Монарх и Сангха – «Высшие королевские постановления» Мьянмы как источник изучения буддизма
Автор: Пхунтхасан П.П.
Журнал: Общество: философия, история, культура @society-phc
Рубрика: История
Статья в выпуске: 8, 2025 года.
Бесплатный доступ
Статья анализирует эволюцию жанра высших королевских становлений – амейндау (ameindaw, အမိန ့်တ ့်) и язасат (yazathat, ရ ဇသ ့်) – от эпиграфических дарственных актов государств Пью до кодифицированных указов поздней династии Конбаун. На основе критического сопоставления десятикнижия Royal Orders of Burma, корпуса дхаммасаттха, археологических материалов и современной историографии реконструируется четырехступенчатая периодизация жанра, выделяются пять тематических блоков регулирования религиозной сферы – доктрина, дисциплина, имущество, кадровая политика, миссионерская деятельность, прослеживается трансформация материальных носителей и языков. Вводится концепт «двойственного механизма» бирманского права, при котором тексты дхаммасаттха формируют устойчивый нормативный фундамент, а королевские становления выполняют функцию оперативной надстройки, адаптирующей буддийскую традицию к политикосоциокультурным вызовам. Полученные результаты уточняют роль монархадхаммараджи в системе легитимации власти и демонстрируют преемственность дискурса «охранителя Дхаммы» в колониальных и постколониальных нормативных актах Мьянмы.
Высшие королевские постановления, амейндау, язасат, буддизм, Мьянма, Сангха, Юго-Восточная Азия, источниковедение, религиоведение, буддология
Короткий адрес: https://sciup.org/149148881
IDR: 149148881 | УДК: 294.3(591):930.25 | DOI: 10.24158/fik.2025.8.24
Monarch and Sangha: Myanmar’s “Supreme Royal Decrees” as a Source for the Study of Buddhism
The article examines the evolution of “Supreme Royal Decrees” – ameindaw (အမိန ့်တ ့်) and yaza-that (ရ ဇသ ့်) – from early Pyu stone charters to the codified orders of the late Konbaung dynasty. Based on a critical comparison of the ten-volume corpus Royal Orders of Burma, the Dhammassattha texts, archaeological materials, and contemporary historiography, a four-stage periodization of the genre is reconstructed. Five thematic clusters of religious regulation are identified (doctrine, discipline, property, personnel, mission) together with shifts in material media and language. The concept of the “dual mechanism” of Burmese law is introduced, in which the Dhamma-sattha texts form a stable normative foundation, and royal establishments perform the function of an operational superstructure that adapts the Buddhist tradition to political and socio-cultural challenges. The results obtained clarify the role of the Dhammaraja monarch in the system of legitimization of power and demonstrate the continuity of the discourse of the “guardian of the Dhamma” in the colonial and postcolonial normative acts of Myanmar.
