Ноосферогенез Арктики: формирование экологического мировоззрения студентов

Образование без мировоззрения?

«Красота спасёт мир — эти знаменитые слова

Ф. М. Достоевского стали максимой.

Но почему именно красота спасёт мир?»

А.И. Субетто

Всё более ясной, хотя и не всегда несомненной, становится историческая ограничен--‐ ность таких массовых типов человека, как: человек экономический, частичный работник, по--‐ слушный исполнитель, Homo Faber. Если не всегда полное отрицание этических и мировоз--‐ зренческих ориентиров, то неизменно их размытость навязывает студентам и молодым лю--‐ дям «общество потребления». Современная цивилизация, и это не вызывает уже сомнения, характеризуется нарастанием прямых и косвенных угроз жизни и здоровью человека. Однако в эпоху глобального экологического кризиса, соответственно в парадигме «ноосферная фаза развития», уже распространяется процесс трансформации идей «гуманизма» и содержания «экологии» [1]. Данные идеи и должны стать, по мнению автора, основными направлениями эволюции (модернизации) системы образования в России. Эти обстоятельства усугубляются и актуализируются дискомфортными и экстремальными условиями (рисками) Арктики и Евро--‐ пейского Севера.

Социолог А.М. Конов, сосредоточив внимание на неэффективности стратегического управления Российской Арктикой (АЗРФ) [2, с. 27--‐28; 3], выделяет основные факторы, кото--‐ рые, по его мнению, негативно влияют на создание эффективно действующей системы управления. Отдельно им отмечена недооценка роли северных федеральных университетов в научно--‐образовательном обеспечении защиты национальных интересов России в Арктике. Системная суть образования обязывает нас разделить этот тезис учёного и, более того, уви--‐ деть в этом одну из главных причин многолетнего отставания развития Архангельской обла--‐ сти и Арктического макрорегиона — пространства, где наука так мало участвует в управле--‐ нии общественной жизнью. Местные экономисты, инженеры и управленцы различных от--‐ раслей, очевидно, прочно сориентированы на технократическое сознание. Созданный же Северный (Арктический) Федеральный университет (САФУ) ещё только находится в процессе становления научных школ. Особо следует отметить отсутствие социального заказа в неко--‐ торых отраслях научного знания со стороны галереи сменяющих друг друга архангельских губернаторов. Современные чиновники объективно не очень нуждаются в комплексных научных исследованиях, учитывающих особенности региона. Состояние здравоохранения области хороший тому пример, которое так и не развивается преимущественно на основе первичной медико--‐санитарной помощи.

Северный университет (САФУ), по нашему представлению, должен в первую очередь вырабатывать у студентов научное мировоззрение, которое им будут необходимо для их будущего активного участия в эффективном стратегическом управлении развитием Арктики.

Но бесспорно, что для воплощения в жизнь этой миссии учебные процессы и научные ис--‐ следования должны иметь под собой современную методологическую базу.

В контексте нашей темы обратимся к точке зрения энциклопедически образованного теоретика общей экологии Н.Ф. Реймерса. Он объективно подвёл итог трансформации науч--‐ ной биологической экологии в самостоятельную интегральную науку [4]. Реймерс считал, и мы разделяем мнение учёного, что экология «…покинула родные стены биологически чисто--‐ го дома и, оттеснив материнскую науку — биоэкологию…». Философ Р.С. Карпинская, при--‐ знавая, что экологический подход является порождением биологии, отмечала при этом, что он как бы перерос рамки биологии [5]. Сейчас экологический подход включил в себя ту са--‐ мую социально--‐сформированную цель. Значит, в его содержании уже практически реализу--‐ ется связь между естественнонаучным и гуманитарным знанием. Мы склонны в этой связи понимать социальную экологию как науку и практику о формировании ноосферы . И только в этом случае не будут вызывать сомнения практические задачи экологии человека, сформулиро--‐ ванные Б.Б. Прохоровым: «создание на всей территории страны здоровой, экологически чистой, безопасной и социально комфортной среды обитания человека» [6]. Впрочем, как и особое внимание, которое он при решении этой задачи отводит демографическому поведению и нарушению здоровья населения.

Мы же видим причину не всегда эффективного научного сопровождения освоения Российской Арктики в забвении ноосферного подхода в стратегическом управлении особой северной социоприродной средой. Сегодня интегральный подход в образовательном про--‐ цессе в САФУ фактически неосуществим. Здесь нет ни кафедры, ни даже лаборатории но--‐ осферогенеза (социальной экологии), и продолжается ориентация на научную биологиче--‐ скую экологию. Социальная гигиена подменяется химией окружающей среды или так назы--‐ ваемой техносферной безопасности, общественная медицина так называемым здоровым образом жизни и здоровьесберегающими технологиями; нет места политической экономии и социальной безопасности. По существу студентов готовят к жизни под запросы МЧС, а не устойчивого развития. И это при том, что интегративный подход (ноосферный) к естествен--‐ нонаучным и гуманитарным знаниям на базе экологии позволяет исследователям выйти на внеинституциальное философское осмысление процессов глобализации в АЗРФ. Разумеется, сегодня в САФУ ещё можно утешиться тем, что в России социально--‐экологическая проблема--‐ тика исключена из тематики «сорокинских чтений» и отсутствует в реестре ведущих социо--‐ логических институтов. Даже в Международном независимом эколого--‐политологическом университете (МНЭПУ) нет специальности «социальная экология» [7]. Актуальность пробле--‐ матики усиливается ещё и тем, что традиционная официальная философия оказалась невос--‐ приимчивой к новому развитию Арктики и Европейского Севера России. В САФУ, по нашему мнению, продолжает до сих пор господствовать доминанта, ориентированная на непосред--‐ ственный эмпирический опыт.

