Intercultural links in the western piedmont of the Ural mountains during the late bronze age: attributes of the Srubnaya - Andronovo contacts, chronological and social aspects of interaction

В эпоху поздней бронзы на территории степного Предуралья происходило активное взаимодействие срубных племен и их восточных соседей. В большинстве случаев это были контакты с представителями западно-алакульской культуры, реже фиксируются связи с носителями федоровской культурной традиции. Изучение контактной зоны на Южном Урале имеет длительную историю ( Сальников , 1967. С. 280; Рутто , 2003. С. 5–30; Алаева , 2015. С. 9). В то же время накопление новых данных и расширение возможностей интерпретации археологического источника позволяют несколько дополнить полученные ранее выводы.

Для написания данной работы были привлечены материалы восьми некрополей, характеризующихся наличием (помимо собственно срубных) срубно-ала-кульских захоронений и комплексов с федоровскими признаками в погребальном обряде и инвентаре. В общей сложности проанализировано 252 погребения. В статье также представлены результаты технико-технологического анализа керамики, который проводился для Боголюбовского и II Плешановского курганных могильников, Родникового и Малоюлдашевского поселений ( Моргунова и др. , 2014. С. 131–159; Мухаметдинов , 2012а; 2012б; Евгеньев и др ., 2016. С. 151–159).

Все рассматриваемые могильники и поселения располагались к западу от Уральского хребта, в основном в степной части Оренбуржья, и принадлежали бассейнам рек Урал (его правых притоков) и Самара ( Зудина, Кузьмина , 1978; Рут-то , 1982; Моргунова , 1999; Богданов , 2005а; 2005б; Крюкова и др. , 2012; Купцова, Файзуллин , 2012; Моргунова и др ., 2014; Евгеньев и др. , 2016) (рис. 1). Исключение представляет Николаевский курганный могильник, расположенный в Бельско-Уральском междуречье – на территории лесостепной Башкирии ( Исмагил и др ., 2009) (рис. 1). Отметим, что четыре некрополя из восьми рассматриваемых (Пер-шинский, Уранбашский, Комиссаровский, Биккуловский) располагались в непосредственной близости от Каргалинских медных рудников – именно для этих памятников характерно наибольшее число синкретических захоронений.

Рис. 1. Срубные памятники степного Предуралья с включением инокультурных элементов

1 – II Плешановский кург. м-к; 2 – Боголюбовский кург. м-к; 3 – Бурдыгинский кург. м-к; 4 – Комиссаровский кург. м-к; 5 – Першинский кург. м-к; 6 – Уранбашский кург. м-к; 7 – Биккуловский кург. м-к; 8 – Николаевский кург. м-к; 9 – пос. Малоюлдашево I; 10 – пос. Родниковое изучение памятников срубной культуры региона в последнем десятилетии показало, что заклады из каменных плит над погребением – это локальная особенность срубной культуры Оренбургского Предуралья, не имеющая отношения к влиянию алакульских традиций (Купцова, 2016. С. 12, 13). Об этом свидетельствуют следующие данные:

• 1.    Малая представленность каменных перекрытий в собственно алакуль-ских памятниках. В Зауралье данная особенность обряда встречена лишь в 13 % случаев, и большая их часть связана с детскими и младенческими захоронениями ( Алаева , 2008. С. 512). В Башкирском Приуралье камнем также перекрыты, как правило, немногочисленные детские могилы ( Чаплыгин, Морозов , 2014. С. 219). Во многих западно-алакульских памятниках Оренбургского Приуралья надмогильные перекрытия из камня не известны вовсе ( Халяпин , 2001; Моргунова и др. , 2017. С. 144–158).

• 2.    Погребальный обряд захоронений под каменными плитами типично срубный, алакульские элементы отсутствуют.

• 3.    Заклады из каменных плит над погребениями срубной культуры Оренбургского Предуралья появляются на ее раннем этапе, в насыпях, где в погре-

  бальном обряде и инвентаре ни алакульские, ни федоровские признаки не проявляются ( Купцова , 2014а. С. 70; 2014б. С. 192).

