Некоторые особенности культа Диониса у эллинов и варваров Северного Причерноморья

Автор: Шауб И.Ю.

Журнал: Материалы по археологии и истории античного и средневекового Причерноморья @maiask

Статья в выпуске: 15, 2023 года.

Бесплатный доступ

Специфика северопонтийского дионисийства рассматривается как обусловленная фракийскими влияниями: в Ольвии о них прежде всего свидетельствуют орфические таблички, на Боспоре - исключительная популярность в местной нумизматике заимствованных из Фракии изображений сатиров, культ Диониса Арея, а также необычный образ хтонического Диониса на погребальных пеликах. На Боспоре и в Херсонесе к кругу этого бога относился родственный ему фрако-фригийский бог Сабазий. Сочетание на монетах Пантикапея образов сатиров на аверсе с аполлиническим грифоном на реверсе позволяет предполагать синкретизм Диониса и Аполлона в религии боспорян, причём в контексте орфических верований. На Боспоре с дионисийским кругом ассоциируется не только целый ряд богов, культово близких Дионису и в других областях греческого мира (Деметра, Кора, Геракл, Афродита, Эрот), но и далёких от него мифологических персонажей (Парис, Европа и др.). Находки в курганах скифской и синдской знати разнообразных вещей, часто культового назначения, с изображениями персонажей дионисийского круга свидетельствуют о близости последних религиозно-мифологическим представлениям варваров. К этому кругу относится и фигурирующий на ряде памятников мужской двойник змееногой ипостаси Великой богини («Владыка зверей»), который, как и другие дионисийские персонажи, мыслился как подчиненное ей божество.

Еще

Северное причерноморье, эллины, варвары, религия, культ, дионис, сабазий, сатиры, менады,

Короткий адрес: https://sciup.org/14129230

IDR: 14129230 | DOI: 10.53737/9236.2023.89.62.027

Список литературы Некоторые особенности культа Диониса у эллинов и варваров Северного Причерноморья

