Никольская церковь села Ботьма (цикл «Затопленные храмы Ульяновского левобережья»)

В переводе с мордовского языка слово «Ботьма» — это «место, поросшее тальником» или по другой версии «далекое место в лесу, глушь» [4, с. 1,7; с. 54-55]. И в самом деле, одно из немногих поселений мордвы, в прошлом удельных крестьян, не знавших крепостной зависимости, сейчас представляется нам далеким и загадочным. Подавляющая часть жителей даже современного Чердаклинского района Ульяновской области, где село находилось до затопления Куйбышевским водохранилищем, ничего не знают о нем. О Ботьме (до революции иногда писали «Батьма») нет даже небольшой статьи в региональной энциклопедии.

По карте 1940 г. деревня Ботьма находилась в 23 км к северо-востоку от Ульяновска, ближайшими к ней поселениями были деревня Ерзовка (1,1 км) и село Архангельское (4 км). В 1914 г. Ботьма входила в Архангельскую волость Ставропольского уезда Самарской губернии.

История села, ныне уже не существующего, почти неизвестна. Усложняет ситуацию маленькое количество архивных источников. Все они находятся в Центральном государственном архиве Самарской области (ЦГАСО). Это всего лишь 8 дел, в которых есть хоть какая-то информация о селе. 5 из них — малозначительные гражданские дела: об утверждении в правах наследства крестьянина д. Ботьма Прокофьева, переписка с мировым посредником о выселении крестьянина Рязанова, о страховании недвижимого имуще- ства Е. П. Виатковской и т.д. В Государственном архиве Ульяновской области (ГАУО) Ботьма кратко упоминается в архивных делах, касающихся процесса переселения из зоны затопления Куйбышевской ГЭС, а более подробно — лишь в одном деле 1941 г. Остается только надеяться, что в будущем будут открыты новые важные источники, которые прольют свет на историю этого села.

Несмотря на внушительные масштабы, как территориальные, так и численные, Ботьма долгое время оставалась деревней. Наконец в 1907 г. тщанием прихожан была построена каменная церковь на 500 человек, хотя обычно сначала сооружали деревянный храм, а уже потом, поднакопив необходимые немалые деньги, или из-за ветхости и маленьких размеров старого (в обоих случаях необходимым условием являлось серьезное увеличение численности и благосостояния местных жителей), возводили кирпичный [1, л. 12]. Ботьма стала селом, хоть и всего на полвека. Одна из наиболее вероятных причин того, что в ней так долго не было церкви — это то, что поселение никогда не было помещичьим, и поэтому сельчане могли рассчитывать только на свои силы и средства.

Новый храм имел один престол в. имя Святого и Чудотворца Николая. В церковной ведомости отмечается бедность утвари. Ближайшей являлась Михайло-Архангельская церковь в с. Архангельское, в 4 верстах.

В 1897 г. в Ботьме была учреждена земская школа, а в Ерзовке 1901 г. — церковно-приходская (эта деревня в 1914 году входила в новообразованный приход, в ней находилась часовня) [1, л. 13 об.]. С 1908 г. должность церковного старосты исполнял крестьянин Сергей Митюгин.

Вероятно, первым священником Никольского храма стал 30-летний Димитрий Иванов Смирнов, получивший духовное образование на Комиссионерских курсах в Казани и в Симбирской духовной семинарии [1, л. 14 об.]. Но это случилось в 1910 г., поэтому его приоритет все же требует подтверждения, ведь церковь возвели в 1907 г.

Интересно узнать и предысторию храма. В ЦГАСО хранится дело «Об утверждении проекта на построение каменной церкви в д. Батьме, Ставропольского уезда» 1898 г. Особенную ценность представляют чертежи проекта будущего Никольского храма на 5 листах-кальках. Сохранились чертежи фасада с запада и юга, продольный разрез, планы здания и места, разрез по А-В. На сегодняшний день это единственные дошедшие до нас его изображения. В протоколе строительного отделения Самарского губернского правле- ния № 414 от 6 ноября 1898 г. указывалось, что проект составлен удовлетворительно, поэтому он утвержден и возвращается в Самарскую духовную консисторию [2, л. 2]. Церковь построили за 9 лет — для такого сооружения срок сравнительно небольшой.

Обратимся к впервые сделанному архитектурному описанию Никольского храма: «Церковь выполнена в псевдорусском стиле, корабельного типа. К основному объему здания примыкают два притвора, трапециевидная апсида алтаря и трапеза с примыкающей трехъярусной колокольней. На четверик основного здания опирается световой восьмерик, завершающийся куполом — луковицей, увенчанной крестом. Основание колокольни — четверик. Третий ярус является ярусом звона, увенчан куполом — луковицей. Фасад храма богато украшен лепниной и декоративными элементами. Оконные проемы — полуцирку-лярные окна, обрамленные наличниками и кокошниками» [3].

