи считают, что существуют также внеконцепту-альные признаки, обусловленные конкретной ситуацией и соответствующие реме в речемыслительной деятельности [7: 54]. Семантическая связность компонентов метафорических концептов и синтаксическая связность метафорических компонентов обеспечивают связность текста [6], [9: 255–280].

РЕЗУЛЬТАТЫ ИССЛЕДОВАНИЯ

И ИХ ОБСУЖДЕНИЕ

Изучение лексического потенциала текста показало, что все лексические единицы группируются вокруг трех метафорических концептов: дом , путь и перекресток . Их структура придерживается следующей схемы: указываются дифференциальные признаки концепта по модели «область-цель X выражается областью-источником Y».

Применительно к концепту дом первоначально создается базовая составляющая, наделенная традиционно соотносимыми с понятием ‘дом, жилище’ признаками. Дом описывается как физическое пространство: сначала он выглядел как kamari ‘тесная каморка’ с небольшой собственной pönttöuuni ‘печкой’ (47), потом как крохотная torppa ‘торппа’, к которой в течение двадцати лет делались пристройки. Дом наполняется материальными предметами и реализуется через их содержание, например, keittiö ‘кухня’, ruokahuon e ‘столовая’ (48), велосипед финской фирмы Veljekset Friis Kokkola ‘Братья Фрийс из Кокколы’ (39), värilasit ‘ цветные стекла на веранде’ (52), komuutti ‘тумба в ванную под раковину’ (52), lipas ‘комод’ (52), polkukon e ‘ножная швейная машинка’ (56), viuhkapalmu ‘веерная пальма’ (68).

Метафорический концепт дом формируется из лексических единиц, обозначающих конкретные предметы. Метафорическое выражение выстраивается по принципу предикативной связи Х есть У, причем слова, относящиеся к области-источнику, принадлежат одной лексико-семантической группе. Слова из области-источника могут сопровождаться атрибутивными признаками, создавая оценочно-эмоциональный фон. Например, уровень зажиточности дома характеризуется бытовыми предметами иностранного производства, описание которых представлено нарочито подробно. Концепт начинается обрастать ассоциативными связями. Оценка дается не только с помощью слов из области-источника, но через восприятие персонажей, позволяющее оценить концепт в новом ракурсе:

«Maria seuraa tyytyväisenä Lahjaan nousevaa tarmoa. Tytär sisustaa mielessään huoneita ja vaikuttaa pitkästä aikaa tyytyväiseltä» (53) (‘Марии было приятно видеть, какую энергию излучает Лахья. Ее дочь мысленно обставляла комнаты, и, кажется, впервые за долгое время мать увидела ее счастливой’).

Рассматривая метафорические модели, мы столкнулись с примером, когда цель метафор одна и та же, но источники разные и связаны между собой синтаксически, например, концепт дом взаимодействует с концептом жизнь. Мета- форическое взаимодействие заключается в том, что означаемое слово жизнь связано с означающим дом при тождестве цели: создать сооружение, пройти жизненный путь, полный событий и впечатлений.

«Elämä on rakennus, kuin iso talo, jossa on monta kamaria ja salia ja jokaisessa on monta ovea» (61) (‘Жизнь – это здание, как большой дом, в котором много комнат и залов, и в каждой из них много дверей’).

На наш взгляд, это случай гиперонимической связи: источник метафоры получает новую цель – показать разнообразие жизни, которое сравнивается с большим количеством комнат и дверей в доме.

Следующая метафорическая модель влечет за собой нарушение логической структуры метафорического высказывания. В ней строительство дома женщиной-врачом оценивается как пренебрежение морально-нравственными устоями, принятыми обществом относительно социальной роли женщины. Ее действия получают негативную оценку провинциальных жителей, исповедующих лестадианство:

«Kyläläiset ihmettelevät jatkuvaa talonpidennystä, ja sanovat, että kätilö yrittää kurkottaa pidemmälle kuin mihin naisen kuuluu ylettää» (48) (‘Деревенские удивлялись постоянному расширению дома, сплетничая о том, что акушерка пытается достичь большего, чем женщине дозволено’).

