Музеи "in situ" в музейной сети Республики Бурятия: к постановке проблемы музеефикации новых объектов

Музейный мир богат и разнообразен. Во всех крупнейших странах наблюдается рост значения и престижа музеев, увеличивается их численность. В нашей стране несколько лет назад объективные цифры и факты свидетельствовали о резком падении посещаемости музеев и интереса к музейным экспозициям, хотя сегодня уже можно говорить об их «реабилитации». За последние десятилетия статичный и консервативный музейный мир существенно изменился, но, на первый взгляд, эти изменения не заметны.

В целом, музеи традиционно продолжают восприниматься как хранилища исторического и культурного наследия, которое призвано способствовать просвещению и воспитанию общества. Но сегодня необходимо говорить о музее новаторском, как категории «активной», где возможно использование различных анимационных методов, аудиовизуальных средств, театральных представлений и т.д. Еще в 1984 г. Квебекская декларация призвала к переходу от традиционного музея к музею активному, и если в те годы это было для большинства музеев непонятно, то в наше время это становится необходимостью. Сегодня трактовка музея в современном мире приобретает расширенный характер. В музее сейчас интегрируются, синтезируются принципы музея и принципы коммуникации с различными группами посетителей. Современные музеи все больший акцент делают на эмоции посетителей, новые решения и образы прорываются в новых экспозициях, в новых методах и формах общения с посетителями. Музейный мир России в целом и все его элементы находятся в постоянном движении, которое, как показывает исторический опыт, то затухает, то усиливается. В настоящее время мы отмечаем точку максимальной подвижности и изменчивости в музейном деле страны [2]. На наших глазах музеи рождаются и умирают, меняют статус и профиль. Объекты, еще вчера не признававшиеся обществом безусловной ценностью, сегодня приобретают статус музейных предметов, становятся экспонатами, привлекающими посетителей и дающими возможность «заработать» на них. Современная социокультурная ситуация побуждает музеи к поиску своеобразия, к необходимости генерировать новые знания и идеи, находить новые нетрадиционные подходы к музейной аудитории. Если еще недавно качество и содержание музейных услуг определялось в большей степени их соответствием традиционным научным схемам, ядром которых являлись музейные предметы и коллекции, то на современном этапе музеи должны видеть ценностные ориентиры в новизне, оригинальности интерпретации музейного собрания, создании образовательных программ и развитии анимационной деятельности в рамках музейных мероприятий [4].

При создании научных концепций современных музеев недостаточно учитывать только историческую и культурную значимость музеефици-руемых объектов, необходимо также учитывать социальные и культурноисторические закономерности эволюции музейного дела, а также функционирование музея как социокультурного феномена, как фактора развития туризма [5].

В музейной сети Республики Бурятия доминируют исторические музеи, раскрывающие историю развития общества и природы. В целом же экспозиции стандартны и традиционны. Этнографический музей народов Забайкалья, созданный в 1973 г. под открытым небом, относится к музеям типа «скансен», да и то научная концепция не воплощена до конца. Так называемых «живых» музеев - «in situ» - у нас, к сожалению, нет. Между тем, именно эта форма музеев под открытым небом, созданная на месте бытования памятников истории, культуры и природы, представляющих и воспринимающихся как единый комплекс, является наиболее востребован- ной и посещаемой. Живой музей - это средовой музей или учреждение музейного типа, хранящий объекты материального и нематериального наследия в естественной для них природной и историко-культурной среде в условиях поддержания их изначальных функций и постоянной актуализации [3]. Живой музей не только сохраняет определенные традиции, но и поддерживает их естественное проявление в жизни общества, а также их дальнейшее развитие. Особенностью живых музеев является то, что разные формы музейной деятельности и музейные экспозиции непосредственно включены в современную среду поселения, встроены в реальные социально-бытовые объекты. Именно такие музеи, когда экспозиция не выдумывается и не проектируется заранее, а выращивается на основе специфических особенностей данного места (территории), села, дома и т.д., привлекает внимание посетителей, особенно туристов, вызывает у них глубокий интерес и положительные эмоции. Синтез Природы, Культуры и традиционной социально-экономической Жизни населения конкретного региона, территории, села, хутора и т.д. [6], синтез «высокого» и «низкого» [1], как отмечают специалисты, - вот суть «живых» музеев. Термин «живой музей» был предложен в 1917 г. американским музеологом Д.- К. Данном и, как видим, предвосхищал идеи «новой музеологии».