• 4.    Помещение в могилу алакульских и срубно-алакульских сосудов редко соотносилось с каменными перекрытиями. Как правило, керамика с инокультурными чертами помещалась в захоронения без перекрытий (Там же. С. 185).

С инокультурным происхождением можно связать только редко встречающиеся в Предуралье каменные ящики и оградки (так как данные сооружения характерны для федоровского погребального обряда), и только в том случае, если они сочетаются с федоровской керамикой или обрядом трупосожжения, как, например, в курганном могильнике у с. Боголюбовка ( Моргунова и др. , 2014. С. 101).

Инвентарь. Данные технико-технологического анализа керамики

Предметы, отражающие сферу металлопроизводства в основном тяготеют к срубному очагу металлообработки. Алакульский импорт в памятниках позднего бронзового века Предуралья немногочисленен и в основном представлен украшениями ( Морозов , 1982. С. 9–11; Горбунов , 2006. С. 75).

На настоящий момент практически единственным материалом, по которому можно судить о межкультурных взаимодействиях на данной территории, является керамика.

В анализируемых погребальных памятниках представлена керамика, характеризующаяся срубной и алакульской морфологией, и сосуды со смешанными признаками, которые определяются наличием комбинированных срубных и ала-кульских (реже – федоровских) элементов в форме и орнаментации ( Мухамет-динов , 2013. С. 198, 199; Купцова , 2014б. С. 182–184) (рис. 2). Посуда срубного облика преобладает на всех могильниках и поселениях. Интересно, что инокультурная посуда и керамика со смешанными признаками чаще встречается в некрополях, территориально приуроченных к Каргалинским медным рудникам. Поселение Горный, расположенное в центре этой зоны, также изобилует фрагментами алакульской и федоровской керамики ( Луньков , 2004. С. 28–49, 70).

Сравнение гончарных традиций, в соответствии с которыми изготавливались срубные и смешанные сосуды, показывает, что их качественный состав во многом совпадал. В обеих группах использовался одинаковый набор видов исходного пластичного сырья: как глиноподобное сырье (илы и илистые глины), так и природные глины. Начины подавляющего большинства сосудов изготавливались по донно-емкостной программе. В качестве элементов конструирования применялись жгуты или лоскуты. Использование лоскутов незначительно преобладало при изготовлении срубно-алакульской посуды. Два срубно-федоровских сосуда из Боголюбовского могильника, присутствующих в выборке, изготовлены при помощи спирально-жгутового налепа. Можно отметить большую неоднородность традиций изготовления синкретичной керамики, выражающуюся в более широком спектре технологических схем конструирования и в распространенности смешанных рецептов формовочных масс ( Купцова, Му-хаметдинов , 2017. С. 128–134).

Кроме того, в редких случаях, по срубно-алакульской посуде выделяются традиции, не характерные для срубного гончарства – например, использование

Рис. 2. Керамика срубного ( 1–4 ), алакульского ( 5–8 ) и срубно-алакульского ( 9–12 ) облика из погребальных памятников степного Предуралья

1 – Першинский кург. м-к, 3/7; 2 – II Плешановский кург. м-к, 1/3; 3 – Боголюбовский кург. м-к, 1/5; 4 – Боголюбовский кург. м-к, 1/9; 5 – Комиссаровский кург. м-к, 1/3; 6 – Комис-саровский кург. м-к, 1/7; 7 – Боголюбовский кург. м-к, 3/5; 8 – Боголюбовский кург. м-к, 1/25; 9 – Боголюбовский кург. м-к, 1/31; 10 – II Плешановский кург. м-к, 3/4; 11 – II Плешановский кург. м-к, 2/8; 12 – Першинский кург. м-к, 3/8

тальковой или иной дресвы. Условно к таким традициям можно отнести добавление раковины как компонента формовочных масс. Данная примесь характерна для срубной культуры, особенно на раннем этапе ( Салугина , 2014. С. 644). Однако в степном Предуралье наиболее широко она представлена в раннеалакуль-ской и срубно-алакульской посуде, а в срубной только эпизодически. Вероятно, это можно отнести к локальной особенности региона ( Купцова, Мухаметдинов , 2017. С. 142).

