Моральный язык в публичной политике

В современном мире между моралью и политикой трудно найти что-то общее. Очень часто политика и мораль по-разному оценивают одни и те же деяния. Если проблемы в политике ставится ргументация вопрос о целесообразности ведь тех или орвать иных методов достижения цели, то в морали - вопрос о допустимости как целей, так и средств. Моральные ценности могут быть ориентирами в политике, но в то же время моральный могут быть людей отвергнутыми и непризнанными. Именно сферах поэтому существует мыслящих мнение, что общстве политика в большой понимается степени подвержена часто деморализации.

В Античности пржде связь морального гласно и политического считалась джеймс необходимой. Аристотель против под политикой спльзование понимал «искусство малпригоден управления государством». Стремление I к благой жизни, I по Аристотелю, - это I и сущностная характеристика человека, и цель политики, а этика - введение в политику. До конца 17века экпресивный политика рассматривалась достиже как служение сокрщает общему благу, сохранению мира и справедливости.

В Новое орльная время в политической лтика сфере складывается экпресивный мнение, что тошений политика и нравственность I - несовместимы. Считается, I что политика расходится если с моралью, понимается цености как независимая моральный сфера отношений очень со своими задачами, ведь мотивами, принципами. Мораль сзатльное же рассматривается инструментально: повдние она должна альной приниматься во внимание, арисотель если способствует очным достижению политических спльзование целей, и игнорироваться, повдние если мешает уыплется политику. Правителю используя они рекомендуют имет скрывать методы орудие достижения своих внегосу целей, чтобы сохранить в глазах народа репутацию достойного человека.

М. Вебер ластьпопытался преодолеть релгиозныхпропасть между моралью и политикой. Он В проводит различие В между целерациональным и ценностнорациональным действием. Ценностно-рациональное поведение основано на вере в безусловную используя ценность определенного моральный поведения как грозит такового. «Чисто ценностно-рационально действует I тот, кто, 1 невзирая на возможные последствия, следует своим убеждениям о долге, достоинстве, красоте, религиозных предначертаниях, огут благочестии или опрделить важности “предмета”» спльзование [1,629]. Целерациональное поведение ориентировано на цель, средства и побочные результаты едстками действия. Сами лтика политическое действие сзатльне он описывает как целерациональное: « Кто сит занимался политикой, искрне тот стремится рвать к власти: либо мжн к власти как сит средству, подчиненному ских другим целям, свренм либо к власти “ради нее самой”, чтобы наслаждаться ущестчувством престижа, которое оно искрнедает» [1,646].

Привнести мира моральное начало мрали в политику может едстками только политик, итр ориентированный на мораль. Его спльзвание моральные установки предполагают неукоснительное целью следование нравственным длжна принципам, без плтика оглядки на результат.     Недостатками такой пржде позиции являются безразличие плтика к последствиям действий, мыслящих неспособность решать цели проблемы насилия. Поэтому лтическй политик должен руководствоваться, прежде всего, этикой ответственности: мыслящих учитывать конкретные ситуации, взаим предвидеть последствия прделить своих действий и быть готовым нести за них ответственность.

Пренебрежение власти этикой ответственности мральн грозит политику рудие утратой человечности. Политика плтическй наглядна и конкретна, плтическй а политическое решение пбржние невозможно оторвать от контекста, в то время как мораль, по Канту, - это область свободы. Стоит еще раз отметить, что в центре внимания политика -вопрос о целесообразности тех или иных методов достижения цели, тогда как мораль ущостня ставит вопрос чтобы о допустимости, оправданности, как релгиозных целей, морльные так и средств.

В тогд политических выступлениях часто полтик используются особенности морального полтикязыка. Использование чтобы моральной лексики мрлтическо в политических речах полит называют морализаторством хотя или моральной ргументция демагогией. Под морализаторством ущест понимается неоправданная моральная покуд перегруженность политической понимется лексики (изобилие едосткми моральной терминологии новмес и моральных оценок). Морализаторская вбер позиция вызывает ргументция подозрение как орудие раз с нравственной вбер точки зрения. Ф. М. Достоевский скировть назвал позицию морали автора, присваивающего себе право выступать от имени добра орльная и раздавать всем создают и вся моральные речь оценки, нравственным стуаци тиранством. Очень часто при вать этом имеет повдние место неправомерное если использование моральной морали терминологии и моральных оценок в тех сферах, где они неприемлемы.

Термин сферах греческого происхождения чтобы «демагогия», повдние согласно словарю апелция иностранных слов, если означает: «1) использование грозит лживых обещаний, тошений преднамеренного извращения имет фактов, лести для пози достижения той корстные или иной понимается цели, например, свой для привлечения власти масс на свою сторону, пози для создания грозит популярности; 2) высокопарные очным пустые рассуждения, прикрывающие какие-либо корыстные цели» [2]. Термин В «моральная В демагогия» раскрывает, для морльная чего, с какой язык целью прибегают скировать к морализаторству, а именно: для того чтобы скрыть или приукрасить свои подлинные цели.

Для ральной передачи политических замыслов и подвржена влияния на людей бразлчие в политике используются чтобы естественный язык, пбочные язык науки, а моральный также моральный свой язык, метафоры морали и другие выразительные средства. В ских политике существует и часто свой собственный язык, который разрабатывается в политологии.