Философ--‐ноосферист А.И. Субетто к числу ведущих принципов, определяющих лицо университетского образования в XXI веке, относил: «универсализм; динамизм; регионализм; фундаментализм; первичное, двойное и тройное опережающее развитие» [8]. Университет--‐ ское образование в САФУ, и это закономерно в парадигме глем--‐науки, переживает ужасную трагедию и всё более и более приобретает узкий технократический (практико--‐ориенти--‐ рованный) характер 1. Мы отмечаем, что это явление не было свойственно традициям оте--‐ чественных (императорских и советских) классических университетов. И в этой связи вопрос студентки САФУ в адрес президента Путина насчёт потребности курса истории нельзя при--‐ знать частным 2.

Собственно говоря, речь идёт о качестве университетского образования, а универси--‐ тет в нашем представлении не есть механическая сумма бакалавриатов и магистратур. С другой же стороны, университетская форма высшего образования не может больше быть единственной. Потребности общества закономерно требуют дополнить общественный ин--‐ ститут высшего образования различными формами неуниверситетского высшего образова--‐ ния: инженерные, педагогические и экономические институты, пожарные и другие школы и высшие училища прикладных наук. Российское образование нуждается в институализации. И мы разделяем на этот счёт мнение директора Института развития образования (ИРО) НИУ ВШЭ И.В. Абанкиной.. Учёный не видит «особого смысла» в эксперименте по прикладному бакалавриату, запущенным Министерством образования и науки РФ в 2009 году. Чиновники идут навстречу желанию довольно обширной российской публики, которая принципиально не признаёт никакое другое образование кроме, высшего образования. И Министерство по--‐ спешно, необдуманно решило создать образовательную химеру. Смешение среднего и высшего образования составляет суть этой педагогической химеры. Качество среднего обра--‐ зования в РФ, конечно, не поднимется, а высшего точно опустится еще ниже

Конференция ООН по окружающей среде и развитию в 1992 года провозгласила в ка--‐ честве первого принципа обеспечения устойчивого развития (УР) заботу о людях, которые имеют право на плодотворную жизнь. Одной из важнейших проблем, стоящих перед иссле--‐ дователями на современном этапе становления социальной экологии, является выработка единого подхода к пониманию её предмета. В своей работе по теории поведения населения в городской среде в 1921 году Р. Парк и Е. Берджес впервые употребили термин «социаль--‐ ная экология». Этим термином как синонимом понятия «экология человека» чикагские со--‐ циологи подчёркивали, что речь в данном контексте идет не о биологическом, а о социаль--‐ ном явлении, имеющем, впрочем, и биологические характеристики. В 1970 году на Всемир--‐ ном социологическом конгрессе в Варне был создан исследовательский Комитет Междуна--‐ родной Социологической Ассоциации по социальной экологии. В России же социальная эко--‐ логия (учение о ноосфере) продолжает находиться в тени своей биологической соседки, претендующей на роль исключительно научной экологии. Одновременно возникает необхо--‐ димость в нашей стране «прятать» экосоциальную проблематику в недра другой дисципли--‐ ны [7].

Внеинституциальное философское осмысление

Мы стали богатыми в познаниях, но бедными в мудрости

К. Г. Юнг

А.И. Субетто справедливо эпоху 90--‐х годов ХХ века называл «эпохой бума инноваци--‐ онно--‐педагогической активности». Следует в этой связи, во--‐первых, помнить, что этот «бум» был инициирован социальными, политическими и экономическими реформами. Неолибе--‐ ралы их проводили под знаменем отрицания традиционализма и основ советской системы образования и утверждения так называемых «деидеологизации», «плюрализма» и «либера--‐ лизма». Во--‐вторых, нужно учитывать, что любая педагогическая система должна иметь ста--‐ тус антропогенной системы. В--‐третьих, особое место в инновационном процессе должно отводиться защите национального языка, а русский в системе образования продолжает подменяться английским. И, наконец, необходимо поставить запрет тем виртуальным педа--‐ гогическим инновациям, которые разрушают культуру и человека. Логика размышлений насчёт желаемой сути сердцевины современного образования дает объективный ответ, что это новый антропоцентризм.