Выражение kurkottaa pidemmälle kuin mihin naisen kuuluu ylettää имеет буквальный смысл ‘тянуться дальше, чем положено женщине’, получает в тексте значение ‘преодолеть преграду’. Дом становится символом новой социальной роли женщины. Автор описывает эмоциональный фон, помогающий интерпретировать значение концепта [7: 56].

Концепт дом включает в себя элементы концепта конфликт , поскольку размеры избы – длина и высота – стали не просто вызовом местным нравам, а буквально их игнорированием. Дом занимал господствующее положение в Куусамо. Высокий социальный статус главной героини сравнивается с высотой дома. Оба эти факта объединились в слове korkeus ‘высота’: olla korkeuksilla ‘быть на высоте’, но в тексте korkeus приобретает негативное значение ‘стать выше закона’: Näillä korkeuksilla ei kieltolaki vaikuta (48) (‘На таких высотах сухой закон не действует’).

Разрастаясь, дом затмил собой его обитателей. Он превращается в некоего монстра, который буквально нивелирует людей. Метафорическая модель дом формируется на основе антонимической пары nousta ‘возвышаться’ – pienentyä ‘уменьшаться’. Логическим заверше- нием триады дифференцирующих признаков стал глагол kadota ‘исчезнуть’. Цель метафоры – показать растущие глухоту и одиночество на фоне расширяющегося здания. Дом не сделал никого счастливым: ни Марию, родоначальницу семьи, ни ее дочь Лахью, ни Онни, мужа Лахьи.

«Sitä mukaa kun talo nousee, Lahja pienentyy hänen mielessään ja katoaa johonkin lukemattomista huoneista, vielä rakentamattomista» (267) (‘По мере того, как дом становился выше, Лахья в его (Онни, мужа Лахьи. – Н. Б. ) сознании становилась все меньше, пока совсем не исчезла в одной из бесчисленных комнат, еще не достроенных’).

Реализация концепта дом проходит во взаимосвязи с концептом путь . Он связан с еще одним дифференцирующим признаком этой метафорической модели, а именно детьми, следуя устойчивому стереотипу: в доме должны быть дети. Однако ребенок называется словом с явно выраженной негативной окраской – äpärä ‘ублюдок’. Незаконнорожденная дочь Марии стала объектом ненависти родственников ее отца и осуждения деревенских жителей. Кроме того, взгляды матери, осуждающей лестадианство [2], в дальнейшем закрывают ее дочери Лахье путь к образованию и трудоустройству, потому что в деревне только исповедующие лестадианство получают рабочие места [8: 713].

Дом становится обителью одиноких людей. Эта метафора реализуется в больших фрагментах текста. Она соотносится с названием произведения, где присутствует слово tie ‘путь’, семантика которого имеет значение перемещения, движения в пространстве. Обитатели дома покинули его. Дом тих, безмолвен и безлюден: « Talo on hiljainen, kuin kuollut sekin” (330) (‘Дом был безмолвный, словно мертвый’).

Недостаток нежности и любви, которых жаждут члены семьи, оборачивается холодностью и грубостью. Подобная манера поведения Ла-хьи и невестки Каарины только усугубляет одиночество. Из уст своих внуков Мария слышит горькую правду о себе. Дом, который должен был быть наполнен шумом и весельем, становится тихим, молчаливым.

«Pian he kaikki asuivat omissa huoneissaan suljettujen ovien takana ja varoivat häiritsemästä toisiaan. Valtava talo yäyttyi hiljaisuudesta ja kohteliaasta huomioonottamisesta jossa aukijätetty ovi varmuuden vuoksi työnnettiin hiljaa kiinni, jottei rikottaisi toisen rauhaa. Lopulta jokainen istui vuoteensa reunalla kuuntelemassa toisten varovaisia liikkeitä ja odotti tulisiko joku käymään. Istuisi vaikka sängyn reunalla ja kysyisi, miten päivä oli mennyt. Mutta kukaan ei koskaan tullut eikä kukaan kysynyt, vaan he kaikki olivat suljettujen, kiinnityönnettyjen ja lukottomien ovien vankeja» (151) (‘Скоро все они жили в своих комнатах за закрытыми дверями и старались не беспоко- ить друг друга. Огромный дом наполнялся тишиной и вежливым вниманием, где оставленная открытой дверь на всякий случай тихо закрывалась, чтобы не нарушить покой другого. В конце концов, каждый сидел на краю своей кровати, прислушиваясь к осторожным движениям других и ожидая, зайдет ли кто-нибудь в гости. Тогда бы он присел на краешек кровати и спросил, ну, как прошел день. Но никто никогда не заходил, и никто не спрашивал, все они стали пленниками закрытых, приоткрытых и незапертых дверей’).

