Некоторые вопросы эволюции конского снаряжения скифо-сакского времени Восточного Казахстана

Эпоха ранних кочевников в степных и горностепных регионах Восточного Казахстана характеризуется отчетливой динамичностью совершенствования конского снаряжения, что в значительной мере определяет структурную цикличность в развитии культур, изучение которой важно для понимания истоков и путей формирования скифо-сако-сибирского мира в целом. Общепризнано, что это время в Восточном Казахстане включает в себя два последовательно сме- няющихся хронологических периода (ран-несакский – IХ–VI вв. до н. э., и пазырык-ский – V–III вв. до н. э.), в которых следует рассматривать две археологические культуры с дальнейшим обоснованием внутри них этапов и культурных границ. В связи с этим очень важна роль снаряжения верхового коня, которое представляет собой конструкцию, отражающую в концентрированном виде важные стороны материальной культуры. Его изучение существенно для опреде-

^∗ Исследование проведено в рамках базовой части государственного задания в сфере научной деятельности (проект № 2718).

Бесетаев Б. Б. Некоторые вопросы эволюции конского снаряжения скифо-сакского времени Восточного Казахстана // Вестн. Новосиб. гос. ун-та. Серия: История, филология. 2015. Т. 14, вып. 7: Археология и этнография. С. 24–29.

ISSN 1818-7919

Вестник НГ”. Серия: История, филология. 2015. Том 14, выпуск 7: Археология и этнография

ления хронологических рамок и синхронизации раннекочевнических памятников IX– III вв. до н. э.

По истории изучения конского снаряжения Восточного Казахстана написано немало работ. В ряде публикаций затрагиваются отдельные аспекты хронологии и классификации некоторых элементов скифо-сакского снаряжения верхового коня [Грязнов, 1947. С. 9–10; Боковенко, 1986. С. 4–9; Членова, 1993; Марсадолов, 1998. С. 5–6; Горбунова, 2001. С. 180–183; Тишкин, 2003. С. 164–166; Шульга, 2008. С. 72–74]. Общепринятая ныне хронология памятников скифо-сакского времени Восточного Казахстана была разработана С . С. Черниковым в середине 1970-х гг. [1975. С. 133]. Позже, в более развернутом виде они рассматривались Г. К. Омаровым [2010. С. 26–28].

На территории Казахстана, по мнению К. А. Акишева, первые прототипы удил и псалиев появились вместе или вскоре после начала приручения лошади [1973. С. 53]. Находки деталей конского снаряжения IX– III вв. до н. э. свидетельствуют о поиске наилучших способов управления верховым конем и его соответствующей функциональной оптимизации. Относительно хорошие материалы последних лет археологического изучения памятников указанного времени дают нам возможность проследить эволюционное развитие конского снаряжения в IX–III вв. до н. э., выделив отдельные особенности этого процесса, что и будет являться целью нашего исследования. В определенном смысле такое рассмотрение проводится впервые. При выделении периодов развития конского снаряжения мы опираемся на ранее разработанные схемы М. К. Кадырбаева [1968. С. 311] и Н. А. Боковенко [1981. С. 55–57], добавляя переходный этап развития конского снаряжения в конце VI – V в. до н. э.

Первый этап (IX–VIII вв. до н. э.), как и в сопредельных регионах, пока представлен так называемыми «мягкими удилами» из скрученных ремней или удилами с малыми однокольчатыми окончаниями и роговыми трехдырчатыми псалиями. Размещение и форма отверстий существенно не менялись. Возможно, перед захоронением коня бронзовые удила заменяли куском ремня. Несмотря на относительно большой диаметр отверстий некоторых окончаний удил, пса-лии в них не вставлялись. Вариации форм

(в пределах естественных возможностей материала) и самого материала (рог, кость, клык и дерево) свидетельствуют о не сложившихся еще традициях в производстве псалиев. Появились первые подпружные пряжки. Конское снаряжение отмеченного этапа встречаются на памятниках аржано-майэмирского времени (Курту-2, Зевакино, Малая Красноярка).

Второй этап (VII–VI вв. до н. э.) характеризуется усложнением конского снаряжения. Появились бронзовые удила со стремечковидными окончаниями двух типов (простые и с дополнительным отверстием), бронзовые псалии трех типов (дуговидные, имитирующие трехдырчатые роговые; У-об-разные; с овальным выступом или с боковым отверстием в центре), разнообразные бляхи и пряжки уздечного набора. Подпружные пряжки и блоки к финалу отмеченного времени отличались бо́ льшими размерами. На данном этапе происходила своеобразная локализация отдельных предметов конского снаряжения. Данный этап представлен преимущественно материалами майэмирских памятников (Майэмир, Камышинка, Черновая-3, Измайловка, Кондрать-евка-21) 1.

Третий этап (конец VI – V в. до н. э.) следует считать переходным периодом. Детали конского снаряжения характеризуются своеобразной оригинальностью, хотя и включают компоненты предыдущей эпохи. Сохранялись и некоторые ранние черты в погребальном обряде, отражая различные внутренние и внешние миграционные процессы. Появился новый тип узды с двухдырчатыми псалиями, продетыми в большие внешние кольца удил, которые продолжали раннесакскую конструкцию конского снаряжения. Удила из бронзы имели внешние окончания колец в виде небольших овальных форм или стремечковидные. Псалии двудырчатые из бронзы или рога (кости), отверстия расположены ближе к центру, окончания стилизованы в виде голов грифона или заострены к верхнему концу. В качестве распределителей ремней и декора применялись клыки кабана. Однако на территории Восточного Казахстана памятники этого периода малоизвестны и практически не изучены. Детали конского снаряжения представлены случайными находками – со ст. Ушбиик (Уш-биик) и Каракабинским кладом.