Алексеев А.Ю. 1986. Нашивные бляшки Чертомлыкского кургана. В: Грач Н.Л. (ред.). Античная торевтика. Ленинград: Государственный Эрмитаж, 64—74.
Андреев Ю.В. 2002. От Евразии к Европе. Санкт-Петербург: Дмитрий Буланин.
Анохин В.А. 1989. Монеты античных городов Северо-Западного Причерноморья. Киев: Наукова думка.
Античная скульптура Херсонеса 1976: Иванова А.П., Чубурова А.П. (сост.). 1976. Античная скульптура Херсонеса. Киев: Мистецтво.
Анфимов Н.В. 1987. Древнее золото Кубани. Краснодар: Краснодарское книжное издательство.
Артамонов М.И. 1966. Сокровища скифских курганов. Ленинград: Советский художник; Прага: Артия.
Бессонова С.С. 1983. Религиозные представления скифов. Киев: Наукова думка.
Буркерт В. 2004. Греческая религия. Архаика и классика. Санкт-Петербург: Алетейя.
Виноградов Ю.А. 2014. Ещё раз о кургане у села Баксы в восточном Крыму. БИ XXXIV, 529—534.
Винокуров Н.И. 2002. Античный социум: культ вина и винограда. БИ II, 27—88.
Ганша О.Д. 1974. Кшвский музей ¡сторичних коштовностей. Кшв: Мистецтво.
Гергова Д. 1996. Обредът на обезсмъртяването в древна Тракия. София: Агато.
Гилевич А.М. 1983. О культе Сабазия в Херсонесе. В: Краткие тезисы докладов научной конференции «Древние культуры Евразии и античная цивилизация», 10—13 мая 1983. Ленинград: Государственный Эрмитаж, 35—36.
Дарчиев А.В. 2014а. Фракийские элементы в религии скифов и Нартовский эпос осетин (Цикл сказаний о Бартазе). Современные проблемы науки и образования 6. URL: https://science-education.ru/ru/article/ view?id=16945 (дата обращения 31.05.2023).
Дарчиев А.В. Черты военного божества в образе фракийского Диониса. Современные проблемы науки и образования 6. URL: https://science-education.ru/ru/article/view?id=17033 (дата обращения 31.05.2023).
Жижина Н.К. 2007. Гипсовый рельеф в погребальных памятниках Европейского Боспора первых веков н.э. (по материалам коллекции Государственного Эрмитажа). Автореф. дисс. ... канд. ист. наук. Санкт-Петерсбург.
Зайцева К.И. 1971. Ольвийские культовые свинцовые изделия. В: Горбунова К.С. (отв. ред.). Культура и искусство античного мира. Ленинград: Аврора, 4—106.
Зинько Е.А. 2007. Миф о Коре-Персефоне в боспорской монументальной живописи. В: Зуев В.Ю. (отв. ред.). Боспорский феномен: сакральный смысл региона, памятников, находок. Ч. I. Санкт-Петербург: Государственный Эрмитаж, 115—117.
Жмудь Л.Я. 1992. Орфические граффити из Ольвии. В: Гаврилов А.К. (отв. ред.). Этюды по античной истории и культуре Северного Причерноморья. Санкт-Петербург: Глаголъ, 94—110.
Иванов В.И. 1994. Дионис и прадионисийство. Санкт-Петербург: Алетейя.
Иванов В.И. 2014. Эллинская религия страдающего Бога. Символ 64.
Иванова А.П. 1964. Скульптурные изображения Диониса из Херсонеса. СА 2, 134—139.
Ильина Т.А., Муратова М.Б. 2002. Вотивные терракоты из храма на акрополе Пантикапея. БЧ 3. Боспор Киммерийский, Понт и варварский мир в период античности и средневековья. Керчь: Центр археологических исследований, 115—121.
Карышковский П.О. 1988. Монеты Ольвии. Киев: Наукова думка.
КБН 1965: Струве В.В. (ред.). 1965. Корпус боспорских надписей. Москва; Ленинград: Наука.
Кереньи К. 2007. Дионис: Прообраз неиссякаемой жизни. Москва: Ладомир.
Копейкина Л.В. 1986. Золотые бляшки из кургана Куль-Оба. В: Грач Н.Л. (ред.). Античная торевтика. Лениград: Государственный Эрмитаж, 28—63.
Кузина Н.В. 2005. Праздники в честь Диониса в античных государствах в Северном Причерноморье. БЧ V. Боспор Киммерийский, Понт и варварский мир в период античности и средневековья. Этнические процессы. Керчь: Центр археологических исследований, 212—219.
Кузина Н.В. 2007а. Дионисийская символика в погребальной обрядности населения античных центров Северного Причерноморья. БИ XVI, 112—129.
