Музыкальное образование в период национально-культурного строительства в Бурятии (1920-1930-е гг.)

В 1920–1930-е гг., в условиях национально-культурного строительства в республике, музыкальное образование неразрывно связано с формированием профессионального музыкального искусства, развитием культурно-просветительной работы, являвшихся частью общего культурного процесса. Для успешного завершения культурного строительства в республике необходимо было решить ряд важных задач: приобщить широкие народные массы к образованию путем ликвидации неграмотности, увеличить ряды интеллигенции, создать органы государственного управления культурного процесса, новую литературу, искусство. Кроме того, создать систему музыкального образования, внедрить формы европейской музыкальной культуры, способствовать становлению театральных и концертных организаций, национальных оперных традиций, а также содействовать подъему национальной музыкальной культуры в целом.

Для организации художественной самодеятельности, выявления и воспитания народных талантов в сентябре 1924 г. при Бурполитпросвете Наркомпроса республики было создано театральное бюро, которое с января 1925 г. расширило свои функции, став руководящим органом для работников различных жанров искусства, и было переименовано в художественное бюро [1]. Для создания советского художественного репертуара была организована в 1922 г. художественная секция при Бурятском ученом комитете (Буручком) [2]. С момента образования республики Буручком развернул активную деятельность. В нем сконцентрировались имевшиеся в наличии научные силы, была сосредоточена вся научно-исследовательская работа: созданы фонды научной библиотеки и рукописного отдела, развернута работа по сбору материалов устного народного творчества, языка, истории, организован перевод на бурятский язык научной, учебной и политической литературы.

Буручком сыграл немаловажную роль в реализации задач культурной революции. При нем существовал сектор искусствоведения. Художественная секция и художественное бюро занимались отбором рукописных пьес, рекомендациями их к публикации, заказывали драматургам пьесы ярко выраженной советской направленности. Также вели работу по подготовке кадров в области искусства. Деятельность этих учреждений создала определенные предпосылки для рождения профессионального бурятского театра, музыки, изобразительного искусства.

Так, художественная секция Буручкома задействовала музыкально-инструктивную передвижку Московского центрального дома искусств им. В.Д. Поленова под руководством музыканта-этнографа Б.П. Сальмонта для организации музыкальных курсов.

Принципиальное значение для культурного строительства в республике имели решения первого республиканского совещания по культурно-национальному строительству (27 сентября 1926 г.), на котором обсуждались проблемы национальной культуры [3]. К совещанию были утверждены представленные М.Н. Ербановым тезисы Бурят-Монгольского обкома партии, принятые на пленуме в августе 1926 г., а также основные положения тезисов обкома 1925 г. по вопросам ламаизма. В тезисах, опубликованных позже отдельной брошюрой под названием «Вопросы культурно-национального строительства Бурятии», была изложена позиция областной партийной организации по основным вопросам культурного строительства. М.Н. Ербанов определял такие основные задачи, как создание собственной письменности, ликвидация неграмотности, усиление работы среди женщин, борьба с влиянием ламаизма. Острой критике подверглись сторонники использования элементов дацанского искусства в театре, изобразительном искусстве и музыке, их позиция была признана буржуазнонационалистической. Большое внимание уделялось привлечению творческих сил – начинающих талантливых писателей, певцов, музыкантов, художников, оказанию им помощи в получении специального образования. Брошюра являлась развернутой программой деятельности Бурятской партийной организации по осуществлению культурной революции в республике.

В 1920-1930-е гг. в области национально-культурного строительства вопросы культурного наследия бурятского народа и его использование при создании новой культуры, путей и методов осуществления культурной революции оставались актуальными. В эти годы развитие национального искусства рассматривалось правительством республики как один из важнейших участков культурного строительства. Вопросы развития национального искусства широко обсуждались в местной прессе, а также на партийном совещании (1930 г.), где решением последнего были подвергнуты осуждению «попытки ориентации на Восток – теократический Тибет и дореволюционную хановскую Монголию с их феодально-теократической культурой вообще и в частности на дацанское искусство как проявление правого оппортунизма – местного национализма и контрреволюционного панмонголизма» [4]. Так, культурные ценности, традиции, обычаи, праздники и обряды, связанные с буддизмом, квалифицировались как националистические и панмонголистические, враждебные советскому обществу.

В 1930-е гг. одной из основных задач Управления по делам искусств при СНК Бурят-Монгольской АССР являлась ликвидация последствий вредительства буржуазных националистов и других врагов народа, а также борьба за качество художественной продукции [5]. Вследствие этого велась усиленная работа по повышению идейно-художественного содержания произведений в области литературы, искусства, музыки.