Лощение и обваривание (чернение) поверхности – технологические приемы, мало распространенные в срубном ареале – также часто использовались не только при изготовлении смешанной посуды, но и срубной с тех же памятников.

Таким образом, главным индикатором межкультурных связей в Оренбургском Предуралье выступает керамика. Сосуды отличаются друг от друга в первую очередь по морфологическим признакам, в меньшей степени – по технологическим. Срубные традиции изготовления посуды в анализируемом регионе преобладают.

Хронологический аспект межкультурных контактов

Соответственно культурной атрибуции помещаемых в захоронения сосудов все погребения были поделены на две большие группы (табл. 1): 1) могильные ямы, куда помещалась только срубная керамика (группа I – 56 %); 2) могильные ямы, включающие керамический материал, характеризующийся алакульским компонентом (группа II – 24,8 %)1.

Таблица 1. Распределение срубной, алакульской и срубно-алакульской керамики в погребениях некрополей Оренбургского Предуралья

Погребения I группы		Погребения II группы										Погребения без керамики		Погребения с неопределимой керамикой
Кол-во	%	II.1		II.2		II.3		II.4		II.5		Кол-во	%	Кол-во	%
		Кол-во	%	Кол-во	%	Кол-во	%	Кол-во	%	Кол-во	%
141	56	17	6,7	19	7,5	12	4,7	14	5,5	1	0,4	46	18,4	2	0,8
		Общее количество погребений II группы					% погребений II группы (от общего числа)
		63					24,8
ВСЕГО ПОГРЕБЕНИЙ
252                                                100 %

Примечания : I группа – исключительно срубная керамика; II группа (керамика с алакульскими признаками) и ее подгруппы : II.1 – только алакульская керамика; II.2 – только срубно-алакульская; II.3 – срубная и алакульская; II.4 – срубная и срубно-алакульская; II. 5 – алакульская и срубно-алакульская

Вторая группа погребений представлена следующими подгруппами: только с алакульской керамикой (подгруппа II.1 – 6,7 %); только со срубно-алакульской керамикой (подгруппа II.2 – 7,5 %); содержавшие срубные и алакульские сосуды (подгруппа II.3 – 4,7 %); содержавшие срубные и срубно-алакульские сосуды (подгруппа II.4 – 5,5 %); содержавшие алакульские и срубно-алакульские сосуды (подгруппа II.5 – 0,4 %). Важно отметить, что большая часть могильных ям, керамика из которых отнесена к подгруппе II.1, выявлена в некрополях, тяготеющих к Каргалинским медным рудникам (16 ям из 17).

Кроме того, выделены захоронения без посуды (18,4 %) и погребения, где находилась неопределимая керамика (0,8 %). Захоронения без сосудов, судя по основным признакам погребального обряда (положение костяка – скорченно, на левом боку, ориентировка головой на север, северо-восток или восток), с большой долей вероятности характерны для срубной культуры. Доля погребений с неопределимой керамикой ничтожна, поэтому не может повлиять на общую картину подсчета.

В отдельных курганах некрополей выделенные группы погребений распределены неравномерно (табл. 2). Так, выделяются насыпи с погребениями 1) с керамикой исключительно срубного облика (17 %); 2) со срубной и алакульской керамикой (10 %); 3) с алакульской и смешанной посудой (3 % – единственный случай: курган 1 Биккуловского могильника); 4) со срубной, алакульской и смешанной посудой (27 %); 5) со срубной и смешанной посудой (37 %); 6) со срубной посудой и керамикой с признаками федоровского гончарства (6 %: курганы № 10 и 13 Бо-голюбовского могильника). Вероятно, данный факт может быть связан с тем, что насыпи некрополей формировались неодновременно. Анализ с использованием комплексного подхода (радиоуглеродного датирования, палеопочвенных исследований и изучения технологии изготовления керамики) насыпей Боголюбовско-го курганного могильника показал, что наиболее ранним здесь является курган, в котором находились погребения с керамикой исключительно срубного облика. Позже появляются насыпи, содержавшие срубные и алакульские сосуды (керамика со смешанными признаками не выявляется). Вслед насыпаются курганы, где в некоторые погребения помещается срубно-алакульская посуда. Последними созданы насыпи, в которых помимо срубной находилась керамика с федоровскими гончарными признаками ( Моргунова и др. , 2014. С. 100–102).