Кузина Н.В. 2007б. Особенности отправления культа Диониса в сакральных комплексах Северного Причерноморья. В: Зуев В.Ю. (отв. ред.). Боспорский феномен: сакральный смысл региона, памятников, находок. Ч. I. Санкт-Петербург: Госудаственный Эрмитаж, 36—47.
Кузина Н.В. 2008. Культ Диониса в античных государствах Северного Причерноморья: содержание, общественно-политический аспект, локальная специфика. Автореф. дисс. ... канд. ист. наук. Иваново.
Кузина Н.В. 2011. К вопросу о распространении культа Диониса среди местного варварского населения Северного Причерноморья. В: Вахтина М.Ю., Грицик Е.В., Жижина Н.К., Иванов С.В., Зуев В.Ю., Кашаев С.В., Соколова О.Ю., Хршановский В.А. (ред.). Боспорский феномен. Население, языки, контакты. Материалы международной научной конференции. Санкт-Петербург: Нестор-История, 649—654.
Кузина Н.В. 2013. К вопросу о происхождении культа Диониса. Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского 4 (1), 252—259.
Кузнецова Т.М. 1984. Анахарсис и Скил. КСИА 178, 11—17.
Лебедев А.В. 1986. Происхождение имени Орфей. В: Иванов В.И., Нерозняк В.П., Топоров В.Н., Цивьян Т.В. (ред.). Балканы в контексте Средиземноморья. Проблемы реконструкции языка и культуры. Тезисы и предварительные материалы к симпозиуму. Москва: Наука, 37—40.
Леви Е.И. 1956. Ольвийская агора. МИА 50, 35—118.
Леви Е.И. 1959.Терракоты из цистерны ольвийской агоры. КСИИМК 74, 9—19.
Леви Е.И. 1964. Материалы ольвийского теменоса. В: Гайдукевич В.Ф. (отв. ред.). Ольвия. Теменос и агора. Москва; Ленинград: Наука, 131—174.
Лимберис Н.Ю., Марченко И.И. 1999. Меотские реплики древнегреческих канфаров. В: Вахтина М.Ю., Зуев В.Ю., Рогов Е.Я., Хршановский В.А. (ред.). Боспорский феномен: греческая культура на периферии античного мира: материалы международной научной конференции. Санкт-Петербург: Государственный Эрмитаж, 262—270.
Лосева Н.М. 1974. Аттический краснофигурный стамнос, найденный в Керчи. Сообщения ГМИИ 7, 125—132.
Манцевич А.П. 1987. Курган Солоха. Ленинград: Искусство.
Маразов И. 1992. Мит, ритуал и изкуство у траките. София: Св. Климент Охридски.
Маразов И. 2001. Фиалата от Кул Оба — образът на «другия» в изкуството на скитите. МИФ 7, 360—424.
Марти А.Ю. 1940. Детское погребение IV в. до н.э. из кургана близ Тиритаки. СА 6, 120—129.
Марченко К.К. 1988. Варвары в составе населения Березани и Ольвии. Ленинград: Наука.
Масленников А.А. 1981. Население Боспорского государства в VI—II вв. до н.э. Москва: Наука.
Мозолевский Б.Н., Полин С.В. 2005. Курганы скифского Герроса IVв. до н.э. Бабина, Водяна и Соболева Могилы. Киев: Стилос.
Молева Н.В. 2003. Культ Диониса в боспорском городе Китее. Из истории античного общества 8, 74—81.
ОАК 1859: ОАКза 1859 г. 1862. Санкт-Петербург: Типография Главного управления уделов.
ОАК 1864: ОАК за 1864 г. 1865. Санкт-Петербург: Типография Главного управления уделов.
ОАК 1868: ОАК за 1868 г. 1870. Санкт-Петербург: Типография Главного управления уделов.
Онайко Н.А. 1970. Античный импорт в Приднепровье и Побужье. Москва: Наука (САИ Д1-27).
Раевский Д.С. 1980. Эллинские боги в Скифии? (К семантической характеристике греко-скифского искусства). ВДИ 1, 49—71.
Розанова Н.П. 1968. Бронзовое зеркало с надписью из Ольвии. В: Гайдукевич В.Ф. (отв. ред.). Античная история и культура Средиземноморья и Причерноморья. К 100-летию со дня рождения акад. С.А. Жебелёва. 1867—1967. Ленинград: Наука, 248—251.
Ростовцев М.И. 1914. Античная декоративная живопись на Юге России. Санкт-Петербург: Императорская Археологическая комиссия.
Ростовцев М.И. 1925. Скифия и Боспор. Критическое обозрение памятников литературных и археологических. Ленинград: РАИМК.
