Невьянская икона в собрании Приморской государственной картинной галереи

• 1.    Кандыба В.И. История становления и развития художественной жизни Дальнего Востока. 1858 - 1938. - Владивосток: Изд-во Дальневосточного университета, 1985. - 176 с.

• 2.    Кандыба В.И. Художники Приморья. - М.: Художник России, 1990. - 128 с.

• 3.    Международная творческая женская группа «Цветы Мира»: Буклет выставки. -Владивосток, 1998. - 18 с.

• 4.    Художественная выставка дружественных стран Восточной Азии. Музей современного искусства г. Тояма (Япония): Каталог выставки. Тояма: Музей современного искусства, 1999. - 83 с.

• 5.    Левданская Н.А. Размышления по поводу// Словесница искусств. - 2004. - № 13. - С. 15 - 21.

М. С. Сагадеева

НЕВЬЯНСКАЯ ИКОНА В СОБРАНИИ ПРИМОРСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОЙ КАРТИННОЙ ГАЛЕРЕИ

В экспозиции картинной галереи есть икона, которая привлекает внимание - «Благовещение и Сретение» - двухстворчатый складень, размер 33x58 см.

Изысканностью и насыщенностью цвета, грациозностью линий она создает впечатление драгоценного ювелирного изделия. До настоящего времени не было известно, к какой иконописной школе ее отнести. Но сегодня хотелось бы обратить внимание на признаки принадлежности этой иконы к невьянской школе иконописи.

Выросший из поселка при металлургическом заводе, основанном в верховьях реки Нейви (Невьи) в конце XVII в., город Невьянск - первая горная столица Демидовых - стал старообрядческим центром Урала. Именно Невьянск во второй половине XVIII в. и первой половине XIX в. собрал лучших мастеров Урала, пришедших из самых разных регионов России. В Невьянске жили и работали династии талантливых мастеров, определивших стилистику иконописи Каменного пояса. Это дает основание говорить о невьянской школе иконописи. Впрочем, к невьянской школе относят иконы, создаваемые не только в самом Невьянске. Тамошние изографы заводили мастерские в других городах, и таким образом их влияние распространилось по всему Уральскому хребту вплоть до Южного Урала.

Сагадеева Марина Сергеевна — художник-реставратор II категории, Приморская государственная картинная галерея.

Итак, в чем же сходство иконы, находящейся в ПЕКЕ, с невьянской школой иконописи?

Икона «Сретение и Богоявление» начала XIX в. из частного собрания коллекционера, проживающего в г. Екатеринбурге. Во-первых, можно отметить практически абсолютную схожесть композиции: те же округлые своды храма, тот же престол, те же позы присутствующих святых. Да, конечно, иконы писались по канону, по списку, установленному сюжетом композиции, что могло быть использовано не только в Невьянске. Мы видим также схожесть цветовой гаммы - на архитектуре это нежные тона сиреневого, зеленоватого, голубого. Колонны с округлыми сводами и проработка под цветной камень -все это от стиля классицизма, оказавшего влияние на невьянскую иконопись на рубеже XVIII - XIX вв. На престоле же видим богатство стиля барокко - это роспись цветов золотом по киноварно-красному, множество узоров чернью по золотому фону - этот стиль существовал до середины XIX в. совместно с классицизмом.

На одеждах святых использованы излюбленные цвета невьянцев - сочетание темно-вишневого с темно-зеленым, глубокого киноварного с богатой палитрой зеленого и синего, с нюансами голубовато-зеленоватых тонов. Обилие золотого ассиста в одеждах объединяет фигуры с фоном, где тоже использовано золото. На полу храма мы видим разделку под плиточки - также признак невьянской школы. Если присмотреться к пейзажу на дальнем плане, увидим цветные горки с легкими травками, весьма характерными для Невьянска.

И конечно же, тип лика, который можно определить как миловидный, полнощекий, с широко поставленными большими, слегка навыкате глазами с припухшими веками, коротким прямым, с едва заметной горбинкой носом, округлым подбородком, волнистой линией маленьких губ, с чертами лица, сближенными по вертикали. При росписи использовано вохрение в белизну, без подрумянки.

Икона поступила в 1930 г. в областной краеведческий музей им. В.К. Арсеньева, из собрания старообрядца Афанасия Поносова, жившего в с. Глазовка Приморского края, а в 1966 г. была передана Приморской государственной картинной галерее.

Интересно проследить тот долгий путь, который проделала икона с Урала к нам, во Владивосток. Как известно, Приморье заселяли переселенцы из многих регионов России. Конечно, люди везли с собой вещи и обязательно иконы.

Икона подписная, датирована 21 ноября..., к сожалению, год не удалось прочесть, но при визуальном осмотре это 20 - 30-е гг. XIX в., основанием для такого утверждения является использование узора из цветов по позолоченному фону, характерный орнамент которого появился именно в эти годы.

В моих оценках о складне «Благовещение и Сретение» я опиралась на консультации специалиста по проблемам невьянской школы иконописи - Л.Д. Рязановой, проживающей в г. Екатеринбурге.