Некоторые аспекты евразийской интеграции и Казахстан

Новый виток развития идея евразийства получила после распада великой державы СССР в конце XX века. Реализация современного этапа евразийства проходит с учетом сформировавшихся реалий в условиях мировой глобализации. Эта идея включает в себя не только геополитическое и экономическое единство региона, но и принятие неотъемлемого культурного и национального многообразия. Безусловно, идеи евразийства и связанные с ними процессы интеграции требуют тщательной доработки, контроля и развития. Одним из первых поддержал идею евразийской интеграции президент Республики Казахстан Н.А. Назарбаев, выбрав евразийство одним из ключевых механизмов в политике интеграции со странами постсоветского пространства. Лидер решил вынести идею евразийства за пределы своей страны и предложил данный путь взаимодействия всем странам постсоветского пространства. 1].

Идея евразийства основана на духовно-нравственном и культурноисторическом взаимодействии евразийских народов в течение тысячелетий. Сама история сформировала и одобрила Евразийский союз народов. Этот урок евразийского содружества особенно поучителен в условиях глобального кризиса, который в своей глубинной основе есть кризис системы ценностей, кризис человеческого сознания и человеческой психологии. То, что идея евразийства не отождествляется с какой-либо одной страной, что она принципиально многосубъектна, имеет для мировой политики XXI века принципиальное значение. Идея евразийства нацелена на такое единство и целостность, которые бы не подавляли и не ассимилировали уникальность народов, а, напротив, питались их разнообразием. Ведь фундаментальной особенностью современной Евразии является этнокультурное богатство и соединение в одной модели элементов тюркской, исламской, славянской и западноевропейской цивилизаций. В нашем регионе, и, даже более конкретно, в нашей стране, переплетаются и взаимопроникают традиции Востока и Запада, происходит реальный диалог культур и цивилизаций [2].

Сегодня, на наш взгляд, очень важно суметь правильно выявить, умело использовать положительные моменты евразийской интеграции и максимально снизить ее отрицательные эффекты, которые неизбежно сопровождаются в таком сложном процессе как региональная интеграция. Другими словами, чтобы евразийская интеграция стала эффективной и необратимой нужно, согласно Д. Назарбаевой, «соблюсти два ключевых условия. Во-первых, интеграция должна быть экономически выгодной для всех участников. Возможные кратковременные издержки должны перекрываться долгосрочными экономическими преимуществами. Во-вторых, региональное объединение, базируясь на экономическом фундаменте, охватывает гораздо более широкую сферу общественных отношений. И потому, как свидетельствует опыт Евросоюза, наиболее эффективны те региональные объединения, которые помимо экономического базиса имеют еще ясную, привлекательную и объединительную идею. Создатели Европейского союза вдохновлялись «европейской идеей», идеей общности духовных, культурных ценностей европейской цивилизации, ее былого единства в различные исторические эпохи» [3].

В этом плане на пространстве Евразии есть все предпосылки и основания для успешной реализации интеграционных процессов. К ним можно отнести:

• -    приверженность населения наших стран к одним и тем же этическим ценностям и нормам;

• -    достаточное знание друг друга, предсказуемость поведения в той или иной ситуации;

• -    обоснованность ожидания выгод от интеграции, подкрепленное исторической памятью;

• -    общее языковое, образовательное, научно-техническое, культурное пространство, следовательно, осознание базы для реальной интеграции; - становление новой генерации руководителей, которые занимают или могут занять ключевые политические посты [4].

Отсюда очень важно, научиться управлять этими процессами. Поскольку эффективность существования таких интеграционных комплексов в основном будет зависеть от эффективности проводимой внутренней экономической политики каждой из стран-участниц евразийской интеграции.

Чтобы найти свое место в мировой системе отношений и эффективно и свободно конкурировать на мировом рынке, постсоветские государства должны делать шаги навстречу друг другу, согласовывать свои национальные интересы и основные параметры динамики социально-экономических процессов, развивать экономическую и гуманитарную интеграцию. Именно на пути региональной интеграции можно, по мнению Н.А. Назарбаева, адекватно ответить на вызовы и угрозы глобализации. От национальных государств к региональным интеграционным объединениям и от них к глобальному миру – такова перспективная формула концепта евразийства. В свете этих позитивных процессов обретает особую значимость мысль Президента РК: «…Я выдвинул и буду развивать идею евразийства, за которой, я убежден, стратегическое будущее»[5].

В современных условиях межкультурный диалог приобретает новые формы и значение. «Оценивая перспективы взаимодействия цивилизаций на современном этапе, необходимо выделить активную роль диалога культур, диалога цивилизаций и создание единого человеческого сообщества, которое не отрицает многообразие культур, но базируется на этом многообразии как богатстве всего человечества» [6]. Культурный пласт, который затрагивает интеграционный процесс, обусловлен логикой исторического развития и отвечает требованиям времени. Вопросы культурной интеграции требуют своего развития в контексте диалога взаимодействия и равноправного сотрудничества цивилизаций. Ввиду актуальности тематики, правительством Казахстана предпринимаются шаги по достижению лидирующих позиций не только в системе евразийской или тюркской экономики и политики, но и науки и культуры. Перспективным направлением становится развитие и модернизация сферы культуры, и ее интеграция в систему международной культурной коммуникации. В Астане 15 июня 2012 года состоялся форум «Евразийская культура в новом мире». Культурный форум – это еще одна возможность для совместного поиска путей устойчивого развития стран, укрепления доверия и взаимопонимания между ними. Межкультурный диалог Востока и Запада необходим не только ради изучения и понимания другого, но и для осознания самого себя. Он позволит каждому человеку постичь всю несоизмеримость того духовного богатства, которое создавалось и накапливалось на протяжении всего периода истории мировыми цивилизациями. «Именно в диалоге цивилизаций каждая культура обретает вновь свою идентичность, возвращается к своим истокам» [7].

Таким образом, евразийство в своей сущности есть особый тип мироотношения, пронизанный нравственным началом и способный благодаря своему практически-гуманистическому потенциалу стать также и интегральным, т.е. преодолеть крайности Запада и Востока и синтезировать их лучшие черты — пафос материально-практической деятельности, с одной стороны, и психо-духовной культуры — с другой. Евразийство — это прообраз совершенно нового способа отношения человека к миру, новой формы жизни, отвечающей вызовам третьего тысячелетия.