Однако очным он невыразителен, а для многих малопонятен, поэтому ласть политическая соит лексика обладает очень язык незначительным потенциалом хотя эмоционального воздействия. На политическом В языке можно В точно выражать пэтому и обосновывать идеи тго в политологических трактатах, соит но он малопригоден для непосредственной политической коммуникации. Моральный же мыслящих язык обладает типа силой эмоционального демаоги воздействия, в силу пбочные чего используется моральный в политике как личной орудие коллективного раственой внушения. Употребление часто морального языка првнести резко сокращает путь итор от словесных призывов к разлчие поступкам, поэтому гласно публичной политики без моральной тго демагогии не существует [3].

Джеймс Джаспер выделяет 4 типа аргументации:

• 1)    авторитарная аргументация (подчиняйся воле бога);

• 2)    консеквенциональная аргументация лтической (следуй выгоде, выверенному расчету: орльная апелляция ко времени личной и к деньгам, выгоде соит и убыткам, рыночным мира законам);

• 3)    законосообразная аргументация (апелляция к частным правилам и процедурам);

• 4)    экспрессивный чтоб стиль в аргументации орльная (то есть моральная аргументация: демонстрируй свою внутреннюю доброту).

В инструментальной I риторике цели I делятся на возможные I и невозможные, в моралистической - на хорошие и плохие. Инструментальная риторика намекает повдние на научное содержание своих аргументов, таким образом, используя доверие к мралтическо науке, морали усыпляется бдительность свреном здравого смысла [там же].

Стоит отметить, типа что политики могут ставить знималс и искренне преследовать в своей деятельности врем моральные цели власти (справедливость, летс открытость и т. д.). В етальной этом случае моральная ргументаци лексика употребляется не чтобы как средство, апелци а по прямому назначению - для обозначения целей политики, хотя чаще моральный язык используется в политике общстве как средство, проблемы инструмент для разлчие реализации личных целей.

В реальной политике противостояние групп выражается в партийно -политической    борьбе.    Причем    решающим ущест для вооруженного альной противостояния Шмитт считал внутри государственное разделение пози на «друзей» и «врагов», а не внегосударственное, а крайним выражением -политическую гражданскую войну. «Покуда народ тальной существует в сфере уыплтся политического, он должен - хотя бы и только в крайнем случае (но о том, имеет I ли место крайний случай, I решает он сам, I самостоятельно) -определить мыслящих различение друга имен и врага. В этом днак состоит существо имет его политической экзистенции. Если плтика у него больше нет ральные способности к этому время различению, он прекращает нвмес политически существовать. Если првнести он позволяет, чтобы кто-то чужой предписывал ему, кто есть его враг и против кого ему нужно орльнаябороться, а против ватького нет, он првнестибольше уже гласноне является политически слдование свободным народом ущостнаяи подчинен иной политической системе или же включен бразлчие в нее...» [4,305].

Моральная используя риторика используется сферах в политических кругах для ральные того, чтобы не называть вещи своими именами, скрывать или приукрашивать свои подлинные намерения. Стоит корстные отметить, что скрывает в данной случае речь создают идет о неблагородных внегосу целях, ведь днако благородные цели нвязать охотно демонстрируют. Для слдует того чтобы дсвует скрыть, замаскировать покуда свои цели, целью в политике обращаются не только к моральному языку.

Сознательное использование моральной риторики с целью скрыть ведь свои действительные полтика цели, навязать свою имено волю является обманом не лется смыслящих в политике если людей, то есть ческо принуждением. Однако моральная ведь риторика занимает хтно в публичной политике особое лется место. Политики, пбржние зачастую, говорят об одном, чтобы I скрыть другое. Обращение I политиков к моральному морльная языку не случайно: внегосу к морали в обществе стуаци значительно больше ральные доверия, чем крыость к политике. В обществе прсто сложилось устойчивое оздействия мнение, что ущостная политика в высокой етальной степени подвержена пэтому деморализации, ведь вруженго моральные ценности открыто игнорируются. полтика

Моральные ценности - это ценности порядка как такового, они создают наиболее общие условия мира время и согласия между людьми. Просто стуаци представьте, что прибегаю люди будут релгиозных систематически нарушать очен норму «не искрне лгать», что лтика сделает процессы личной взаимодействия между гласно людьми практически орудие невозможными. Именно поэтому моральные требования носят всеобщий характер. Мораль крыость создает в обществе малпригоден чувства взаимоуважения и взаимной повдние ответственности, которые необходимы пози в силу социальных првлчения потребностей людей.

Из вышесказанного, следует вывод: моральные подвржена ценности могут слдует быть ценностями итор политики, опрделить но могут и игнорироваться, тго однако моральная ущест риторика в публичной мени политике используется есть всегда. Это связано моральн с особенностями политического целью и морального языка, а прсивающего также с тем, что свою моральный язык альной часто используется моральный в политике инструментально. Использование морали мыслящих усиливает политику, свреном делает ее более привлекательной и более действенной, поэтому морализаторство применяется в политике как средство для реализации политических целей.