Некоторые замечания к философскому пониманию процесса формирования мировоззренческого горизонта личности сотрудника органов внутренних дел
Автор: Чимаров С.Ю., Бялт В.С.
Журнал: Международный журнал гуманитарных и естественных наук @intjournal
Рубрика: Философские науки
Статья в выпуске: 12-4 (75), 2022 года.
Бесплатный доступ
В представленной статье изложены некоторые суждения относительно целесообразности формирования у сотрудника органов внутренних дел прочных мировоззренческих основ, содержание которых должно корреспондировать универсальным аспектам общемировоззренческого осмысления роли каждого человека в обществе. Уточняя отдельные аспекты философского понимания мировоззрения и его прикладное значение для профессиональной деятельности сотрудника органов внутренних дел, авторы акцентируют внимание на важности формирования тех жизненных идеалов для личного состава системы МВД России, которые в полной мере соответствуют подлинному предназначению правоохранителя и гражданина своего Отечества.
Философия, воспитание, мировоззрение, личность, сотрудник, органы внутренних дел
Короткий адрес: https://sciup.org/170197064
IDR: 170197064 | DOI: 10.24412/2500-1000-2022-12-4-105-107
Текст научной статьи Некоторые замечания к философскому пониманию процесса формирования мировоззренческого горизонта личности сотрудника органов внутренних дел
Мировоззренческая позиция личности сотрудника органов внутренних дел (да-лее-ОВД) в определяющей степени предопределяет его отношение как к самому себе (выступающему в роли гражданина и правоохранителя), так и к результатам своей деятельности на профессиональном «поприще» (др.-слав. «род деятельности, жизненный путь). К определенной мировоззренческой позиции человек приходит под воздействием, как минимум, двух обстоятельств: во-первых, в результате собственных размышлений о смысле жизни и своем месте в окружающем его мире; во-вторых, на основе приобретенного личного жизненного опыта. Не являясь в полном смысле профессиональным философом, каждый человек неосознанно формирует персональную мировоззренческую жизненную позицию, способствующую его ориентации в «хитросплетениях» существующего миропорядка. Воспринимая общее, т.е. придерживаясь позиции «холизма» (от др.-греч. «ὅλος» – «целый, цельный»), человек многие явления окружающей его действительности детализирует применительно к своему бытию, совершая при этом путь сверху вниз, именуемый в качестве «редукционизма» (от лат.
«reductio » – « возвращение», «приведение обратно»).
Уточняя приведенные понятия, следует указать на то, что под холизмом понимается «философия целостности», основные положения изначально были разработаны южноафриканским философом и политическим деятелем Я. Смэтсом. Опираясь на «Метафизику» Аристотеля, именно указанный ученый, опираясь на «Метафизику» Аристотеля и его идею о превышении целого над суммой его частей, впервые ввел в научный оборот дефиницию «холизм» (1926 г.). Определяя приоритет целого по отношению к его частям, холизм противостоит редукционизму, который абсолютизирует принцип редукции, т.е. сведения сложного к простому и высшего к низшему.
Акцентируя внимание на мировоззренческих моментах горизонта видения человеком происходящего вокруг него, важно обратить внимание на фактор обязательности «морального окормления» общей линии поведения человека вообще и сотрудника ОВД, в частности. В этой связи, мы разделяем точку зрения отдельных ученых, констатирующих о том, что моральная ответственность человека высту- пает в качестве дополнения, а иногда и замены внешнего общественного принуждения внутренним принуждением. Более того и в определенной мере, моральная ответственность суть «перенесенная вовнутрь внешняя ответственность и принуждение посредством общественных порицаний и осуждений без применения физического насилия» [1, с. 44].
С учетом отмеченного важно заметить, что формирование профессионального мировоззрения личности сотрудника ОВД (в контексте его моральной ответственности) относится к разряду основополагающих задач педагогического процесса:
-
а) для руководящего состава ОВД и научно-педагогического состава образовательных организаций системы МВД России;
-
б) для самих сотрудников ОВД как обучаемых в системе профессионального образования и самообразования.
В данном случае, под профессиональным мировоззрением личности сотрудника ОВД мы предлагаем понимать систему обширного свода представлений и массива знаний сотрудника об окружающем его мире, о своем месте в нем и воплощенную в область приемлемых для сотрудника ценностей, убеждений и идеалов, проявляемых в его практическом отношении к явлениям социальной и природной действительности. Мы считаем, что указанные ценности, убеждения и идеалы морального плана несомненно имеют «прямой выход» на решение проблемы формирования у сотрудника ОВД чувства и качеств его моральной ответственности перед обществом.
Согласно оценочного суждения доктора философии Ж. Мармасса (Университет Париж-Сорбонна), любое действие следует рассматривать «в моменте моральности с точки зрения своей цели и значения. Они изменчивы, так как действие может состоять в изменении внешней среды (намерение и моральная ответственность), в осо- знанной инициативе, направленной в той или иной степени на личное счастье (осознанное намерение – интенция – и благополучие), или в действии, совершенном по долгу или злому умыслу (добро и моральное сознание)» [2, с. 37].
Актуальность обращения к теме формирования профессионального мировоззрения сотрудника ОВД предопределяется социальной значимостью его авторитета в обществе. Данный тезис корреспондирует содержанию второго принципа известного английского реформатора – полицеиста Р. Пиля: «способность полиции к выполнению своих обязанностей зависит от фактора доверия общества к необходимости существования полиции, ее действиям и поведению» [3, с. 33]. Нам представляется, что отмеченное суждение составляет квинтэссенцию педагогического смысла всей системы воспитания и обучения личного состава ОВД Российской Федерации.
Исходя из направления нашего исследования, представляется актуальным обратиться к выводу А.Ю. Алексина, отметившего следующее: «Быть ответственным – значит быть сформировавшейся личностью со своими моральными ориентирами и нравственными установками» [4, с. 13].
Подводя итог отмеченному, мы приходим к выводу о целесообразности формирования у сотрудника органов внутренних дел культуры чувств, предопределяющей направленность процесса упрочения его мировоззренческой позиции, в основе которой лежит воспринимаемый личностью идеал, следуя которому человек совершает определенные поступки. Как представляется, подлинная миссия воспитательной работы с личным составом органов внутренних дел заключается в содействии сотрудникам обрести тот идеал жизненного поведения, который корреспондирует общим представлениям о гуманизме человека и правильному пониманию своей роли в жизни общества.
Список литературы Некоторые замечания к философскому пониманию процесса формирования мировоззренческого горизонта личности сотрудника органов внутренних дел
- Махаматов Т.М. Моральная ответственность и гражданственность // Философско-этический альманах "Проблемы этики". - Выпуск V. - Часть I. - 2015. - 242 с.
- Мармасс Ж. Кто виноват? Действие и обвинения в разделе моральность "Оснований философии права" Гегеля. - С. 30-54. - [Электронный ресурс]. - Режим доступа: https://goo.su/4VFe (дата обращения: 16.12.22).
- Чимаров С.Ю. К вопросу о "принципах правоприменения" Роберта Пиля в деятельности полиции // Вестник Санкт-Петербургского университета МВД России. - 2017. - №3 (75). - С. 33-34.
- Алексин А.Ю. Моральная ответственность как педагогическая категория // Сборник статей V всероссийской научно-практической конференции "Воспитание в современном культурно-образовательном пространстве" (Самара, 26 октября 2017 г.). - Самара: Изд-во "Самарский государственный социально-педагогический университет. - С. 12-17.