Четвертый этап (IV–III вв. до н. э.) характеризуется существенными изменениями в конском снаряжении: стремечковидные удила сменились односкобчатыми, трехдырчатые псалии – двухдырчатыми; внедрялся новый материал – железо, вводились элементы украшения. Во всех случаях псалии вставлялись во внешние кольца удил. Окончания псалиев смоделированы в виде голов различных животных, фантастических зверей, грифонов и т. д. и чаще всего выполнены из дерева, обложенного листовым золотом. Продолжение ранних традиций фиксируется в использовании таких материалов, как рог, кость и бронза. Седельный комплекс представлял собой подушки, набитые шерстью или травой, покрытые тканью красного цвета, нередко украшенные аппликациями. По конструктивным особенностям аналогичны пазырыкским седлам классического типа: крепились с помощью нагрудных и под-хвостных ремней и одной подпруги, которая застегивалась роговой пряжкой с крючком или простым узлом. Благодаря наличию конских сопогребений и хорошей сохранности органики в мерзлотных курганах пазы-рыкской культуры Восточного Казахстана снаряжение верхового коня изучено лучше, чем в других регионах. Этап представлен в основном материалами пазырыкских объектов (Катон, Курту-5, Кызыл-Ту, Усть-Бу-конь, Берел, Каракаба).

В предложенной общей схеме трансформации конского снаряжения скифо-сакского времени Восточного Казахстана отражается определенная динамика и цикличность процессов. Отметим некоторые особенности, касающиеся переходного этапа развития конского снаряжения в VI–V вв. до н. э.

Так, в майэмирское время появляются новые формы псалиев – с У- и Т-образными центральными отростками, как попытки соединить разные варианты псалия с удилами [Боковенко, 1981. С. 56–57; Марсадолов, 1998. С. 14, рис. 1].

В третьем этапе следует обратить внимание на упомянутые выше случайные находки бронзовых деталей конской сбруи со ст. Ушбиик (Уш-биик), где во внешние овальные кольца бронзовых удил продевались двудырчатые бронзовые псалии, окончания которых оформлены в виде голов грифона. Среди бронзовых вещей присутствовали другие детали узды и седельного комплекса, сохранявшие черты ран- несакского времени [Арсланова, 1981. С. 55].

Относительно четвертого этапа наиболее интересные материалы представлены находками из кургана № 2 у с. Кызыл-Ту, где наряду с типичными деталями пазырыкско-го конского снаряжения присутствовали ранние по форме детали – бронзовые удила с небольшими кольцами и шишечкой на их внешней части, роговые псалии, заостренные к верхнему концу, с двумя круглыми отверстиями в центре [Черников, 1952. С. 90]. Аналогичный случай имел место в кургане № 71 могильника Берел. Так, на черепе первой лошади зафиксированы костяные распределители ремней, у второй – клыки кабана с двумя поперечными сквозными отверстиями и одним продольным в основании, применявшиеся в качестве распределителя ремней. Иногда данные детали служили в качестве украшений – подвесок [Самашев, 2011. С. 75, рис. 181, 182]. В одном из основных курганов Берелского могильника (курган № 10) были зафиксированы деревянные подвески в виде клыков кабана [Самашев и др., 2010. С. 258]. Клыки кабана в конском снаряжении являются одним из основных признаков раннего времени. Поэтому можно с уверенностью сказать, что в некоторых погребениях классического пазырыкского времени детали конского снаряжения сохраняют элементы оформления предшествующего этапа. Возможно, древние мастера стремились придать более архаичный вид своим произведениям.

По сравнению с другими эпохами процесс смены майэмирских племен носителями пазырыкской культуры во второй половине VІ – V в. до н. э. происходил «резко»: раннескифская узда сменилась сбруей классического скифского времени с удилами, имеющими большие внешние кольца, в которые вставлялись двудырчатые псалии. Возможно, это объясняется сильным влиянием культур сопредельных регионов. По мнению В. А. Могильникова, пазырыкская культура представляла собой сложное образование, возникшее в результате взаимодействия местного населения с прибывшими из других регионов культурными сообществами [1986. С. 53]. Событие внезапного перехода от майэмирского к пазырыкскому времени Л. С. Марсадолов объясняет наплывом киммерийских племен из Передней Азии в Горный Алтай, что было основным фактором возникновения «пазырыкского феномена» [1999. С. 107]. Данные явления отражаются и в трансформации элементов конского снаряжения. Так или иначе, конское снаряжение пазырыкского времени было единым, но в каждом регионе складывался своеобразный облик сбруи и звериного стиля.

В заключение отметим, что детали конского снаряжения Восточного Казахстана эпохи ранних кочевников характеризуются оригинальностью. Они в какой-то мере определяют границы племен сакского круга, являвшихся частью населения скифо-сибирского культурного ареала.