Некоторые аспекты традиционных представлений, связанные с рукой, у обских угров и самодийцев: от обыденного к сакральному
Автор: Сподина В.И.
Журнал: Известия Коми научного центра УрО РАН @izvestia-komisc
Рубрика: Историко-филологические науки
Статья в выпуске: 1 (37), 2019 года.
Бесплатный доступ
На большом этнографическом материале раскрывается многофункциональность и полисимволичность верхних конечностей человека в традиционной культуре обских угров и самодийцев. Представлены отдельные языковые единицы, которые используются для инструментально-орудийной деятельности (названия пальцев, разновидностей пяди, пальцевый счёт). Сформулированы основные принципы построения семиотической концептуализации применительно к отдельной части тела человека. Впервые определена и описана иерархия пальцев руки у хантов, манси и ненцев. Высказано предположение о связи одного из элементов траурного обряда с обычаем ритуальных увечий.
Символика руки, оппозиция правой/левой руки, иерархия пальцев
Короткий адрес: https://sciup.org/149128831
IDR: 149128831 | УДК: 39;398(=511.2) | DOI: 10.19110/1994-5655-2019-10-83-92
Some aspects of traditional ideas associated with the hand in the Ob Ugrians and Samoyeds: from the ordinary to the sacred
The large ethnographic material reveals the functional meaning, as well as symbolic meanings of the image of a hand, embodied in mythology, folklore, rituals, customs, and etiquette. Protective actions associated with the hand are noted.Separate language units are presented used for instrumental and tool activity (names of fingers, varieties of span, finger count). It is emphasized that unlike the Khanty and Mansi, which have an independent name for every finger, the Forest Nenets nominate it descriptively, comparing it with a branch or an offshoot of the deer's horn.The material on hierarchy of the fingers shows that the thumb had a close relationship with one of the varieties of souls in the Ob Ugrians and Samoyeds - a "burial soul", and the phalanx of the thumb of the right hand, cut off from the great shaman, became a major fetish of the descendants of the deceased and embodied shamanic power. The symbolism of the index finger emphasized the ability of a person to control; the connection of its name with sewing ("thimble-finger") was marked. The middle finger was characterized as "high" and had no symbolic meaning. The name of the ring finger ("finger without a name"), related to the organs symbolizing life (heart, liver) was explained by the fear of the evil eye. Little finger marked a boundary with the other world. It was given the role of creating a channel of mental communication between people.The paper emphasizes the importance of the hand with an incomplete number of fingers as a marker of the inhabitants of the other world, as well as the symbolism of the hand in the funeral rite. The special role of the hand in the etiquette associated with the custom of avoidance is noted. The paper reveals the diversity of approaches to the study of the body as a socio-cultural phenomenon.
Список литературы Некоторые аспекты традиционных представлений, связанные с рукой, у обских угров и самодийцев: от обыденного к сакральному
- Быховская И.М. Человеческая телесность в социокультурном измерении: традиции и современность// Труды ученых ГЦОЛИФКа: 75 лет: Ежегодник. М.: ГЦИФК, 1993. С. 58-68
- Арутюнова Н.Д. К проблеме функциональных типов лексического значения // Аспекты соматических исследований. М.: Наука, 1980. С. 156-249
- Лич Э. Культура и коммуникация. Логика взаимосвязи символов. М.: Издательская фир- ма «Восточная литература» РАН, 2001. 142 с
- Дэвлет Е.Г. Альтамира: у истоков искусства. М.: Алетейа, 2004. 280 с
- Кабо В.Р. Происхождение и ранняя история аборигенов Австралии. Историко-этнографический справочник. М.: Наука,1969. 408 с
- Waite D. Kwakiutl transformation masks // The many faces of primitive art. New Jersey, 1966
- Окладников А.П. Утро искусства. Л.: Искусство, 1967. 136 с
- Фоли Дж. Энциклопедия знаков и символов. М.: Вече, 1997. 512 с
- Латинско-русский словарь [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.classes.ru/al-latin/dictionary-latin-russiar (дата обращения: 20.06.2018)
- Сподина В.И. Обряд «обновления богов» у аганских хантов // Вестник антропологии. 2015. № 3 (31). С. 120-134
- Иванов Вяч. Об одном типе архаичных знаков искусства и пиктографии// Ранние формы искусства. М.: Искусство, 1972. 479 с
- Hertz R.Death and the Right Hand. New York: Cohen & West, 1960. 391 р
- Кон И.С. Ребенок и общество: (Историко-этно- графическая перспектива). М.: Наука, 1988. 269 с
- Байбурин А., Топорков А. У истоков этикета. Этнографические очерки. Л.: Наука, 1990. 165 с
- Этинген Л.Е. Мифологическая анатомия. М.: Изд-во «Институт гуманитарных исследований», 2009. 528 с
