Межгенерационные отношения в современной России в контексте посттрансформационной культурной травмы

Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer

Философские науки

ства от последствий социокультурной травмы, сопровождающееся преодолением связанных с трансформационными процессами трудностей, или же адаптацией к ним.

На шестой стадии происходит преодоление травмы, наступает социальная стабилизация, сопровождающаяся восстановлением социальных связей, сглаживанием социальных противоречий, в том числе и противоречий между различными поколениями.

В изменившемся обществе происходит потеря авторитета старшего поколения, поскольку в новых условиях накопленный им социокультурный опыт часто становится бессмысленным. Как отмечает исследователь Б.В. Дубин, старшему поколению, строго говоря, становится нечего передавать молодежи, дистанции между поколениями сокращаются, молодое и старшие поколения оказываются в одинаковой ситуации [2, с. 74], причем положение старшего поколения даже сложнее, так как ему приходится проходить процесс социальной адаптации, переосмысливать свою систему ценностей, исключать устаревшее и осваивать новое.

В процессе социальных трансформаций и некоторое время после них, перед членами общества открываются новые возможности, которых они прежде были лишены. Особенное значение это имеет для молодежи, поскольку в предтрансформационных обществах молодежь оттеснена "на задворки", изолирована от доступа к ключевым ролям в политической, экономической и культурной жизни общества.

Применительно к российскому обществу последних десятилетий следует отметить, что глобальные перемены в политической, экономической и культурной жизни общества, развитие капиталистической экономики, основанной на принципах рыночной конкуренции, стали причиной неравенства между поколениями. Произошедшая в результате развития рыночной экономики и капиталистических отношений социальная дифференциация углубила социокультурное размежевание старшего, среднего и младшего поколений россиян, оказав дезинтегрирующее воздействие и на внутригенерационном уровне.

Трансформация конца 1980-х - начала 1990-х гг. коренным образом изменила ситуацию. Произошла глобальная переоценка ценностей. Пореформенное общество отвергло не только идеологическую составляющую советского периода истории, но и большую часть советской культуры: так, в глазах молодого поколения россиян потеряли свою ценность многие произведения советской литературы, изобразительного искусства, полностью утратился интерес к фигурам, прежде считавшимся знаковыми. Одновременно изменилось отношение к тем направлениям искусства и литературы, которые в прежнее время критиковались, подвергались преследованиям, в частности - к рок-музыке, модернистским направлениям изобрази-

Философские науки

тельного искусства и т.д.

В связи с этим приходится к месту справедливое высказывание И.Ф. Кефели о том, что «не менее катастрофической является смена ценностных ориентаций, в первую очередь у молодого поколения. Из литературного наследия исчезают целые пласты литературы, искусства, науки, образования, которые не вписываются в современную социально-политическую парадигму» [3, с. 77].

Результатом социально-экономических потрясений и смены ценностей стал межгенерационный конфликт, который, как отметил В.Т. Лисовский, «касался философских, мировоззренческих, духовных основ развития общества и человека, базисных взглядов на экономику и производство, материальную жизнь общества. Поколение "отцов" оказалось в положении, когда передача материального и духовного наследия преемникам практически отсутствует... В российском обществе налицо разрыв поколений, отражающий разрыв исторического развития" [4, с. 20].

Молодое поколение отвергало ценности своих родителей. Причем это отрицание отнюдь не было беспочвенным. Условия жизни пореформенного российского общества действительно в корне отличались от советской реальности. Появились новые возможности для вертикальной социальной мобильности, новые социальные группы. Представители молодого поколения россиян, которые, с точки зрения родителей, не обладали жизненным опытом, надлежащим уровнем образования и профессиональной квалификации, занялись бизнесом и стремительно оставили позади по степени материального благополучия такие пользовавшиеся престижем в советском обществе социальные группы, как офицеров, университетскую профессуру, не говоря уже о квалифицированных рабочих.

