Население позднесарматской культуры Южного Урала (по данным антропологии)

Работа выполнена при поддержке фонда РФФИ №14-06-00111 «Взаимодействие кочевых и земледельческих культур в Средней Азии во II-IV в. н.э. (по данным антропологии)».

Погребальные памятники II-IV вв. н.э. Южного Урала традиционно относятся к позднесарматской археологической культуре. Особенно ярко они выделяются целостными характерными особенностями на фоне других синхронных памятников степной полосы Евразии1. Хотя, как известно, существует другая точка зрения – относить эти комплексы к памятникам гунно-сарматского круга2. Не вдаваясь в вопросы археологической атрибутации, тем более что это не формат настоящего исследования, заметим, что любой исторический источник, относящийся к этому времени, особенно антропологический, крайне важен для реконструкции реальных этногенетических, миграционных, ассимиляционных и других процессов, происходивших в ареале кочевого азиатского мира. В данной статье делается попытка обобщить данные по антропологии (к сожалению, немногочисленные) из могильников позднесарматского периода с территории Южного Урала и Западного Казахстана.

Материалы и методы

Серия черепов с территории Зауралья, несмотря на принадлежность к позднесарматской археологической культуре и датировку хронологическим промежутком II-IV вв. н.э., происходит из курганных могильников с большой территории, что должно было отложить свой след в пользу неоднородности выборки. Мужские черепа в целом можно отнести к массивным гиперморфным европеоидам. Женские черепа более полиморфны. Несколько черепов сближаются с особым приуральским комплексом, отмеченным

Л.Т. Яблонским3 в материалах синхронного могильника Покровка 10. Ряд черепов демонстрирует некоторые черты слабо выраженной монголоидной примеси, несмотря на значительные морфологические отличия между ними.

В сторону усиления монголоидности отмечаются черепа из могильника Каменный Амбар V (как в более слабом выступании носовых костей, так и в ослаблении горизонтальной профилировки). Данный могильник датируется более поздним временем относительно остальных материалов (V-VI вв.). Что может говорить об усилении монголоидного компонента, возможно, в связи с перемещением населения или контактами с населением, имеющим в физическом облике монголоидные черты, через территорию Южного Казахстана и Средней Азии либо через Южную Сибирь и Северный Казахстан4. Однако надо отметить факт наличия на всех черепах преднамеренной искусственной деформации в основе кругового или циркулярного типа по типологии В.В. Жирова5 с использованием дополнительной сдавливающей повязки в постбрегматической области.

Можно отметить, что имеющийся небольшой краниологический материал из могильников Южного Урала и Западного Казахстана имеет единство в наличии практически одинакового типа деформации. Между тем он достаточно разнообразный, причем на уровне по крайней мере рас второго порядка. Морфологически население неоднородно, особенно заметна разница между мужскими и женскими выборками. Это, видимо, свидетельствует о протекавшем на момент функционирования могильника процессе культурного, возможно, отчасти и биологичес- кого смешения местного населения с пришлым. По мнению С.Г. Боталова, во II-IV вв. н.э. на территории Южно-Казахстанских степей, с одной стороны, происходит накопление огромного массива кочевнического населения, с другой – идут сложные этногенетические процессы, в результате которых происходит сложение нового этнополитического образования6.

Данные выводы органично вписываются в картину прихода нового населения в рассматриваемое время на территории Южного Урала. Судя по опубликованным антропологическим работам, во II-IV вв. н.э. начинаются процессы биологического смешения разнообразного (в том числе и местного) населения, вовлеченного в миграционные процессы7.