Ростовцев М.И., Степанов П.К. 1917. Эллино-скифский головной убор. ИАК 63, 69—101.
Русяева А.С. 1976. Рельефш зображення Дюнюа та Арiадни на посудi з Ольвй. Археолог1я 20, 36—42.
Русяева А.С. 1978. Орфизм и культ Диониса в Ольвии. ВДИ 1, 87—104.
Русяева А.С. 1979. Земледельческие культы в Ольвии догетского времени. Киев: Наукова думка.
Русяева А.С. 1992. Религия и культы античной Ольвии. Киев: Наукова думка.
Русяева А.С. 2005а. Религия понтийских эллинов в античную эпоху: Мифы. Святилища. Культы олимпийских богов и героев. Киев: Стилос.
Русяева А.С. 2005б. Региональные особенности культа Диониса в Причерноморье. БИ IX, 65—83.
Русяева М.В. 1995. Дютсшсю сюжети на пам'ятках торевтики iз сюфських кургашв. Археолог1я 1, 22—34.
Силантьева Л.Ф. 1959. Некрополь Нимфея. МИА 69, 5—107.
Силантьева П.Ф. 1974. Терракоты Пантикапея. Терракотовые статуэтки. Ч. III. Пантикапей. Москва: Наука (САИ Г1-11), 5—37.
Скржинская М.В. 1984. Зеркала архаического периода из Ольвии и Березани. В: Анохин В.А. (ред.).
Античная культура Северного Причерноморья. Киев: Наукова думка, 105—129.
Скржинская М.В. 2009. Древнегреческие праздники в Элладе и Северном Причерноморье. Киев: Институт всеобщей истории НАНУ.
Терещенко А.Е. 2012. Аполлонийско-дионисийские мотивы в сюжетах монет пантикапейской чеканки домитридатовской эпохи. Stratum plus 6, 1—50.
Уильямс Д., Огден Д. 1995. Греческое золото: ювелирное искусство классической эпохи V—IVвека до н. э. Санкт-Петербург: Славия.
Фиалко Е.Е. 2003. Золотые бляшки из кургана Огуз. РА 1, 124—133.
Фол А. 1991. Тракийският Дионис. Книга първа: Загрей. София: Св. Климент Охридски.
Фол А. 1994. Тракийският Дионис. Книга втора: Сабазий. София: Св. Климент Охридски.
Фракийское золото 2013: Журавлев Д., Фирсов К. (ред.). 2013. Фракийское золото. Ожившие легенды. Москва: Кучково Поле.
Хамула Д.В. 2009. Дионис в античной коропластике и вазописи Северного Причерноморья: семантика в контексте культа. Одесса: Удача.
Хамула Д.В. 2013. Дионис в Северном Причерноморье: искусство и культ. Одесса: Печатный Дом.
Цымбурский В.Л. 2002. Имя Диониса. В: Казанского Н.Н. (ред.). Классическая филология и индоевропейское языкознание. Санкт-Петербург: Наука, 141—166.
Шауб И.Ю. 1987а. Культы и религиозные представления населения Боспора VI—IV веков до н.э. Автореф. дисс. ... канд. ист. наук. Ленинград.
Шауб И.Ю. 1987б. Погребения кургана Большая Близница как источник по истории религиозных представлений жителей Боспорского царства. КСИА 191, 27—33.
Шауб И.Ю. 1987в. К вопросу о культе отрубленной человеческой головы у варваров Северного Причерноморья и Приазовья. В: Раев Б.А. (отв. ред.). Античная цивилизация и варварский мир в Подонье-Приазовье: тезисы докладов к семинару. Новочеркасск: Музей истории донского казачества, 16.
Шауб И.Ю. 1988. Культовые танцы на Боспоре. В: Павленко Л.В. (ред.). Проблемы античной культуры: тезисы докладов к конференции. Ч. 3. Симферополь: СГУ им. М.В. Фрунзе, 225—226.
Шауб И.Ю. 1989. О синкретизме Аполлона и Диониса на Боспоре в IV в. до н.э. В: Кошеленко Г.А. (ред.). Проблемы исследования античных городов: Тезисы докладов III научных чтений, посвященных памяти В.Д. Блаватского. Москва: ИА АН СССР, 128—129.
Шауб И.Ю. 1993б. Парис на Боспоре. КСИА 207, 67—69.
Шауб И.Ю. 1999а. Культ Великой богини у местного населения Северного Причерноморья. Stratum plus 3, 207—224.
Шауб И.Ю. 1999б. Некоторые аспекты культа Диониса на Боспоре в IV в. до н.э. В: Вахтина М.Ю., Зуев В.Ю., Рогов Е.Я., Хршановский В.А. (ред.). Боспорский феномен: греческая культура на периферии античного мира: материалы международной научной конференции. Санкт-Петербург: Государственный Эрмитаж, 133—136.
