Мифологемы «Луна» и «Роза» в структуре драматического цикла М. Цветаевой «Романтика»

1918–1919 гг. Марина Цветаева провела под знаком романтизма, который с его магическим преображением действительности помог поэту преодолеть трагические обстоятельства послереволюционного времени и эпохи гражданской войны – расстрелы, голод, разруху, смерти. Именно к этому времени относится написание шести пьес («Червонный валет», «Метель», «Каменный ангел», «Феникс», «Приключение» и «Фортуна»), объединенных впоследствии общим названием – «Романтика».

Несмотря на то, что действие всех пьес происходит уже в новые времена, с XVI по XIХ в., их также, как и все творчество М. Цветаевой, можно рассматривать в мифопоэтическом контексте.

Цветаевские «мифы», созданные в романтической традиции, в корне отличаются от позже написанных ею драм, в основе которых лежал реальный мифологический сюжет. Пьесы цикла «Романтика» в своей основе не имеют мифологической пра-основы. Их образы навеяны романтизмом. Однако между своими героями и героями тех, давних, эпох цикла поэтесса находит некоторое соответствие, что выражается в использовании ею архетипических мотивов и образов, мифологического подтекста в художественной структуре каждой пьесы.

Прежде всего пьесах драматургического цикле «Романтика» можно найти довольно значительное количество мифологем-символов, которые в той или иной степени соотносятся с личностью определенного персонажа драмы, подчеркивают его индивидуальность, характерные черты его личности, образ мышления, мировидения и миросозерцания. Наибольшую смысловую нагрузку в драмах «Романтики» несут мифологемы «Луна» и «Роза».

Царица ночи, повелительница причудливых грез и романтических иллюзий, холодная серебряная луна – героиня многих произведений М. Цветаевой. Это один из самых важных мифологических символов, соединивших в себе как положительные, так и отрицательные значения. Луна символизировала изобилие, возрождение, бессмертие, оккультную силу, интуицию, целомудрие, но также и непостоянство, изменчивость и ледяное безразличие.

В драматургическом цикле «Романтика» Луна появляется в «Метели» и «Приключении». Луна символизирует, как правило, мужское начало (в противоположность Солнцу как женскому началу). Поэтому Господин в «Метели» называет себя Князем Луны. Что же касается Генриэтты, героини «Приключения», то она в начале пьесы появляется в мужском костюме, в одежде гусара. Да и на всем протяжении действа Казанова часто называет ее «Мой мальчик».

В «Метели» эта мифологема звучит из уст Господина, когда он представляется Даме. Поскольку Луна иногда символизирует изменчивость, внезапное появление и исчезновение, то герой «Метели», который появляется также неожиданно, как потом и исчезает, вполне может считаться Князем Луны.

В «Приключении» последние минуты встречи Генриэтты с Казановой после получения письма с семью печатями проходят под знаком луны и тайны.

Казанова

Так ты уйдешь одна?

Генриэтта

Да, как пришла.

Казанова

Нет, это невозможно!

Генриэтта

Всё можно - под луной!

Лунный луч.

• -    Гляди, луна

Уж зажигает нам фонарь дорожный... [1, с. 158].

В мифологических системах разных народов Луна является знаком превосходства вечного над изменчивым и временным. Поэтому эпитет лунный постоянно сопровождает Генриэтту.

Уже в перечне действующих лиц Анри-Генриэтта представлена ремаркой «лунный лед». На вопрос Казановы: «Кто вы?» - она отвечает:

Как спутница Земли - Луна,

Я - вечный спутник Казановы [2, с. 137].

А при расставании с Казановой она, согласно ремарке Цветаевой, «исчезает в полосе лунного света» . Лунный свет есть признак «нематериальности» и «вечного духа», чем М. Цветаева склонна наделять Генриэтту. Луна является также и символом изменчивости: отсутствие постоянства у земного Казановы сопровождается непостоянством лунной Генриэтты.

Таким образом, мифологема «Луна» носит сакральный характер; это символ тайны, вечности и непостоянства.

Мифологема «Роза», напротив, связана с жизнью. Она прежде всего символизирует любовь (как временную, так и вечную).

Роза, воспетая античными поэтами и средневековыми трубадурами как королева цветов и царица сладостных ароматов, выступает в их произведениях как символ совершенства, как эмблема божественной, романтической и эротической любви. В античности и ее символике на первый план выступал миф о смерти Адониса, возлюбленного Афродиты (Венеры), из крови которого, по преданию, произросли первые красные розы. Благодаря этому они стали символом побеждающей смерть любви и возрождения.

В западной традиции роза - это безукоризненный, образцовый цветок, символ сердца:

Лейтесь рдяным потоком

Розы в сию колыбель [3, с. 61],

• -    так Фортуна поет над колыбелью маленького Лозэна, словно предрекая, что смыслом его жизни станет любовь.

Позже Мария-Антуанетта, протягивая Лозэну розу, называет его «любовником всей вселенной».

Символика розы во многом зависит от ее окраски. Так, белая роза олицетворяет чистоту и непорочность, красная роза символизирует мученичество, а черная или распустившаяся роза являются эмблемами печали и смерти. С именем Лозэна связана красная роза. Красный цвет - цвет крови, а Лозэн в конце драмы погибает на гильотине.

Венера в «Каменном Ангеле», когда варит приворотное зелье для Авроры, приговаривает:

Покончить

Надо с варевом мне этим, Где из роз , огня и крови Пойло варится любовной Пытки - памяти любовной [4, с. 105].

Розой тронной называют Червонную Даму, героиня драмы «Червонный Валет», которая живет и дышит любовью. Червонный Валет, беззаветно любящий свою королеву, говорит в финале:

Дама сердца... Роза роз...

Черный вихрь ее унес! [5, с. 40].

Мифологемы – это повторяющиеся в мифологических системах образы и мотивы, ставшие символами в художественном произведении. Мифологемы Луна и Роза, являющиеся частью народных мифологических представлений, в сознании поэта прошли обработку, что и позволило ей создать свой собственный миф, ставший частью не только мифопоэтического сознания ХХ века, но и всей мировой литературы в целом. И этот миф вошел в структуру пьес драматургического цикла «Романтика», став воплощением живой человеческой души.

Ссылки: