Национальный центр В.П. Астафьева в Овсянке - новый культурный код региона

Судьба писателя В.П. Астафьева тесно связана с Красноярским краем, в с. Овсянка он родился в 1924 году, из Красноярска ушел добровольцем на фронт в 1942 году. Вернулся на свою малую Родину в 1980 году, в родные с детства, любимые места сибирской земли, которую боготворил в своих произведениях. Он - автор более 400 художественных произведений разных жанров, по мотивам которых «снято шесть художественных фильмов, поставлены драматические спектакли, созданы опера, балет, симфония» [5, с. 308] и многочисленных литературоведческих статей.

Классик литературы ХХ века оставил миру «свои великие произведения, без которых трудно представить нашу собственную жизнь и судьбу русских людей вообще» [3, с. 127]. Для сохранения памяти о великом писателе земли российской в Красноярском крае традиционно устраивались научно-практические конференции, посвященные его жизни и творчеству, выставки и конкурсы, концерты и фестивали, проходили «Астафьевские дни», благотворительным Фондом им. В. П. Астафьева учреждена была учреждена литературная премия его имени. Его имя присвоено Красноярскому государственному педагогическому университету, школам и гимназии, библиотекам, современному пассажирскому теплоходу.

Открытый 1 мая 2024 г. Национальный центр В.П. Астафьева – часть Мемориального комплекса В.П. Астафьева в с. Овсянка, в который входят Дом-музей писателя и музей повести «Последний поклон» – дом его бабушки Е.П. Потылицыной – филиал старейшего в Сибири Красноярского краевого краеведческого музея. Центр – уникальный в России. Его неповторимость заключается в том, что это единственный в России центр, посвященный жизни и творчеству одного писателя и обладающий новейшими технологиями. И создан он не в столичном или крупном региональном городе, а в сибирском селе Овсянка, подарившем России известного писателя, где он провел последние 20 лет своей жизни, построил здесь храм и создал библиотеку, добился благоустройства села.

На открытии Центра директор Красноярского краевого краеведческого музея В.М. Ярошевская, подчеркивая вклад В.П. Астафьева в русскую и мировую литературу отметила, что Виктор Петрович – «единственный писатель второй половины ХХ века, который обладал всеми жанрами литературы, и кого перевели больше всех на иностранные языки» [7].

Созданный на высоком техническом уровне новый центр представляет собой трехэтажное здание, общей площадью более 2.5 тыс. кв. м. и включает в себя не только экспозицию, образно рассказывающую о творчестве писателя, его произведениях и его личный кабинет, но и выставочный зал, интеллект-центр, детский центр, конференц-зал. Музей оснащен по последнему слову техники, о чем свидетельствуют мультимедийные экспозиции. Посетители могут познакомиться со страницами его личной и творческой биографии, послушать пересказ его произведений в исполнении Заслуженного артиста Российской Федерации Андрея Пашнина, услышать голос Астафьева.

Рассказ о жизни ведется фактически «от первого лица» с интерактивного мультимедийного экрана «Хроника памяти» «расскажу о себе сам, чтобы другие потом не врали…». Репрезентация биографии, фотографии, представляющие исторический контекст жизни Виктора Петровича Астафьева, цитаты из текстов произведений. Интерьер личного кабинета из городской квартиры в Академгородке, в котором писатель создавал свои произведения – находка для исследователей его творчества.

У входа в музей посетителей встречают арт объект «Царь-рыба» – символ неразрывности природы и человека и скульптурная композиция «Пастух и пастушка» – символ жестокости войны и символ вечной любви.

В Национальном центре представлена экспозиция основных произведений писателя, книги которого изданы на 35 языках мира. Даже те посетители, которые не читали его книги, смогут максимально погрузиться в их атмосферу. Музей предметами погружает в повествование главной книги «Последний поклон», которую В.П. Астафьев писал 30 лет, о деревенской жизни в Сибири, о своем детстве, о родных и близких ему односельчанах. Предметы эпохи, через которые звучит голос писателя, константами которого «любовь к родной земле, сибирская деревня, тайга, Енисей, сибирский характер» [2, с. 19].

Отдельная экспозиция посвящена участию Виктора Петровича в войне и его произведениям о несбывшейся любви на войне: «Пастух и пастушка», «Звездопад», Весёлый солдат», Обертон», а также его пронзительному роману «Прокляты и убиты». Для воздействия на зрителя и погружения в военное время создана атмосфера украинской деревни, госпиталя, почтово-сортировочного пункта, учебной роты запасного полка, представ- лены личные документы писателя и уникальные рукописи. К войне у писателя было особое отношение, выстраданное ценой собственного фронтового опыта, поэтому тема войны прошла красной нитью через все его творчество. Астафьев вписал в «литературную летопись Великой Отечественной войны свою страницу» [8, с. 109], свою «окопную правду». «Я был рядовым бойцом на войне и наша, солдатская правда, была названа одним очень бойким писателем «окопной»

Особая гордость Национального центра – интеллект-центр, в котором отражено влияние писателя-сибиряка на мировую литературу, в чем можно убедиться ознакомившись с полной библиографией писателя, монографиями, диссертациями, статьями, дипломными работами, посвященными творчеству В.П. Астафьеву.

Знакомство младших школьников с жизнью и творчеством писателя успешно реализовывалось в этом современном музее в создании детского центра, где будущих почитателей его таланта ждут не только первое знакомство с произведениями В.П. Астафьева, но и различные развивающие зоны, дающие возможность творчества.

Главная цель музейно-выставочного комплекса – продемонстрировать с помощью мультимедийных, визуальных и аудиосредств «астафьевский период» в судьбе русского народа – успешно реализована. Глубоко символично, что вечером Центр освящается словно маяк, символизируя тягу к знаниям и немеркнущий свет души великого российского писателя, классика современности.

Для активного противостояния непрекра-щающимся попыткам посягательства на нашу историю, стремлению разрушить связь поколений и воздействовать на умы российской молодежи очень важным может быть слово русского писателя, фронтовика, автора замечательных произведений о войне и России. Молодежь привыкла получать информацию в виде аудио- и видео контента. Посещение Национального центра В.П. Астафьева позволит молодым людям окунуться в атмосферу создания военной прозы, изучить его творчество. Это будет способствовать пробуждению чувства гордости за свою малую Родину и ее ярких представителей. Пример глубокой сыновней любви к своей родной земле писателя- фронтовика обладает громадным потенциалом в воспитании поколения. «Нету зова сильнее крови да ишшо земли родной. Мила, мила та сторона, где пупок резан». Национальный центр Астафьева построен, в первую очередь, для молодежи и обладает современными технологиями, сопоставимыми с технологиями лучших музеев мира.

Экспозиция музея выстроена таким образом, что посетители заново открывают для себя мир глазами писателя, сопереживают его радостям и горестям, не случайно говорят, что его произведения во многом автобиографичны. В них писатель постоянно «обращается к собственным истокам, чтобы в трагических противоречиях современной действительности находить основополагающие начала добра и красоты» [1, с. 207], что дает возможность его посетителям получить ответ на вопросы: каким должен быть человек, чтобы приумножить духовные богатства нашего народа?

Основные задачи центра, связанные с пропагандой творчества В.П. Астафьева, осмысление его феномена в российской истории, раскрытие истоков его духовнонравственных ценностей, успешно реализуются с помощью современных технологий.

У Национального центра В.П. Астафьева есть огромный потенциал для позиционировании себя культурным кодом территории. Являясь неотъемлемой частью культуры культурный код «является знаковым посредником между человеком и реальностью, способствующим передаче смыслов» [9, с. 11]. Центр, согласно замыслу его создателей формирует образ писателя у его посетителей. В центре культурный смысл выражен с помощью образов произведений писателя, символов, связанных с войной и сибирской деревней. Культурный код – это не только «ключ к пониманию определенного типа культуры» [6, с. 167], он является идентификатором, представляющим возможность ассоциировать тот или иной регион с конкретной исторической личностью или событием.

Традиционный код представлен в памятниках архитектуры, книжный код отражен в литературных произведениях. Современный код напрямую связан с инновационной деятельностью человека. Создателям центра В.П. Астафьева удалось соединить «книжный» и «современный культурный» код, что способствует восприятию литературного наследия писателя с помощью интерактивных инструментов.

Именно с. Овсянка, ставшее местом духовной силы писателя сегодня становится местом притяжения не только поклонников его творчества, но и впервые познакомившихся с его многогранной литературной и общественной деятельностью. Для понимания идентичности русского характера самым непосредственным образом, отраженного в произведениях В.П. Астафьева, используется взаимосвязь «медиатехнологий и коммуникативной среды, что становится фундаментом территориальной идентичности» [4, с. 79].

Национальный центр В.П. Астафьева включен в межрегиональный туристический маршрут «Сибирский литературный треугольник», доминантами которого стали родные села Виктора Астафьева и Василия Шукшина – Овсянка и Сростки, и город Иркутск, связанный с жизнью и деятельностью Валентина Распутин. Трех великих русских писателей объединяет настоящая, горячая любовь к сибирской деревне, ее традициям, преданность своей Отчизне. Красноярский краевой краеведческий музей – инициатор этого меж музейного проекта. Очевидно, что флагманом этого маршрута стал Национальный центр В.П. Астафьева.

Культурный код страны изучается с помощью исследования национальных образов, одним из таких образов и является личность писателя В.П. Астафьева. Национальный центр будет способствовать привлекательности образа сибирского села Овсянки для туристов, гостей и потенциальных жителей, а также способствовать укреплению национальной идентичности, частью которой является сибирская идентичность.