Шауб И.Ю. 2000. О семантике образа Европы. В: Зуев В.Ю. (отв. ред.). LYLLITIA. Памяти Ю.В. Андреева. Санкт-Петербург: Алетейя, 122—125.
Шауб И.Ю. 2006. Черты дионисийского мифа в легенде о скифском царе Скиле. АМА 12, 345—350.
Шауб И.Ю. 2007а. Миф, культ, ритуал в Северном Причерноморье VII—IV вв. до н.э. Санкт-Петербург: СПбГУ.
Шауб И.Ю. 2007б. Образ «Владыки зверей» на Боспоре и в Скифии. В: Зуев В.Ю. (отв. ред.). Боспорский феномен: сакральный смысл региона, памятников, находок. Ч. I. Санкт-Петербург: Государственный Эрмитаж, 27—30.
Шауб И. Ю. 2008а. Италия-Скифия: культурно-исторические параллели. Москва; Санкт-Петербург: Свято-Алексеевская пустынь.
Шауб И.Ю. 2008б. Культ Диониса и свинцовые вотивы из Ольвии. АВ 15, 112—117.
Шауб И.Ю. 2011. Эллинские традиции и варварские влияния в религиозной жизни греческих колоний Северного Причерноморья (VI—IVвв. до н.э.). Saarbrücken: Lambert Academic Publishing.
Шауб И.Ю. 2014. Боспорские курганы и загробные представления боспорян. БИ ХХХ, 639—694.
Шауб И.Ю. 2015. Ожерелье с амулетами из кургана Большая Близница. Новый Гермес 6, 22—29.
Шауб И. Ю. 2017. Боспорское жречество. БИ XXXIV. Элита Боспора Киммерийского: Традиции и инновации в аристократической культуре доримского времени, 288—324.
Шауб И.Ю. 2019а. К вопросу об интерпретации образов дионисийского круга на монетах Пантикапея. ЗИИМК РАН 21, 73—81.
Шауб И.Ю. 20196. Ценный вклад в изучение духовной культуры Боспорского царства. Рец. на кн. : Braund David. Greek Religion and Cults in the Black Sea Region: Goddesses in the Bosporan Kingdom from the Archaic Period to the Byzantine Era. Cambridge University Press, 2018. — xvi + 314 p. АВ 25, 245—261.
Шауб И.Ю. 2020. Смерть и возрождение: загробный мир боспорян. Санкт-Петербург: Евразия.
Шауб И.Ю. 2021а. Горгона в религии меотов. МАИАСП 13, 701—714. DOI: 10.53737/27132021.2021.44.40.021.
Шауб И.Ю. 2021б. Золотое ожерелье. В: Виноградов Ю.А., Медведева М.В. (ред.). Первый Мордвиновский курган. Санкт-Петербург: ИИМК РАН, 102—110.
Шауб И.Ю. 2023. О погребениях в херсонесском подстенном склепе № 1012 и их интерпретации. ЗИИМК РАН 28, 23—35.
Шауб И.Ю., Терещенко А.Е. 2021. Подтверждается ли гипотеза М.И. Ростовцева о фракийском происхождении образов сатиров на монетах Пантикапея? АВ 33, 71—77.
Шауб И.Ю., Яценко С.А. 2022. Меотский псалий с уникальным изображением. Новый Гермес 14.1, 4—19.
Шевченко А.В. 2016. Терракоты античного Херсонеса и его ближней сельской округи. Симферополь: Наследие тысячелетий.
Шелов Д.Б. 1950. К вопросу о взаимодействии греческих и местных культов в Северном Причерноморье. КСИИМК 34, 62—69.
Шелов-Коведяев Ф.В. 2018. Древнегреческая поэзия на Боспоре. Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского 6, 71—80.
Шепард Г. 2010. К вопросу об истоках культа Диониса. В: Яровой Е.В. (отв. ред.). Индоевропейская история в свете новых исследований (Сборник трудов конференции памяти профессора В.А. Сафронова). Москва: МГОУ, 295—308.
Шталь И.В. 1989. Эпические предания Древней Греции. Москва: Наука.
Шталь И.В. 1996. Аримаспы и грифы: миф, культ, эпос. Приложение: указатель мифоэпических сюжетов вазовой росписи керченского стиля из собрания музеев Российской Федерации. В: Шталь И.В. (ред.). Классическая филология на современном этапе. Москва: Наследие, 29—45.
Щеглов А. Н. 2000. О времени появления культа Сабазия на северных берегах Понта: состояние изученности, источники, интерпретация, реконструкция. В: Савинов Д.Г. (отв. ред.). Святилища: археология ритуала и вопросы семантики. Материалы тематической научной конференции, Санкт-Петербург, 14—17 ноября 2000 г. Санкт-Петербург: СПбГУ, 67—73.