Межгрупповой анализ

В связи с тем, что на материалах позднесарматской культуры мы имеем дело с искусственной деформацией черепной коробки, принятый в антропологической практике сравнительный анализ имеет значительные ограничения. Результат биологического формирования физического облика человека (формирование которого обусловлено историческими процессами) на примере позднесарматской культуры изменен социальными установками, когда группа по тем или иным традициям пытается изменить и/или выделить себя в рамках определенного социального слоя (в нашем случае это изменение формы черепной коробки). Степень искусственной деформации черепа зависит от многих параметров: от параметров наложенной повязки; ее формы; силы давления (тугости заматывания повязки), длительности ее ношения в младенческом возрасте; умения мастера. В связи с тем, что черепная коробка часто значительно изменена, несколько корректней в статистическом анализе использовать признаки, которые менее подвержены искусственному изменению. Для получения возможности дальнейшего исследования нами было сделано допущение, что деформация черепной коробки не повлияла на высотные размеры лицевого скелета. Однако несомненно, что в ряде случаев изменения лицевого отдела на наших материалах имели место быть, но в связи со спецификой деформации они, как нам представля- ется, носят условный характер, обусловленный ее малым влиянием на лицевой отдел. К сожалению, количество опубликованных работ с индивидуальными данными по антропологии рассматриваемого периода невелико, что повлияло на ограничение количества сравниваемых серий.

Для межгруппового сопоставления был применен анализ канонических корреляций в рамках пакета программ универсальной интегрированной системы статистического анализа и визуализации данных Statistica 8.0.

В качестве сравнительных материалов для межгруппового анализа были использованы индивидуальные измерения только мужских черепов из серий археологических культур и могильников синхронного времени с территории Южной части Устюрта и Южного Казахстана (табл. 1). Женские черепа не рассматривались в связи с более худшей сохранностью (что ограничивает количество привлеченных серий). Анализ был проведен по 14 краниометрическим признакам с подстановкой средних значений по сериям в случае отсутствия некоторых измерений. Основные краниометрические данные из могильников Южного Казахстана приведены в табл.3.

Итак, в результате анализа мужских серий наиболее информативными оказались первые два канонических вектора (КВ) отразили (м.б. отражающие) в совокупности 82% общей изменчивости, из них 53% пришлось на первый вектор (табл.2). Значимые нагрузки в КВ I получили средняя ширина лица, ширина носа, ширина орбиты; в КВ II – верхняя высота лица, высота орбиты и зигомак-силлярный угол. Расположение краниологических серий в координатном пространстве первых двух векторов отражено на рис.1.

Рассматривая график, можно отметить, что по вектору 1 расположены в правом поле имеющие самое широкое лицо на среднем уровне, широкий нос и широкие орбиты. По вектору 2 в верхнем поле расположены самые низколицые, низкоорбитные, с уплощенным лицом на зигомаксиляр-ном уровне. Так, серия из Южного Урала тяготеет к широколицым, низкоорбитным и имеющим уплощенное лицо на зигомаксилярном уровне морфологическим вариантам. В нашем случае она наиболее близка сериям из могильника Дэвкис-

Таблица 1. Использованные в сравнении серии мужских черепов

Серии		Регион	Автор
1	Сборная серия	Южный Урал, Западный Казахстан	Китов, Хохлов , 2011
2	Дэвкескен VI	Юго-Западное Приаралье	Б агдасарова, 1993
3	Казыбаба	Юго-Западное Приаралье	Б агдасарова, 1993
4	Борижары	Южный Казахстан	Китов, Ходжайов, 2012
5	Коныр-Тобе	Южный Казахстан	Китов, неопубликованное
6	Культобе	Южный Казахстан	Китов, неопубликованное

Таблица 2. Нагрузки на первые два канонических вектора

Элементы Краниомет	ервых двух канонических векторов (КВ) рический признак	КВ I	КВ II
9.	Наименьшая ширина лба	0,123046	0,189748
43.	В ерхняя ширина лица	0,169637	0,109392
45.	Скуловой диаметр	0,050395	-0,085242
46.	Средняя ширина лица	0,423425	0,089101
48.	В ерхняя высота лица	0,088672	-0,322356
51.	Ширина орбиты	0,235406	-0,201115
52.	Высота орбиты	-0,061759	-0,406640
54.	Ширина носа	0,329598	0,055241
55.	Высота носа	0,281573	-0,257104
sc.	Симотическая ширина	0,079933	0,127484
ss.	Симотическая высота	-0,132749	0,037619
75(1).	Угол выступания носа	-0,184656	-0,164655
77.	Назомалярный угол	0,209157	0,115203
zm.	Зигомаксилярный угол	0,009637	0,313009
Процент дисперсии		53%	29%

Рис. 1. Расположение мужских краниологических серий в координатном пространстве первых двух векторов

кен (Южный Устюрт) и Борижары (Южный Казахстан). Последний имеет широкое на среднем уровне лицо, широкий нос и орбиты, отличаясь от серий Южного Урала большей высотой лица, орбит, клиногнатным лицом на среднем уровне.-Несколько обособленное положение заняли могильники Коныр-Тобе и Культобе (Южный Казахстан). Промежуточное положение занял могильник Казыбаба (Южный Устюрт).