Таблица 2. Распределение погребений с сосудами, характеризующимися различными культурными признаками, по отдельным курганам некрополей

Группы насыпей с погребениями:	кол-во	%
1. Только со срубной посудой	5	17
2. Со срубной и алакульской посудой	3	10
3. С алакульской и срубно-алакульской посудой	1	3
4. Со срубной, алакульской и срубно-алакульской посудой	8	27
5. Со срубной и срубно-алакульской посудой	11	37
6. Со срубной посудой и керамикой с признаками федоровского гончарства	2	6
Всего насыпей:	30	100

Данные, полученные по материалам Боголюбовского некрополя, позволяют предположить, что срубные племена появляются на территории Предуралья раньше алакульских, притом что срубно-алакульские связи отмечаются уже на покровском этапе развития срубной культуры ( Купцова и др ., 2018. С. 103–105). Связи с носителями федоровских гончарных традиций фиксируются на заключительном этапе существования срубной культуры в регионе (Там же. С. 105, 106). Однако для подтверждения данных фактов требуется дополнительное изучение смешанных некрополей с применением методов естественных наук.

Социальные аспекты межкультурных контактов

Для того чтобы говорить о распределении срубных сосудов и посуды с инокультурными признаками по погребениям, учитывая их половозрастную принадлежность, первоначально следует охарактеризовать общую картину по данному признаку (табл. 3). Пол и возраст костяков определялись в основном антрополо-гами2, реже – по помещенному в погребения инвентарю. В общей сложности выявлено: 18 одиночных мужских могил, 40 женских (из них 35 одиночных, в одной находились два женских скелета, в четырех – женщины и ребенка), в 39 случаях пол и возраст взрослых индивидов не определены, 34 подростковых (одна из них двойная), 97 детских (из них одна двойная). Кроме того, зафиксировано 3 парных комплекса (мужчина и женщина лицом друг к другу). Доминирующий способ захоронения – ингумация (230 погр.). Известно также 14 кенотафов и 8 кремаций (для кремации только в комплексе 7/13 Николаевского могильника определен пол сожженного – мужской).

В одиночные мужские захоронения в большинстве случаев помещали керамику исключительно срубного облика (11 погребений из 18 – 61 %), в трех мужских захоронениях сосуды отсутствуют (17 %), посуда алакульского облика выявлена в двух ямах (11 %), как и керамика со смешанными признаками (11 %).

В женских захоронениях в 10 случаях посуда отсутствует (25 %), в 12 погребениях зафиксирована исключительно срубная керамика (30 %), а в 16 комплексах – посуда алакульского и смешанного облика (40 %), в оставшихся случаях культурная принадлежность сосудов не установлена. Важно отметить, что в женских захоронениях несмешанная алакульская керамика встречается чаще, чем в остальных. Таким образом, в Предуралье среди женских захоронений несколько преобладают те, куда помещали сосуды с признаками алакульского гончарства.

Все парные захоронения в изученной выборке обязательно сопровождались срубно-алакульскими или алакульскими сосудами, что подтверждает высказанное Я. В. Рафиковой мнение о том, что обряд погребения мужчины и женщины лицом к лицу имеет алакульское происхождение ( Рафикова , 2008. С. 6, 11).

Таблица 3. Половозрастная характеристика погребения. Способы погребения

Пол, возраст, количество погребенных в могиле	Количество погребений по выделенным группам						Способ погребения
	погребения группы I		погребения группы II		либо без керамики, либо культурная принадлежность посуды не определена		ингумация		кремация		кенотаф
	кол-во	%	кол-во	%	кол-во	%	кол-во	%	кол-во	%	кол-во	%
Мужчины: одиночные – 18	11	61	4	22	3	17	17	94	1	6
Женщины: одиночные – 35; двойные – 1; женщина и ребенок – 4	12	30	16	40	12	30	40	100
Взрослые (пол не определен): одиночные – 38; двойные – 1	19	49	7	18	13	33	39	100
Парные: мужчина и женщина – 3			3	100			3	100
Подростковые: одиночные – 33, двойные – 1	18	53	10	30	6	17	34	100
Детские: одиночные – 96, двойные – 1	68	71	18	18	11	11	97	100
Признаки «пол, возраст» отсутствуют	11	79	1	7	2	14					14	100
Кремации: мужские – 1; признаки «пол, возраст» не определяются – 7	3	37	3	37	2	26			8	100

