Многообразие народного характера в рассказе И.С. Тургенева "Бирюк" и его отражение в рассказе К.Л. Хетагуров "Охота за турами"

Тема исследования, связанная с изучением национального характера в творчестве двух великих писателей Коста Левановича Хетагурова и Ивана Сергеевича Тургенева необычайно актуальна. В условиях кризиса конца XX - начала XXI веков, когда народ утратил жизненные силы, он нуждается в подтверждении своих достоинств, в том числе на уровне исследования национального характера. Обращение к литературе подобно прикосновению к целительному источнику, из которого каждый может извлечь веру, надежду, любовь и пример для служения Родине.

Цель исследования – показать мастерство И.С. Тургенева и К.Л. Хетагурова в изображении народного национального характера.

Общечеловеческое значение таких писателей, как К.Л. Хетагурова и И.С. Тургенева, неразрывно связано с их национальным значением. Путь к общечеловеческому лежит через национальное. Другого пути нет. Чтобы стать представителем человечества, надо быть лучшим представителем своего народа.

В творчестве К. Хетагурова господствуют горы, горные ущелья, бедный горский аул и бедное горское население. Ко всему и ко всем он подходит с глубокой симпатией, состраданием, любовью. «Охота на туров» – один из таких рассказов.

Жизнь горца – хуже ада. Сакли осетин лепятся в складках аула. Везде скалы, одни скалы, поросшие мхом, и голый безжизненный камень. Жили в этом ауле осетины, жили бедно, потому что не было у них ни лугов, ни пахотной земли. Мужчины занимались охотой за турами, а женщины смотрели за хозяйством.

Тедо – настоящий вожак и друг. Он «ободрял своих товарищей, в опасных местах указывал им, где ставить ногу, за какой камень держаться, какого размера сделать прыжок…» [5, с.66]. Он первый ползет к отвесной скале, он крепко держит веревку, когда молодой осетин срывается и качается над пропастью. И место для охоты он выбирает самое высокое. У человека всегда бывает выбор. Выбрал и Тедо: пошел по опасному обрыву, который привел его к смерти.

Как мастерски Хетагуров говорит об этом: «Завал прошел. Где-то в глубине теснины замерло последнее эхо… Пыль осела. От выступа, на котором стоял Тедо, не осталось следа. Все было смертно… уничтожено…» [5, с.67]. Характер главного героя был неполным, если бы автор не показал его в кругу семьи. Тедо почтителен с отцом, умеет успокоить жену, любит и гордится, как каждый осетин своим сыном. Уверен: если с ним что-нибудь случится, то сын прокормит мать (когда вырастит) и похоронит ее.

Тедо – настоящий горец! Фигура яркая и запоминающаяся. К. Хетагуров рассказал нам историю жизни и смерти простого горца, человека из народа, трудолюбивого, смелого, гордого; рассказал с большой любовью и уважением.

В рассказе «Бирюк» Ивана Сергеевича Тургенева мы также видим честного и ответственного человека. Лесник «Бирюк» выполняет порученное ему дело добросовестно. Он суров с порубщиками, его невозможно подкупить или обмануть, и в то же время он понимает безысходность положения крестьян, вынужденных воровать лес, чтобы выжить в этом жестоком и несправедливом мире. Колоритна фигура Бирюка. «Я посмотрел на него. Редко мне случалось видеть такого молодца. Он был высокого роста, плечист и сложен на славу. Из-под мокрой замашной рубашки выпукло выставлялись его могучие мышцы. Черная курчавая борода закрывала до половины его суровое и мужественное лицо; из-под сросшихся широких бровей смело глядели небольшие карие глаза» [8, с.45].

Характер у этого человека непреклонный, угрюмый. Недаром его прозвали Бирюком (бирюк в народе – волк-одиночка).

Но автор видит не только то, что лежит на поверхности. Бирюк не только лесник, но и человек, отец-одиночка двух детей, один из которых младенец. Ему очень трудно живется, но он не жалуется, не ропщет (велико долготерпение русского человека). В доме еды едва-едва, чтобы не умереть с голоду.

В душе Бирюк жалеет несчастных крестьян, понимает безысходность их положения, видит, что жизнь заставляет их воровать, потому-то, припугнув крестьянина, который воровал лес, он отпускает его с миром. Благородный поступок подневольного человека.

– Что общего у героев Тедо и Фомы (Бирюка)?

Оба живут бедно, хотя оба лучшие в своем деле, оба проявляют благородство, аскеты.

– Чем отличаются герои?

Хотя оба бедные, причины тому разные. Тедо живет в тяжелых, суровых природных условиях, ограничивающих возможности человека, даже при максимальных его способностях; Фома же – крепостной крестьянин, его возможности ограничивает хозяин-помещик.

Оба профессионалы в своем деле, но Тедо за его умения уважают все односельчане, и он, не жалеет себя ради товарищей, рискует своей жизнью, учит молодых. Фому за его исполнительность ненавидят другие крестьяне, а хозяин его усердие не ценит.

Тедо в семье счастлив, он заботится о родных, они им гордятся, любят его, помогают ему. В Фоме притупились чувства ответственности за семью, у него остались двое детей – девочка лет 12-ти и больной младенец, жена сбежала с прохожим мещанином.

– В чем трагедия Тедо и Фомы?

Тедо, несмотря на опыт, силу, ловкость, все же не в состоянии противостоять силе суровой стихии.

Фома тоже в расцвете сил, опыта, но его трагизм в другой составляющей характер человека – в нем нет силы воли, стремления к самостоятельности, желания изменить свою жизнь к лучшему, он смирился, покорился судьбе.

Чем же близки нам два героя – осетин-горец и русский мужик? Наверное тем, что и К.Л. Хетагуров и И.С. Тургенев запечатлели образы простых людей из народа, их живую душу, не сломленную крепостным гнетом, ужасными условиями труда и жизни, сохранившую высокие духовные и нравственные качества, чувство собственного достоинства, жажду воли, веру в жизнь, достойную человека.

– Какие же цели преследует К. Хетагуров и И.Тургенев?

Как отмечает Ардасенов Х.Н., «в публицистике Коста – один из самых наболевших вопросов – вопрос о земли и переселении горцев на равнину. Еще один фактор – стереотип горца – дикаря-разбойника, сложившихся в российском обывательском мнении, Коста считал несправедливым. Об этом говорят и чувства читателей, которые они испытывают после чтения произведения: восхищения, уважения, сочувствия главному герою» [2,с.67].

Отметим, что и И.С. Тургенев тоже стремился улучшить положение русского мужика-крестьянина. Он обратил внимание общественности на пагубное влияние многовекового рабства на формирование личности или, скорее, на деградацию личности. Для большей достоверности автор-рассказчик сам участвует в событиях рассказа «Бирюк». Показывая, что Фома отпускает нарушителя, совершает благородный поступок, Тургенев доказывает, что в нем еще есть чистые человеческие помыслы, их нужно спасать, освободив от многовекового ярма крепостничества.

Таким образом, невозможно остаться равнодушным к искреннему миру души, который раскрывается в каждой мелкой детали, в речи и действиях персонажей двух великих писателей Коста Левановича Хетагурова и Ивана Сергеевича Тургенева. Писатели любят народ, они верят в него, они доказывают, что в нем нет темноты и забитости, слепой покорности и смирения; все, что есть плохого в народном мужике, обусловлено условиями существования.