Специфика трансформации российского общества была связана с тем, что старшее поколение, выступавшее в роли хранителя и транслятора культурных ценностей, оказалось в еще более сложной ситуации, чем молодежь, поскольку перед ним неизбежно встал вопрос переоценки собственной системы ценностей. Адаптироваться к условиям трансформирующегося российского общества, по сути, смогла только та часть старшего и среднего поколений, которая отказалась от ценностей и норм, принятых в советском обществе. А.Н. Тарасов пишет, что «оплевав предшествующую жизнь, культуру и ценности, поколение «отцов» само полностью себя дискредитировало и подорвало свой авторитет»[5].

Меньшая часть представителей старшего поколения смогла адаптироваться к реалиям жизни пореформенного российского общества, но подавляющее большинство быстро оказалось на положении социальных аутсайдеров, живущих за порогом бедности. Это также способствовало падению уважения к старшему поколению со стороны молодежи. Так, по результатам исследований Госкомстата РФ

Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer

Философские науки

в 2006 г. люди в возрасте 30-49 лет составили 41,5% безработных [6, с. 103]. Отметим, что представители этой возрастной категории - родители детей подросткового возраста, которым в наибольшей степени необходим авторитет в лице родителей.

В периоды быстрых перемен, отмечал К. Кенистон, возможно, что у одного поколения возникнет особое недоверие к другому. «Дети начинают замечать, что их родители в жизни не придерживаются тех принципов, которые они сами же проповедуют» [7, с. 43]. Каждое новое поколение людей стремится привести социальную реальность в соответствие с собственной системой ценностей. Здесь коренятся причины столкновения отличных друг от друга систем ценностей молодого и старшего поколений.

Особенно острыми противоречия между старшим и младшим поколениями россиян были в первой половине 1990-х гг. Это был период «передела собственности», быстрого создания капиталов, в котором молодежь принимала активнейшее участие. Многие молодые люди добились очень высокого для своего возраста социального и материального положения, что не представлялось возможным в советском обществе. В то же время значительная часть молодежи оказалась внизу социальной лестницы, происходила ее стремительная маргинализация и криминализация.

На молодежь социальная дифференциация оказывала гораздо более сильное влияние, чем на старшее поколение. Сформировавшаяся у российской молодежи система ценностей, ориентированная на достижение материального благополучия и «красивую жизнь», шла вразрез с реальным положением большинства молодых людей. Это вызвало, с одной стороны, всплеск преступности, наиболее высокий уровень которой пришелся на начало и середину 1990-х гг., а с другой стороны - уход значительной части молодежи от социальной реальности в мир алкоголя, наркотиков, компьютерных игр, религиозных сект, асоциальных субкультур.

Криминализация российского общества представляется нам одним из существенных последствий социальной трансформации. Проявлением криминализации российского общества стал не только рост преступности, но и изменения в структуре ценностей, прежде всего -ценностей молодого поколения россиян. Социокультурным фоном роста преступности в пореформенном обществе стала популяризация криминального образа жизни в произведениях массовой культуры, распространение в молодежной среде характерных для криминальных слоев населения ценностей и представлений - уголовного жаргона, блатной музыки, подражания во внешнем облике представителям криминального мира.

Для системы ценностей старших поколений россиян характерно восприятие представителей криминального мира со страхом и презрением одновременно. Однако для современной молодежи ха-

Философские науки

рактерны романтизация и героизация преступного мира. Еще в начале 1990-х гг. бандит превратился в «героя нашего времени». Социологические исследования подтверждают, что самореализоваться в качестве бандита, рэкетира, киллера стремится значительное количество российских школьников. Налицо - конфликт ценностей старшего и младшего поколения россиян. Старшее ориентировано на труд и жизнь без нарушения законов, младшее для достижения материального благополучия, а точнее - для получения возможности реализовывать гедонистические потребности, готово прибегнуть ко многому, включая и прямое нарушение действующего законодательства, и идущее вразрез с нормами морали поведение.

А.Н. Тарасов отмечает, что в современной России главным носителем «сознания-один» является криминальный мир, оказывающий наряду с американизированной массовой культурой сильнейшее воздействие на аксиологическую систему молодого поколения россиян.