В подростковых и детских комплексах ситуация выглядит примерно одинаково: большинство из них относится к первой группе (54 % подростковых и 70 % детских), меньше – ко второй (30 % подростковых и 18 % детских). В оставшихся случаях керамику в детские и подростковые могилы не помещали. Для могил взрослых индивидов, пол которых не определен, ситуация выглядит следующим образом: в 27 % ям посуды не было, в 45 % случаев выявлена исключительно срубная керамика, в 18 % случаев в могилах находилась керамика с признаками алакульского гончарства, в остальных культурная принадлежность сосудов не определяется.

Интересная ситуация зафиксирована для кенотафов. Всего их выявлено четырнадцать, причем десять происходят из Уранбашского курганного могильника. В двух случаях посуда в кенотафах отсутствует, в одиннадцати погребениях находилась керамика срубного облика и только в одной яме (Уранбашский могильник 8/15) были обнаружены срубный и срубно-алакульский сосуды. Н. Л. Моргунова считает, что уранбашские кенотафы могли символизировать захоронения пропавших при добыче руды горняков (Моргунова, 1999. С. 46). Технико-технологическое исследование Н. П. Салугиной керамики некрополя показало, что в кенотафы помещали треть сосудов со шлаками в составе формовочных масс, а вот в женских могилах такая керамика не встречена совсем; кроме того, преимущественно в кенотафах фиксируется посуда, содержавшая в составе формовочной массы кость. Исследователь предположила, что включение в состав формовочной массы шлаков и кости может являться маркером принадлежности захороненных к профессиональному слою рудокопов и металлургов (Салугина, 2012. С. 66, 67), что, вероятно, также можно считать признаком принадлежности кенотафов к «мужским» погребениям. Следовательно, тенденция помещения в мужские захоронения в основном сосудов срубного облика сохраняется и в данном случае.

По кремациям выявляется следующая картина: в представленной выборке их восемь, причем пять происходят из Боголюбовского могильника, три – из Николаевского. В Боголюбовском могильнике кремации однозначно являются свидетельством влияния федоровской погребальной традиции: это подтверждается, во-первых, тем, что в некоторые захоронения помещалась керамика с федоровскими чертами, во-вторых, часть могил была оборудована каменными ящиками и оградкой, т. е. конструкциями, не характерными для погребального обряда срубной культуры ( Моргунова и др ., 2014. С. 97, 102). Судить о культурных истоках кремации в Николаевском могильнике затруднительно, так как подобный способ захоронения неоднократно встречается в «несмешанных» срубных некрополях ( Моргунова и др ., 2009. С. 31; Кабанова, Овчинникова , 1999. С. 66). Известно, что в данном некрополе в одну яму с остатками трупосожжения были помещены срубный и срубно-алакульские сосуды, в две ямы – посуда исключительно срубного облика (как отмечалось выше, в одной из двух кремаций со срубной керамикой определяются останки мужчины).

Говоря о размещении могил групп I и II на подкурганной площадке, следует отметить, что какой-либо закономерности по этому параметру не наблюдается; и это, вероятно, свидетельствует о восприятии коллективом всех захороненных под насыпью индивидов как равноправных его представителей. В то же время фиксируется одна любопытная деталь: в пяти курганах (из двадцати пяти), где есть погребения с алакульской и срубно-алакульской керамикой, эти комплексы располагались рядом, что может являться косвенным признаком родственной связи захороненных. Также следует отметить распределение керамики в центральных ямах курганов: в 50 % случаев фиксировались исключительно срубные сосуды, в 37 % – керамика отсутствовала, в 23 % – обнаружена посуда срубно-алакульского облика и только в 10 % случаев – западно-алакульского. Причем керамика с инокультурными чертами в центральных могилах характерна в основном для некрополей зоны Каргалинских рудников.