Описывая полученную картину, можно отметить, что черепа из могильников Дэвкискен все деформированные, в отличие от могильника Казыбаба, что также может иметь в своем основании не только разные традиции, но и разное население, имеющее в своей основе кочевой образ жизни с разными маршрутами сезонного кочевания. Наибольшая близость черепов Южного Урала к могильнику Дэвкискен неслучай- на, на более ранних материалах исследователями неоднократно отмечалась близость ряда могильников с этой территории с могильниками Южного Урала и Западного Казахстана. Так, можно привести мнение В.Н. Ягодина, основанное на материалах памятников ранних кочевников, вероятно, не потерявшее актуальности и в позднесарматский период, что феномен сходства может быть объяснен лишь объединением районов Зауралья и Юго-Западного Приаралья в ареал единой археологической культуры, единой, вероятно, и этнически8.

Памятники, синхронные позднесарматской культуре, в Южном Казахстане соотносятся с ка-унчинской, кенкольской, отраро-каратауской и джетыасарской археологическими культурами9. Также на основе памятников арысь-бадамского оазиса А.Н. Подушкиным была выделена арыс-ская культура10. Впоследствии данная точка зрения подверглась критике11. Возможно, что перечисленные выше родственные культуры логично было бы объединить в одну культуру или общность с несколькими ее локальными вариантами. Все они объединяются единой культурно-хозяйственной зоной от низовьев Сырдарьи до Ферганы, для которой характерны оседлая земледельческо-скотоводческая экономика, монументальная архитектура и фортификация, небольшие укрепленные поселки как ведущий тип расселения и слаборазвитое ремесло12. Не вдаваясь в вопросы выделения археологических культур и определения территории их распространения, которая часто находится вне компетенции антрополога, мы остановимся (для избежании путаницы) на термине «население средней Сырдарьи и Таласа». О возможности корректировки традиционной датировки подобных комплексов в пользу III-IV вв. н.э.13, т.е. синхронной позднесарматскому времени, уже говорилось14.

Близость материалов из могильника Бори-жары к южно-уральским также можно объяснить тем, что территория Южного Казахстана была южной границей, где взаимодействовали кочевники с местным оседлым населением. Контакты и связи со степным населением Северной Евразии не могли не отразиться на антропологическом типе части населения культуры средней Сырдарьи и Таласа.

По всей видимости, часть позднесарматского населения могла взаимодействовать с населением средней Сырдарьи и Таласа, перекочевывая в благоприятные сезоны до границы с оседлым населением Средней Азии, где вступала в контакты с местным населением. В качестве примера перемещения мужских групп на территорию Средней Азии можно отметить наличие небольшой мужской серии с территории Киргизии, близкой антропологически нашей (могильник Туюк 4). Археологический материал, представленный в могильнике, также показывает сходство с Приуральскими комплексами15. Так, В.Ю. Малашевым отмечены ременные гарнитуры с территории Киргизии, чрезвычайно близкие кругу южноуральских древностей.

Однако в Центральном Казахстане по антропологическим данным выявлено лишь одно женское погребение с искусственной деформацией из могильника Талды II, курган 11, раскопанный А.З. Бейсеновым. Остальное население, представленное в погребениях синхронного времени из Центрального Казахстана, имеет в своей основе население другого физического облика и характеризуется отсутствием искусственной деформации черепа.

На Южном Урале и в Западном Казахстане фиксируется повсеместное распространение искусственной деформации в рассматриваемое время. В связи с данным фактом можно привести точку зрения В.А. Дремова (поддерживаемую автором) о возможном появлении массовой традиции искусственной деформации черепа в степной зоне Западной Сибири, Южного Урала и Западного Казахстана и ее дальнейшем распространении именно из этой территории. В то же время на территории Центрального и Западного Казахстана она встречена редко¹⁶. Новые материалы также подтверждают эту точку зрения на возможную локализацию территории, где появляется массовый обычай искусственной деформации черепа (как правило, кольцевого типа) со II в. н.э.