В этом случае, как мы можем заметить, происходит восприятие молодым поколением достаточно примитивной системы ценностей, что отбрасывает ее культурный уровень на более низкую ступень, чем уровень старшего поколения. Но молодое поколение, и в этом вся драматичность ситуации, сохраняет за собой роль «социального бульдозера». Отвергая ценности старших поколений, оно заменяет их не более прогрессивными, а более примитивными ценностями, что может привести к социокультурной деградации российского общества.

Отметим, что подобное «падение» культурного уровня младшего поколения по сравнению с культурным уровнем поколения "отцов" неоднократно имело место в истории. Маргарет Мид в качестве примера приводит Израиль, где на первых этапах существования присутствовала сильная диспропорция между работниками физического и умственного труда с большим перекосом в сторону последних. Моло-

Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer

Философские науки

дое государство, однако, нуждалось не столько в большом количестве лиц умственных и творческих профессий, сколько в рабочих разных специальностей, военнослужащих, крестьянах. В результате новые поселенцы вынуждено меняли свой профессиональный статус. Поколение детей уже оказалось чуждым высоких интеллектуальных запросов родителей, как следствие понизился общий культурный уровень израильского общества.

К началу 2000-х гг. стабилизационные процессы в российском обществе вызвали некоторое сглаживание последствий посттрансформационной травмы. Это позволило многим исследователям утверждать, что межгенерационные противоречия уменьшились, появилась тенденция к нормальному взаимодействию между представителями старших и младших поколений. Однако нам представляется такое утверждение несколько непродуманным и преждевременным. Действительно, в последние годы конфликт между поколениями в российском обществе стал менее заметен. За два десятилетия реформ успело сформироваться новое поколение россиян, не имевшее опыта жизни в советском обществе. Постепенно уходит самое старшее поколение - люди, родившиеся в 1920-х-1930-х гг., для которых была характерна советская система ценностей, и которые практически не смогли адаптироваться к новым условиям жизни.

В свою очередь, те люди, которые на рубеже 1980-х - 1990-х гг. резко конфликтовали со старшим поколением, отстаивали собственную систему ценностей, формировали контркультурные сообщества, сегодня относятся к среднему поколению, современная молодежь -это уже их дети. Сегодня россиянам, принадлежащим соответственно к среднему и молодому поколениям, легче достичь компромисса в отношениях, чем в прошлом. Но позволяет ли это говорить о преодолении межгенерационного конфликта?

Российское общество стало еще более дифференцированным по социальному признаку, чем непосредственно в годы реформ. Вместе с дифференциацией произошел и процесс изоляции одних социальных групп от других. Сформировались достаточно закрытые социальные группы, занявшие наиболее верхние и престижные ступени социально-иерархической лестницы. Сам характер воспроизводства "кадров" в этих группах практически полностью исключает возможность проникновения в их ряды «посторонних», людей из других социальных групп низшего уровня. Это если не ликвидирует, то существенно минимизирует возможности вертикальной социальной мобильности в современном российском обществе.

Закрытию каналов вертикальной социальной мобильности в современном российском обществе сопутствуют реформы в образовательной сфере. Как и на глобальном уровне, они имеют тенденцию к коммерциализации и элитаризации образования, что заведомо ли-

Философские науки

шает молодежь из семей, обладающих низким социальным статусом и невысоким уровнем дохода, самой возможности получения образования.

Если российская молодежь периода реформ обладала такими возможностями для улучшения своего социального и экономического положения, как открытие собственного бизнеса, овладение редкими и востребованными профессиями, то сегодня мы наблюдаем иную картину. Экономическая сфера жизнедеятельности общества стремительно монополизируется крупными корпорациями, вытесняющими средний и мелкий бизнес и исключающими с их стороны любую конкуренцию. Престижные должности и в частных компаниях, и в государственных учреждениях заняты еще не старыми людьми, которые не собираются их покидать, в случае же ухода передадут их, руководствуясь соображениями родственных или деловых связей. Молодое поколение россиян (разумеется, речь идет о большинстве молодежи, а не об узкой прослойке «наследников», обладающих материальным и/или социальным капиталом) оказывается лишенным практической возможности повышения своего социального статуса.

Все перечисленные факторы только усугубляют ситуацию разрыва между поколениями, потенциально влекут за собой обострение межгенерационных противоречий.