Щеглов А.Н. 2001. К изучению культа Сабазия в Херсонесе: состояние изученности, источники, интерпретация, реконструкция. В: Марченко Л.В. (ред.-сост.). Херсонес Таврический: у истоков мировых религий. Севастополь: НЗХТ, 52—61.
Эткинд А. 1998. Хлыст (Секты, литература и революция). Москва: НЛО.
Ягги О., Лазенкова Л. 2012. Аттические краснофигурные вазы IVв. до н.э. из собрания Керченского историко-культурного заповедника. Киев: Мистецтво.
Яценко С.А. 2022. Боги сарматов. МАИАСП S1, 143—186. DOI: 10.53737/2713-2021.2022.89.30.006.
ABC: Reinach S. 1892. Antiquités du Bosphore Cimmérien. Paris: Didot.
Alexandrescu P. 1966. Le symbolisme funéraire dans une tombe de la péninsule de Taman. StCI 8, 75—86.
Burkert W. 2004. Babylon, Memphis, Persepolis: Eastern Contexts of Greek Culture. Cambridge: Harvard University Press.
Chiekova D. 2007. Cults of the Greek cities en aristera tou Pontou: Interaction of Greek and Thracian traditions. Electronic Antiquity. Iss. 11.1 . November.
Curtius L. 1928. Sardanapal. JdI 43, 179—202.
Delavaud-Roux M.-H. 1995. Les dances dionysaques en Grèce antique. Aix en Provence: l'Université de Provence.
Ehrhardt N. 1983. Milet und seine Kolonien. Frankfurt am Main; Bern; New-York: P. Lang.
Gicheva R. 1997. Sabazios. LIMC 8, 1068—1071.
Gimbutas M. 1989. The Language of the Goddess. New York: Thames and Hudson.
Hornbostel W.1980. Aus Gräbern und Heiligtümern: die Antikensammlung Walter Kropatscheck. Mainz: von Zabern.
IOSPE I2: Latyschev B. 1916. Inscriptiones orae septentrionalis Ponti Euxini Graecae et Latinae. Vol. I. Petropoli: Императорская академия наук.
Knoblauch P. 1938. Attische Figurenvasen des 4. Jahrh. v. Chr. AA 20, 336—357.
Kraus Th. 1954. Bemerkungen zum Sessel des Dionysospriesters im Athener Dionysostheater. JdI 69, 32—48.
Langlotz E. 1932. Dionysos. Die Antike 8, 172—183.
LSJ: Liddell H.G., Scott R. (comp). 1996. A Greek-English Lexicon. Oxford: University Press.
Manzewitsch A. 1932. Ein Grabfund aus Chersonnes. Leningrad: Akademie für Geschichte der materiellen Kultur.
Meuli, K. 1935. Scythica. Hermes 70, 121—176.
Nilsson M.P. 1967. Geschichte der griechischen Religion. 3 Aufl. Bd. I. München: Beck.
Penkova E. 2003. Orphic Graffito on a Bone Plate from Olbia. Thracia 15, 605—619.
Picard Ch. 1961. Sabazios, dieu thraco-phrygien, expansion et aspects nouveaux de son culte. RA 11, 129—176.
Popova R. 2009. The road of Sabazios to the northern coasts of the Black Sea: The Bosporan Kingdom. Thracia 18, 165—184.
Piotrovsky et al. 1986: Piotrovsky B., Galanina L., Grach N. 1986. Scythian Art. The Legacy of the Scythian World: mid — 7th to 3r century B.C. Leningrad: Aurora Art Publishers.
Robinson D.M. 1941. Excavations at Olynthos. Vol. X. Baltimore: The Johns Hopkins Press; London: Humphrey Milford; Oxford: Oxford University Press.
Rostovtzeff M. 1922. Iranians and Greeks in South Russia. Oxford: Clarendon Press.
Schauenburg K. 1953. Pluton und Dionysos. JdI 68, 38—72.
Schefold K. 1934. Untersuchungen zu den Kertscher Vasen. Berlin; Leipzig: Walter de Gruyter & Co.
Schefold K. 1959. Griechische Kunst als religiöses Phänomen. Hamburg: Rowohlt.
Schefold K. 1960. Meisterwerke griechischer Kunst. Basel-Stuttgart: B. Schwabe.
Valeva Ju. 1995. The Sveshari Figurines (an Attempt to Specify Several Hypotheses). Thracia 11, 337—352.
Wace A.J.B. 1929. The Lead Figurines. In: Dawkins R.M. (ed.). The Sanctuary of Artemis Orthia at Sparta. London: Macmillan and Co., 249—284.
West M L. 1982. The Orphics in Olbia. ZPE 45, 17—29.
Wright G.R.H., 2003. Orpheus with his Head. Thracia 15, 179—189.

Еще

Статья научная