Среди имеющихся мужских захоронений у двух индивидов (мог. Соленый Дол и Зингейс-кий II) фиксируются травмы военного характера. Повышенное количество травм у мужского населения позднесарматской культуры говорит о более агрессивном обществе, чем раннесарматское и среднесарматское17, это характеризует и выделяет данное население на фоне предшествующего.

К сожалению, крайне дискуссионный вопрос о происхождении позднесарматского населения на сегодняшний день однозначно решить невозможно. Близость ряда групп Центральной Азии, Южного Казахстана и Средней Азии предшествующего хронологического периода к позднесарматскому населению, с возможностью исторической связи, отмеченная М.А. Балабановой, нам представляется ошибочной18. Наличие мужских групп населения, близкого южноуральскому, на территории Нижнего Поволжья, свидетельствует о возможных генетических связях. Однако надо не исключать и влияния на местное население групп с территории Предкавказья и, возможно, Закавказья, а также других соседних территорий. Около 30% индивидов с территории Нижнего Поволжья не имеют искусственно деформированных черепов19, что может свидетельствовать о размывании традиций искусственной деформации (остающихся все же доминирующими) в связи с возможным смешением пришлого населения с территории Волго-Уралья и Западного Казахстана с местным.

На сегодняшний день можно лишь фиксировать взаимное культурное влияние между позднесарматским населением и синхронными археологическими культурами Средней Азии и Казахста- на. Более достоверной, на наш взгляд, можно считать позицию В.Ю. Малашева о возможной территории происхождения позднесарматской культуры в Северном Казахстане20. Как нам представляется, истоки позднесарматской культуры надо искать не на локальной территории, а на достаточно широких степных территориях Северного и Западного Казахстана, а также Волго-Уралья. Особенно интересна территория Западного Казахстана, которая имеет «белые пятна», несмотря на большую насыщенность еще не исследованных памятников в Приаралье и на Устюрте.

Таблица 3. Краниологическая характеристика черепов из могильников Южного Казахстана

		Коныртобе		Культобе
Приз на к	Линейные:	n	сред.	n	сред.
1.	Продольный диам етр	8	179,4	7	181,4
8.	Поперечный д.	8	137,4	7	136,0
17.	Высотный д.	6	143,7	8	136,4
20.	Ушная высота	7	121,9	8	121,0
5.	Длин а осн. черепа	5	108,0	8	101,6
9.	Наим. ширина лба	7	96,4	8	99,1
10.	Наиб. ширина лба	8	120,6	8	119,0
11.	Шир. осн.черепа	7	122,9	7	122,0
12.	Шири на затылка	8	107,9	7	106,6
40.	Длин а осн. лица	4	100,0	7	97,0
43.	Верхняя ширина лица	8	106,4	8	107,5
45.	Скуловой диаметр	6	133,3	7	132,1
46.	Средн яя ширина лица	7	98,0	8	98,6
47.	Полная высота лица	5	115,8	6	120,8
48.	Верхняя высота лица	7	73,1	7	73,6
51.	Шири на ор биты	8	44,5	8	44,3
52.	Высота ор биты	8	34,1	8	34,5
54.	Шири на носа	7	25,6	7	25,8
55.	Высота носа	7	53,9	8	55,0
sc.	Симотическая ширин а	7	9,5	8	9,8
ss.	Симотическая высота	7	3,8	8	4,0
FC.	Глубина клыковой ямки	8	4,5	7	4,6
Sub.NB	Высота изгиба лба	6	22,7	7	24,0
Угловые:
32.	Наклона лба	7	82,3	8	84,4
72.	Общелицевой	6	86,0	7	86,0
73.	Средн ели цевой	6	93,0	8	92,5
74.	Альвеолярной части	5	68,8	7	73,0
75(1).	Вы ступан ия носа	6	27,0	7	26,7
77.	Назом алярный	7	139,4	8	140,1
zm.	Зигом аксилярный	7	129,6	8	128,3