Мужские пояса и оружие чеченцев и ингушей конца XIX - начала XX вв

П ояса. Пояс во все времена считается обязательным элементом мужского одеяния горцев. Ношение кожаных поясов и ремней с металлическими пряжками и накладками – это древняя традиция чеченцев и ингушей, хотя она бытовала и у соседних народов. Не подпоясанному мужчине неприлично было выйти на улицу, показаться старику или человеку, имевшему более высокий статус. Не носили пояса очень глубокие старики и мальчики. И только во время траура мужчина мог ходить распоясанным.

Вся одежда вайнахов должна была быть пригнана к телу, пояс же затягивался туго, чтобы между ним и талией невозможно было протиснуть пальцы. В общем-то вайнахи не любили полных и пузатых мужчин, называя их по имени с прибавлением компонента «брюхо»: Тингар-Ахмад – Ахмед-брюхо, Гай-Ваха – Ваха-пузо.

Известный учёный Е.Н. Студенецкая так описывает наиболее распространённые типы поясов: «По нашим материалам можно выделить два типа мужских поясов: кожаные с металлическим набором и пояса из ткани или войлока.

ГАРСАЕВ

Лейчий

Магамедович – к.и.н., ведущий научный сотрудник Комплексного научноисследовательского института РАН, г. Грозный

Во второй половине XIX – начале XX века более всего были распространены пояса из узкого кожаного ремня. На одном конце пояс имел пряжку, в которую продёргивался другой конец пояса, снабжённый металлическим наконечником. Пояс туго затягивался на талии, а длинный кончик ремня продевали в подвижную обоймочку. Пояса этой простейшей формы носили повседневно, они были доступны любому горцу. Праздничные пояса украшали многочисленными, часто серебряными бляшками и подвесками разной формы. Носили пояс на черкеске, на бешмете (если черкеска не была надета), а иногда и на шубе. У чеченцев и ингушей пояс изредка надевали и на рубаху. К поясу подвешивали различные предметы, необходимые мужчине в дороге, на охоте. Это были сальник или жир-ница – прямоугольная металлическая коробочка с салом для смазывания оружия; отвёртка сложной формы для разбора огнестрельного оружия, служившая иногда и кресалом; брусок для точки кинжала или ножа; пульница; кожаный походный стакан; мешочек, в котором лежали кремень, трут, кресало и др. Пастух мог повесить на пояс мешочек с разной мелочью для лечения скота. Одним словом, пояс заменял карманы. Но самое главное – на поясе висело оружие: кинжал (или нож в деревянных полуножнах), пистолет и иногда шашка. Последнюю носили и на портупее»1.

Узкие ремни с железным или медным набором найдены в склепах осетин и ингушей. Е.Н. Студенецкая приводит определение Е.И.Крупнова: «Каждый покойник опоясан одним, а иногда и дву- мя кожаными поясами с железными или бронзовыми пряжками; тонкие пояса украшались серебряными и бронзовыми наконечниками и бляшками. На поясах обычно висят кисеты из кожи с огнивом, кресалом и трутом»1.

Итак, подобные пояса были характерны для всех народов Северного Кавказа, а не только для чеченцев и ингушей.

Особо нужно отметить традиционный пояс с серебряным набором, который, помимо пряжки, наконечника и обоймочки, украшался накладными фигурными бляшками, гравировкой и позолотой по серебру. Богато украшенный пояс был престижной частью мужского гардероба, особенно молодёжного, мог свидетельствовать о социальном и имущественном положении владельца.

Заказы металлических наборов для поясов выполнялись мастерами-ювелирами из Дагестана, работавшими в городах и селах Северного Кавказа отходниками. Местные мастера, а их было немного, учились у них.

Пояса широкие матерчатые носили старики, муллы, хаджи, а также мужчины, находящиеся в трауре. Ими могли подпоясать бешметы, но черкески – никогда. Сложенную в несколько раз материю (холст, шёлк) скручивали жгутом и получался пояс. Его оборачивали дважды вокруг талии и спускали спереди двумя концами. Войлочные пояса шириной 4–6 см повязывали во время косьбы. Но самой устойчивой частью вайнахского мужского костюма был и остается до сих пор узкий кожаный пояс с металлическим набором.

Оружие. Комплекс мужской одежды на Северном Кавказе не рассматривается без оружия и воинского снаряжения. Казалось бы, оружие не входит в понятие «костюма чеченца», но с ним связан общий стиль, характер костюма и отдельные его детали (га-зырницы, пояс и др.). Пояс, увешанный оружием и принадлежностями для ухода за ним, непосредственно связан с воинским бытом.

Самыми важными атрибутами оружия чеченцев и ингушей были: кинжал – шал-та (Хьенапи, Муси, Атагинка – по именам оружейников из Дарго, Джугурти, Атаги), шашка – тарраш (гурда, терс-маймал – волчок), меч (гама). Носили их в красиво оформленных ножнах, висящими на поясах черкесок, шуб, а также рубах, на деваемых в летнее время.