В тексте неоднократно встречается взаимодействие и переход друг в друга метафорических концептов дом и путь . Как отмечают исследователи, «взаимодействие имеет место вне зависимости от того, когда и где в художественном тексте метафорические концепты получают лингвистическое выражение» [7: 56], см. также: [3], [5].

Дом Марии и ее дочери стоит у дороги, на перекрестке. Он виден всем и до него легко добраться. Все встречи начинаются на перекрестке, и все прощания происходят на нем же. Метафорическая модель перекресток получает значение старта и финиша жизненного пути.

«Tien puolelle talon kulmaan syttyy lasikuupun alle ulkovalo, pätäjän ensimmäinen. Hän on asennuttanut sen heti kun langat vedettiin kylän päätielle. Siellä se loistaa neljäntienristeykseen asti merkkinä kaikille porokyydillä selkoisista tuleville, hiihtäen saapuville avunhakijoille ja vertavaluvien vaimojensa puolesta pelkääville miehille» (69) (‘На обочине дороги, на углу дома под стеклянным плафоном зажигался уличный фонарь, первый в округе. Она распорядилась установить его, как только к главной дороге в деревне были подведены провода. Фонарь освещает перекресток, как знак для всех тех, кто за помощью приезжает на оленях с дальних выгонов или приходит на лыжах, для мужчин, которые боятся за своих жен, истекающих кровью’).

Путь и перекресток являются сквозными метафорическими концептами в романе Т. Кин-нунена. Они используются в прямом значении при названии улиц и глав произведения. Например, глава, посвященная военным эпизодам в жизни персонажей, названа Laukunkantajantie 1944 ‘Почтовый тракт 1944’, в которой присутствует слово tie ‘путь’. В прямом значении этот топоним реально существует в Куусамо, родном городе писателя, многие факты и события из жизни которого легли в основу романа.

Военные пути прошли сквозь сердца и души героев книги. Из четырех персонажей только муж Лахьи Онни непосредственно участвовал в военных действиях. Однако война вошла в жизнь героев через сожженный отступающими немцами дом Марии, через лишения и невзгоды, через новый опыт человеческих отношений у Онни, который обернулся для него расставанием с семьей и конфликтом с обществом.

Концепт путь приобретает значение kokemus ‘опыт’, ‘душевная травма’. Путь для двух персонажей заканчивается трагично, но еще печальнее то, что он не стал опытом для потомков: духовной связи между старшим и младшим поколением не сложилось.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

На примере произведения Т. Киннунена можно наглядно представить семантическую связность компонентов метафорических концептов, которая обеспечивает общую связность текста. Метафора может быть реализована в пределах небольшого или значительного фрагмента текста. Она всегда соотнесена с названием и сюжетом произведения. Метафорические концепты дом, путь, перекресток в книге финского писателя неоднократно повторяются, что обеспечивает их запоминаемость. Метафорический концепт дом становится сложной и многослойной конструкцией, отражающей не только физическое пространство, но и эмоциональные, культурные и социальные аспекты жизни. В финской культуре концепт дом ассоциируется с индивидуализмом и личной свободой. Метафорический концепт путь охватывает множество аспектов человеческой жизни, включая личностный рост, выбор, путешествия и даже судьбу. Все персонажи романа следуют своему уникальному пути, который полон поворотов, препятствий и неожиданных открытий. Дорога служит символом связи между людьми. На протяжении всего сюжета романа дороги не только объединяли, но и разъединяли людей. В конечном счете дорога – это не только путь, который проходят персонажи, но и способ, которым они воспринимают окружающий мир. Метафорическая модель перекресток является мощным символом встреч, неслучайно дом акушерки Марии стоит на пересечении дорог. Перекресток служит метафорой перемен. Все три концепта взаимосвязаны и переходят друг в друга, образуя концеп-тосферу текста романа.