- Толстой Н.И., Толстая С.М. К семантике правой и левой стороны в связи с другими символическими элементами // Материалы Всесоюзного симпозиума по вторичным моделирующим системам. Тарту, 1974. № 1(5). С. 42-45
- Толстой Н.И. Язык и народная культура: Очерки по славянской мифологии и этно- лингвистике. М.: Издательство «Индрик», 1995. 512 с
- Соловар В.Н. Хантыйско-русский словарь. СПб.: Миралл, 2006. 336 с
- Ромбандеева Е.И. Русско-мансийский словарь: учебное пособие для уч-ся 5-9 кл. общеобраз. учрежд. СПб.: Миралл, 2005. 186 с
- Рябчикова З.С., Афанасьева К.В., Игушев Е.А. Русско-хантыйско-мансийско-венгерский тематический словарь. Ханты-Мансийск: ООО «Печатный мир г. Ханты-Мансийск», 2012. 114 с
- Соловар В.Н. Хантыйско-русский словарь (казымский диалект). Тюмень: ООО «ФОРМАТ», 2012. 386 с
- Вэлла Юрий. Нити родства // Журн. «60 параллель». 2011. № 1 (40). С. 114-117
- Лехтисало Т. Мифология юрако-самоедов (ненцев). Томск: Изд-во Том. ун-та, 1998. 135 с
- Хомич Л.В. Проблемы этногенеза и этнической истории ненцев. Л.: Наука, 1976. 189 с
- Источники по этнографии Западной Сибири: Дневники В. Н. Чернецова. Томск: Изд- во Том. ун-та, 1987. 284 с
- Старцев Г. Остяки. Социально-этнографический очерк. Л.: Прибой, 1928. С. 121-122
- Соколова З.П. Пережитки религиозных верований у обских угров // Религиозные представления и обряды у народов Сибири в XIX - начале ХХ века. Л.: Наука, 1971. С. 211-238
- Леви-Стросс К. Структурная антропология. М.: Эскимо-Пресс, 2001. 512 с
- Каннисто А. Статьи по искусству обских угров. Томск: Изд-во Том. ун-та, 1999. 52 с
- Сподина В.И. Облик человека в зеркале хантыйского и ненецкого языков // Этнографическое обозрение. 2007. № 6. С. 171-178
- Ким А. А. Очерки по селькупской культовой лексике. Томск: Изд-во НТЛ, 1997. 219 с
- Пелих Г.И. Материалы по селькупскому шаманству // Этнография Северной Азии. Новосибирск: Наука, 1980. С. 1-64
- Маковский М.М. Сравнительный словарь мифологической символики в индоевропейских языках: Образ мира и миры образов. М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 1996. 416 с
- Потанин Г.Н. Ерке. Культ сына неба в Северной Азии: материалы к турко-монгольской мифологии. Томск: Издание А. М. Григорьевой: Типолитография Сибирского товарищества печатного дела, 1916. 129 с
- Яковлев Я.А. К семантике и этимологии лексемы ур/ор в обско-угорских языках (этнографический аспект) // Сибирские угры в ожерелье субарктических культур: общее и неповторимое. Ханты-Мансийск; Томск: Изд-во Том. ун-та, 2012. С. 77-104
- Рябчикова З.С. Соматическая лексика хантыйского языка: монография. Ханты-Мансийск: Принт-Класс, 2012. 264 с
- Вершинин В.И. Происхождение ненецких слов. Йошкар-Ола: Курсив, 2015. 120 с
- Диалектологический словарь ненецкого языка. Екатеринбург: Издательство «Баско», 2010. 352 с
- Мифология селькупов. Томск: Изд-во Том. ун-та, 2004. 382 с
- Гриневич А.А. Поэтика обрядовых песен медвежьего праздника казымских хантов: дис.... канд. филол. н. Новосибирск, 2012. 256 с
- Молданова Т.А. Архетипы в мире сновидений хантов. Томск: Изд-во Том. ун-та, 2001. 354 с
- Прокофьева Е.Д. Шаманские костюмы народов Сибири в XI - начале ХХ вв. // Сборник Музея антропологии и этнографии АН СССР. Л.: Наука, 1971. Т. ХХVII. С. 5-100
- Карьялайнен К.Ф. Религия югорских народов. Томск: Изд-во Том. ун-та, 1995. 282 с
- Салымский край. Научно-художественное издание. Екатеринбург: Издательство "Тезис", 2000. 344 с
- Мартынова Е.П. Очерки истории и культуры хантов. М.: ИЭАРАН, 1998. 235 с
- Leroi-Gourhan A.Prhistoire de l'art occidental. Paris: Mazenod, 1965. 480 р
- Мосс М. Техники тела // Общества. Обмен. Личность. Труды по социальной антропологии. М.: Восточная литература, 1996. С. 304- 322
- Карьялайнен К.Ф. Религия югорских народов. Томск: Изд-во Том. ун-та, 1994. 152 с
- Перевалова Е.В., Карачаров К.Г. Река Аган и её обитатели. Екатеринбург - Нижневартовск: УрО РАН: Студия «ГРАФО», 2006. 352 с
- Сподина В.И. Названия частей тела человека в природных объектах и элементах материальной культуры коренных народов Югры // Этнокультурное наследие народов Севера России: этнография и терминология. М.: ООО «Август Борг», 2010. С. 173-182
- Плотников Н. Доновгородский период истории Важского края: финны, угры, пермяне, весь и другие//«Важский край - НОВЫЙ РЕГИОН». № 19 (214), 4 июня 2009 г
- Карьялайнен К.Ф. Религия югорских народов. Томск: Изд-во Том. ун-та, 1996. 247 с
- Партанов Н.П. Слово Когтистого мужчины (‘Консынгойкилатынг') // Мифология хантов: материалы научно-практического семинара. Ханты-Мансийск: Полиграфист, 2008. C. 50-57
- Мансийские пословицы и поговорки. Тюмень: ООО «ФОРМАТ», 2017. 16 с
- Пятникова Т.Р. Традиционные обряды хантов усть-казымского Приобья. Екатеринбург: Баско, 2008. 80 с
- Чеснов Я.В. Телесность человека: философско-антропологическое понимание. М.: Институт философии РАН, 2007. 213 с