В 1928 г. в Верхнеудинске при участии сотрудников художественной секции был открыт Национальный клуб (Бурнацклуб), постепенно объединивший культурные силы города. При Бурнацклубе на базе передвижки Б. П. Сальмонтом был организован двухгодичный музыкальный практикум, который готовил кадры инструкторов по организации художественной самодеятельности [6]. В 1929 г. заседание коллегии Наркомпроса от 18 июня приняло решение о реорганизации Бурнацклуба в Цен- тральный дом искусств, который объединил действующих в то время театральную студию, музыкальную передвижку, картинную галерею и др. Центральный Дом искусств выступал как организатор и руководитель всей национальной художественно-массовой работы республики. В 1931 г. он был переименован в Республиканский дом народного творчества (РДНТ), позже получивший имя революционера В. Серова.

Проблема подготовки кадров в Бурятии с самого начала становления Советской власти выступала как сложнейшая политическая и социально-экономическая проблема. Переход к мирному строительству и восстановление разрушенного гражданской войной хозяйства крайне осложнялись экономической и культурной отсталостью Бурятии, низким уровнем обеспеченности специалистами. В 1922 г. в Бурятии функционировали только лесное училище, педагогические курсы и музыкальная школа. Как и в других регионах страны, где отсутствовали местные высшие учебные заведения, подготовка кадров осуществлялась путем направления местной молодежи на учебы в вузы центральных городов страны – Москвы, Ленинграда, Свердловска, а также городов Сибири – Томска, Иркутска, Омска и др. [7]

Выполняя постановление ЦК ВКП (б) от 27 мая 1929 г. «О состоянии и работе Бурят-Монгольской партийной организации», на пленуме Бурят-Монгольского обкома партии (июнь 1929 г.) и VII областной партийной конференции (июнь 1930 г.) наметились конкретные мероприятия по подготовке специалистов: увеличение количества учащихся, направляемых на учебу в высшие и средние специальные учебные заведения, организация новых техникумов, укрепление партийными кадрами учебных заведений, органов народного образования и культурных заведений. С 1930 г. в республике резко расширилась сеть средних учебных заведений. Осенью 1930 г. было открыто 6 техникумов: медицинский и автодорожный в г. Верхнеудинске, кооперативный в г. Кяхте, педагогический в селе Агинское, сельскохозяйственный в селе Аларь, финансово-экономический в селе Кабанск [8]. В 1931 г. Советом народных комиссаров республики было издано постановление о реорганизации 30 января 1931 г. действующих при Бурят-Монгольском доме искусств музыкальной и театральной студий в Бурят-Монгольский техникум искусств [9]. В том же году был создан животноводческий техникум в селе Тамча Селенгинского района. В 1932 г. было открыто еще 3 техникума: педагогический в селе Бохан, зооветеринарный в селе Агинское и путей сообщения в Верхнеудинске. Таким образом, в конце первой пятилетки в республике работало 12 средних учебных заведений.

С 1932 г. впервые в истории Бурятии открыты два вуза: педагогический и агрозоотехнический институты. Кроме того, кадры средней и особенно высшей квалификации готовились в учебных заведениях Москвы, Ленинграда, Томска, Иркутска и многих других городов страны. Таким образом в республике решался вопрос подготовки собственных кадров для всех областей народного хозяйства. Подготовка кадров национального искусства осуществлялась техникумом искусств, преобразованным в 1936 г. в театрально-музыкальное училище. Сложность в процессе подготовки кадров определялась тем, что в республике отсутствовали социально-культурные и материальные условия: финансовые, соответствующие материально-культурные базы, профессионально-кадровое обеспечение.

Открытое специализированное музыкальное учебное заведение в рассматриваемый период в основном ставило задачу подготовки кадров для культурно-просветительной работы. Именно в этот период большой вклад в подготовку музыкальных кадров внесли педагоги-музыканты В.Д. Обыденная, Б.П. Сальмонт, П.М. Берлинский, Н.Н. Тихонов, В.Б. Болдырев и др.

Единственное в республике специальное среднее учебное заведение сыграло огромную роль в процессе становления и развития культуры в Бурятии. Организация учебного заведения являлась лишь одним звеном культурного строительства, которое предполагало создание музыкального театра, драматического театра, ансамбля народных музыкальных инструментов, музыкальных кружков и школ, мастерских по производству музыкальных инструментов и изучение национального музыкального фольклора.

Так, политика государства, направленная на строительство «социалистической по содержанию, национальной по форме» культуры, хотя и была пронизана коммунистической идеологией, но все же сыграла важную роль в формировании музыкальной культуры и образования в Бурятии.