В 1930-е гг. в селе случилась история, связанная с Никольской церковью и ее служителями. А. Н. Козлов сообщал: «Во время коллективизации дед одним из первых вступил в колхоз и стал трактористом. Местное население посчитало, что железная телега не может двигаться иначе, как только бесовской силой. Однажды группа местных жителей, явно без церковного благословения, решила сжечь трактор вместе с трактористом. Деду удалось вырваться, и он отделался ожогом (а трактор сгорел). По этому факту было возбуждено дело. В итоге на Соловки поехали два священника из местного храма и семь монахинь. Судя по составу осужденных, ни зачинщиков, ни исполнителей среди них не было. А если и были участники, то не главные» [4, с. 1].

В дополнение к сведениям А. Н. Козлова удалось выяснить, что в 1930-е гг. ОГПУ-НКВД СССР завело три дела на православных служителей села: № П-938 «Об антисоветской деятельности группы монашек в с. Ботьма в. главе со священником А.И. Ивановским» (начато 27 февраля и закончено 31 мая 1931 г.), № П-953 «По обвинению в антисоветской агитации священника с. Ботьма Чердаклинского р-на Аристовского Л.П. (начато 11 сентября и закончено 19 сентября 1931 г.), № П-6950 «О контрреволюционной деятельности, проводимой жителем с. Ботьма Чердаклинского района священником Григорием Райковским» (начато 6 декабря 1936 г. и закончено 31 января 1937 г.) [5, с. 370– 372, 378–379, 776–777]. В приговорах ничего не говорится об истории с поджогом трактора. Скорее всего, это разные дела.

По первому делу к заключению в концлагерь сроком на 3 года приговорили священника Александра Ивановича Ивановского, монахиню Анастасию (А. П. Фарафонтову), а к высылке в Северный край на 2 года — монахинь Анну (А. Т. Борисову) и Параскеву (П. М. Го-гонину), а также послушницу Марию (М. А. Чикаеву). Все женщины являлись уроженками Ботьмы и приехали к родственникам после закрытия нескольких монастырей (три находились в Старомайнском подворье Раковского монастыря). А. И. Бельский в 1913 —

1921 гг. служил псаломщиком в Сенгилее, а с января 1930 по февраль 1931 г. — священником в Ботьме. Никто из перечисленных осужденных в село не вернулся. В 1989 г. они были реабилитированы Ульяновской областной прокуратурой.

Осужденный по второму делу Леонид Петрович Аристовский служил священником в Ботьме с мая по сентябрь 1931 г. Во время пребывания под стражей в Чердаклинском отделе ОГПУ он спел соседу частушку: «Я на бочке сижу, а под бочкой мышка. Скоро белые придут — коммунистам крышка», о чем тот доложил руководству райотдела [5, с. 379]. Л.П. Ари-стовского выслали в Северный край на 3 года. В 1989 г. его реабилитировала Ульяновская облпрокуратура.

По третьему делу был осужден к 8 годам лишения свободы священник Григорий Иванович Райковский. С 1909 по 1912 гг. он являлся диаконом, а с 1912 до декабря 1936 г. — священником Никольской церкви. Реабилитирован в 1992 г. Ульяновской облпрокурату-рой. Как видно из материалов дела, он был наиболее убежденным и последовательным критиком советской власти по сравнению с фигурантами предыдущих дел.

Единственное упоминание о Никольском храме в официальных документах из фонда Государственного архива Ульяновской области содержится в протоколе № 20 исполкома Чердаклинского района от 14 августа 1941 г. (п. 10. «О закрытии церкви в с. Ботьма»):

«Заслушав сообщение зам. пред.исполкома Райсовета тов. Болтунова о закрытии церкви в селе Ботьма, Исполком Райсовета устанавливает, церковь в селе Ботьма за последние 5-6 лет разрушается, бывший церковный совет в данное время частично выбыл из пределов сельсовета и оставшие члены церковного совета категорически отказались от уплаты арендной планы и выдали подписку Рао с просьбой о передаче церкви в распоряжение сельсовета. Кроме этого 5 августа 41 г. на собрании граждан села Ботьма внесено решение о закрытии церкви.

Исполком Райсовета депутатов трудящихся РЕШАЕТ:

В связи с выше перечисленными фактами... церковь в селе Ботьма закрыть. Просить Исполком Обл-совета утвердить данное решение.

Председатель Чердаклинского Исполкома Райсовета депутатов трудящихся Власов. Секретарь исполкома Райсовета депутатов трудящихся Тамаров [6, л. 112-112 об.].

По аналогии с Михайло-Архангельским храмом в селе Архангельское (о котором мы рассказывали в одной из статей цикла) можно утверждать, что Никольскую церковь взорвали в 1955 г., перед образованием Куйбышевского водохранилища.

В ходе проведенного исследования были выявлены следующие факты: церковь в с. Ботьма была построена в 1907 г., в годы репрессий несколько ее служителей осудили и приговорили к различного рода наказаниям по обвинению в антисоветской пропаганде, а в 1955 г. Никольскую церковь взорвали.