Упоминание о шашке «терс-маймал» имеется и в работе царского офицера, чеченца Умалата Лаудаева, который в 1872 г. отмечал: «…лучшими шашками считаются те, которые имеют на клинке изображение зверя; неизвестно почему, чеченцы опознали в этом изображении обезьяну, по-чеченски “маймун”, и назвали шашку “терс-маймун”. Русские это изображение признали за волка и называют такую шашку “волчок”»2.

А.П. Ипполитов, прослуживший в Чечне (в Аргунском округе) много лет, в 1868 г. писал: «Клинки с изображением на них двух волчьих голов называются чеченскими терсмаймуль и почитаются как самые лучшие и ценные»3.

Кинжал имеет для всех горцев сакральное значение. Его дарили самым дорогим и почётным гостям и друзьям в знак глубокой дружбы, уважения и почитания. Для вайнахской семьи кинжал являлся своеобразной реликвией, которая передавалась из поколения в поколение и береглась как семейная святыня. На нем клялись, как на священном Коране.

Оружие составляло основную ценность и богатство горца. Кинжалы лучших мастеров ценились очень высоко. Их стоимость равнялась стоимости дома, скакуна, сотен овец.

Главным украшением гостевой комнаты в доме чеченца являлось оружие. На стенах, коврах развешивались шашки, сабли, кинжалы, ружья и пистолеты. Рядом висели бурка, а также плеть, украшенная серебром. Рядом с ними хранилось и дорогое убранство коня (седло, уздечка)4.

Из огнестрельного оружия в арсенал вайнахов входили ружья (топ), пистолеты (тапча, тапанча).

Во второй половине XIX в. большой популярностью пользовались ружья, изготовленные жителем села Дарго Веденского района по имени Дуска. Они так и назывались – Дуски топ (ружье Дуски). Потомки этого известного оружейника до сих пор живут в этом же селе Дарго, основанном представителями белгатоевского тайпа.

Качество его ружей, их дальнобойность высоко ценились горцами и казаками. Ду-ска, а также его отец Гета были одними из основных поставщиков оружия для войск имама Шамиля. Вероятно, большее количество ружей обеспечивались ими с привлечением наёмного труда. Ружья Дуски имели простую отделку. Сохранилось в частном собрании, пожалуй, единственное в республике ружье Дуски, скромно украшенное серебром. Ствол его не инкрустирован, однако сохранил на себе рисунок из дамасской стали. Кроме ружей, Дуска изготовлял и пистолеты1.

Любовь и благоговение к оружию отражена у чеченцев в пословицах и поговорках. Вот некоторые из них.

• •    Без надобности не вынимай кинжал из ножен, а вынув – не вкладывай обратно, не применив его.

• •    Не мужчина тот, кто кинжалом укалывает противника, но тот мужчина, кто рубит им.

• •    Ты остр на язык, как лезвие кинжала – говорят о красноречивых людях.

Как уже было отмечено, издревле у чеченцев выше всего ценилось оружие; на нём клялись, оно являлось постоянной принадлежностью мужчины и предметом его гордости. Порой чеченец шёл даже на смерть, только бы в бою не отдать оружие. Обезоруживание чеченца или оставление противнику своего оружия, даже одного из его компонентов, считалось большим позором. С детства чеченца приучали к оружию, к меткой стрельбе из лука, арбалета, ружья. Дети часто, играя, соревновались в скачках, в стрельбе на скаку, в стрельбе на меткость.

Чеченцы основательно умели готовиться к походам и набегам. Одежда в зимнее время состояла из бурки, башлы- ка, горской шапки из бараньей шкуры, полушубка, обуви из сыромятной кожи и утеплённых ноговиц с шерстяными и суконными носками. Была продумана и походная пища – это, прежде всего, толокно (цу), изготовленное из прожаренного проса, ячменя, кукурузы, которое можно было быстро превратить в походный хлеб, смешав муку с солью, маслом, а если необходимо – и с медом; брали с собой сушёное мясо и колбасу.

Многовековая привычка к военным походам помогла чеченцам так приспособить одежду, обувь и оружие, что при продвижении они никогда не являлись помехой. Сама войсковая терминология, название оружия, наличие специальных тайпов, или каст, в древности доказывает готовность чеченцев защищать свою родину и свободу2.

В настоящее время чеченских клинков сохранилось мало. Большая часть их утрачена в ходе постоянного изъятия оружия царской и советской властью.

Итак, традиционная одежда вайнахских мужчин – бешмет и черкеска вместе с украшениями, начиная с 20-х гг. ХХ в., постепенно оттесняется одеждой городского покроя. И все-таки в предвоенные 30-е гг. довольно часто встречался бешмет на мужчинах среднего и старческого возраста, и реже – черкеска как народная форма национального костюма. Полная трансформация вайнахской мужской одежды, как и одежды других народов Кавказа, произошла в 50–60 гг. ХХ в. Теперь она мало чем отличается от европейской. Только старики кое-где носят привычный бешмет, а черкеска вместе с комплексом украшений уже в модернизированном виде остаётся в пользовании профессиональных ансамблей песни и танца как национальный костюм.