Затрагивая социальный аспект взаимоотношений срубного и андроновско-го населения, следует также обратить внимание на дополнительный инвентарь, помещаемый в захоронения I и II групп. В представленной выборке инсигнии власти, а также орудия труда в комплексы, характеризующиеся наличием за-падно-алакульских элементов, не помещались. В единственном случае в захоронение, совершенное по обряду кремации с сосудами с элементами федоровского гончарства, было помещено костяное навершие плети (Моргунова и др., 2014. С. 57). В женских могилах (как I, так и II группы) довольно часты украшения (браслеты, подвески в 1,5 оборота, изделия из бисера). Данная категори я инвентаря отмечена в двадцати шести погребениях из сорока трех (в I группе и в группе погребений без керамики – составляет по 66 % соответственно; во II группе – 75 %). Причем большинство металлических украшений из смешанных памятников были плакированы золотой фольгой или целиком сделаны из золота. Этот технологический прием использовался, как правило, алакуль-скими мастерами. Для срубной культуры данная традиция менее характерна (Кузьминых, 1983. С. 123–139; Бочкарев, 2013. С. 77).

Заключение

В Оренбургском Предуралье в позднем бронзовом веке происходили активные контакты срубных и алакульских племен. Реже фиксируются свидетельства взаимоотношений с носителями федоровских культурных стереотипов. Связи с инокультурными племенами устанавливаются, как правило, по находкам в погребальных и поселенческих комплексах алакульской или федоровской посуды и керамики со смешанными признаками. Отличия между сосудами разных культур устанавливаются в основном по морфологическим признакам и реже – по технологическим.

На сегодняшний день, с известной долей осторожности, можно проследить этапы заселения Предуралья в срубно-алакульскую эпоху. Первоначально на этой территории появляются представители срубной культуры, что подтверждается отсутствием керамики с алакульскими признаками в самых ранних курганах смешанных некрополей. В несколько более поздних насыпях некрополей появляются погребения с западно-алакульскими сосудами, а вслед за ними насыпаются курганы, содержащие уже керамику синкретического облика. Насыпи, в которых найдены сосуды с федоровскими гончарными признаками, появляются на заключительном этапе существования срубной культуры в регионе.

Керамику с инокультурными признаками редко помещали в центральные могилы, и, как правило, она не сопровождалась дополнительным инвентарем (за исключением украшений). Алакульская и срубно-алакульская посуда чаще всего фиксируется в женских захоронениях и практически отсутствует в мужских. Вероятно, данный факт может быть обусловлен несколькими причинами.

Несмотря на то что в Предуралье известны ранние срубные памятники, в его восточной части срубные племена являлись пришлыми. По всей видимости, на восток региона добиралось в основном более подвижное мужское население, специализирующееся на добыче руды и отгоне скота. Недостаток женщин в коллективе восполнялся за счет браков с западно-алакульскими соседями. Особенно отчетливо это заметно на некрополях, близко расположенных к Каргалинским медным рудникам, что и логично: добыча руды – исключительно мужское занятие, а потому срубный «женский» компонент был здесь явно недостаточен. Возможно, в зоне Каргалинских рудников процессы межкультурного взаимодействия носили более сложный характер, и их детальное выяснение требует изучения дополнительных материалов. Кроме того, присутствие алакульской и сруб-но-алакульской керамики в основном в женских погребениях при почти полном ее отсутствии в мужских комплексах, возможно, соответствовало ритуальным обычаям: для мужчин как носителей «срубных» традиций форма помещаемой в могилу утвари должна была быть привычно «срубной». В то время как в женской среде, скорее всего, дольше сохранялись материнские традиции изготовления посуды. Не последнее место в распределении керамики той или иной морфологии по «мужским» и «женским» захоронениям могли играть и тенденции моды. Вероятно, в срубной среде многие сосуды с синкретическими признаками могли являться подражанием более красивой с эстетической точки зрения ала-кульской керамике. Неудивительно, что наиболее чувствительным в плане модных направлений являлось взрослое женское население.