Многовековая история, разнообразнейшая культура и богатейшая природа Бурятии позволяют подобное «живое» освоение наиболее интересных мест и объектов, их музеефикацию, и, таким образом, введение их в культурную среду и культурное пространство России и одновременно их изучение, сохранение и трансляцию. Примером такого освоения объектов в Бурятии могла бы быть Иволгинская сопка (Буян Тугад - с бур. «Щедрый павлин»), расположенная рядом с поселком Иволгинск - административным центром Иволгинского района Республики Бурятия. Сопка является памятником комплексного значения и по всем параметрам как раз подходит для подобного музейного эксперимента [7]. Во-первых, сопка в очень хорошей транспортной доступности: расположена в 12 км от г. Улан-Удэ - столицы Республики Бурятия, рядом проходит федеральная и международная трасса Иркутск - Улан-Удэ - Кяхта - Улан-Батор (Монголия), по которой также добираются до Иволгинского дацана - центра буддизма в России, Резиденции Хамбо-Ламы - главы Буддийской Сангхи России и места пребывания Драгоценного Неиссякаемого Тела XII- го Хамбо-ламы Д.-Д. Итигелова. Во-вторых, сопка сегодня - «живой» объект. Она считается местом обитания хозяйки этой местности, здесь, в небольшом гроте, проводится обряд поклонения хозяйке и духам Иволгинской долины, на вершине сопки возведена буддийская ступа. В-третьих, на стенках грота сохранилось несколько петроглифов, относящихся к бронзовому веку до н.э. и представляющих собой летящих птиц небольших размеров, выполненных красной охрой. К сожалению, состояние петроглифов с каждым годом ухудшается: они выцветают, выветриваются, вредное воздействие оказывают автомобильные газы и в целом ухудшающаяся экология. В-четвертых, сопка Буян-Тугад представляет собой великолепную естественную смотровую площадку на Иволгинскую долину, в-пятых - это свое- образный ландшафт с соответствующей флорой и фауной и т.д. То-есть, «живое» пространство существует, его надо сохранить и музеефицировать, вовлекая в музейный комплекс и саму природу, тот оригинальный и необычный ландшафт, в который вписан данный комплексный памятник.

В целом, суть модели «in situ» музея состоит в следующем:

• 1)    создание и оформление целостной экспозиционно-художественной среды, включающей основные сюжетно-тематические мотивы, связанные с историко-культурными особенностями музеефицируемого объекта (места);

• 2)    художественно-мифологическая направленность экспозиции, трансформирующая реальные факты и события в символы, выраженные с помощью пластических образов. В основе экспозиционного языка – музейные предметы, «живые» объекты.

Создание «живого» музея – это воплощение новых, оригинальных и современных концепций музейного дела. Создание музея «in situ» в нашей республике может продемонстрировать достоинства и перспективы этого социально-культурного учреждения нового типа, которое поможет раскрыть огромный информационный потенциал и новые возможности развития музейного дела и туризма в Бурятии. Прецедент создания музея нового типа, так называемого «живого» музея, может стать примером в последующей практике создания подобных музеев не только в республике, но и в России в целом, обладающей уникальным историко-культурным и природным наследием.

Таким образом, в случае создания подобного «живого» музея, т.е. создания экспозиционно-художественной среды, имеющей музейное значение и способной органично осуществлять утилитарные функции, жители и гости Республики Бурятия получат оригинальный культурно-рекреационный объект, практически не имеющий аналогов в нашей стране.

Проект музеефикации Иволгинской сопки, разработанный преподавателями и студентами кафедры Музеологии и наследия Восточно-Сибирского государственного института культуры, имеется на кафедре и может быть предложен для обсуждения заинтересованным лицам и организациям.