А.Д. Середкин разделяет общепринятое мнение, что основные подходы современной концепции социальной экологии или инвайронментализма (инвайронментализм — от англ. environment, «окружающая обстановка, среда») были сформулированы в трёх ставших клю--‐ чевыми для развития экологии публикациях [9]. Это: «Пределы роста», «План выживания» с предисловием известного биолога Эрлиха и «Маленькое прекрасно» ("Small is beautiful") Фрица Шумахера. Уже в 60--‐ые годы XX века стало ясно, что проблемы охраны среды и предотвращения экологического кризиса не могут быть разрешаемы техническими сред--‐ ствами. Нужны радикальные изменения базовых институтов урбанистического общества и переход к альтернативной социальной системы. Получили развитие теории, изучающие за--‐ кономерности и формы взаимодействия общества со средой обитания, многообразие связей социальных изменений с изменениями в жизнеобеспечивающих материальных предпосыл--‐ ках социальных процессов.

За последние 50 лет миру был предложен комплекс идей, идеологий, программ пе--‐ реустройства общества и изменения системы его управления. До середины 1980--‐х годов это были концепции экосоциализма и экоанархизма. В 1990--‐е годы их заменили теория модер--‐ нити, концепция устойчивого развития, идеи «зелёного капитализма» и «экологической мо--‐ дернизации». Концепция «устойчивое развитие» (УР) стала философией экологической по--‐ литики развитых стран Запада. Концепция даёт возможность для достаточно широкой трак--‐ товки понятия УР, но увязывает сохранение среды с экономическим ростом и является осно--‐ вой политики стран мира, составляющих «ядро рынка». В России же социальная экология понимается как учение о ноосферогенезе, в котором получили развитие идеи В.И. Вернад--‐ ского. К концу ХХ века естественнонаучное знание позволило людям осознать всю бесконеч--‐ ность диапазона проблем, требующих своего раскрытия. Интегративный подход (ноосфер--‐ ный) к естественнонаучным и гуманитарным знаниям на базе экологии позволяет исследо--‐ вателям выйти на философское осмысление процессов глобализации Арктики. Но, с другой стороны, очевидно, справедливо было мнение академика Н.Н. Моисеева, который отметил, что общественные науки в целом оказались не в состоянии осмыслить и принять углубляю--‐ щиеся процессы глобализации и экологического кризиса.

Фраза «всё относительно» повторяется сегодня едва ли не на каждом шагу и чуть не каждым учёным. Господствует уверенность, будто ничего нельзя знать достоверно или ис--‐ черпывающим образом, что истина есть не более чем выдумка или фантазия. Это источник многих наших проблем: от споров, порождённых теорией многополярности мировой куль--‐ туры, до дискуссий по поводу состояния окружающей среды. Но если «всё относительно», так, может быть, и идея «всё относительно» неверна?

И неудивительно, что большинство людей периода постмодернизма «отчаялись» найти некую универсальную обусловленность, чтобы положить её в основу своего мировоз--‐ зрения как универсальный принцип. Понятие «постмодернизма» как основной проблемы современности, характеризующейся противоборством разнородных способов мышления и жизненных форм, впервые ввёл в конце семидесятых годов прошлого века философ Жан--‐ Франсуа Лиотар ("La condition postmodern", 1979). Постмодернизм утверждает невозмож--‐ ность объективного знания о бытии и провозглашает идею о бессмысленности человеческо--‐ го существования. Самое важное в современном научном мировоззрении это усвоение но--‐ вой парадигмы картины мира. Следует знать, понять и усвоить, что большинство интересу--‐ ющих нас объектов есть открытые, неравновесные системы, управляемые нелинейными за--‐ конами (упорядоченный хаос) [10]. Это экологические природные и социально--‐природные комплексы, живые организмы, города, предприятия, экономические структуры и др.

По нашему же мнению, в эпоху первого этапа глобального экологического кризиса не произошло принципиального изменения распределения экономической и политической власти. Утверждения о «смерти классов» также кажутся явно преувеличенными и прежде--‐ временными. Таким образом, представления о классовом антагонизме и власти капитала можно считать точными рамками ноосферной футурологии Сегодня задача социально эко--‐ логического знания это помочь молодым людям разобраться, какая объективная реальность порождает плюсы и минусы глобализации. Мы явственно утверждаем тезис о роли универ--‐ салий, добытых наукой. Без них люди имеют лишь множество частных представлений на уровне обыденного сознания, традиций, сложившихся у разных народов. Наша позиция априори вызывает возражения в среде мифологов, ревностных защитников позиции «все относительно».

Некоторые учёные, к примеру, утверждают, например, что всякая наука несёт на себе отпечаток культурных и национальных особенностей, и поэтому они вправе говорить об «индийской», «китайской» или о «западной», «европейской» науке. При этом каждой из национальных наук якобы присущи свои методы и приоритеты, что не исключает истинности этих наук. Автору знакомо, в частности, утверждение об истинности «русской эпидемиоло--‐ гии». В споре о главном идёт речь об универсалиях, являются ли они объективными, реаль--‐ ными, или это просто имена вещей.

Характерно, что постмодернизм преподносился в качестве новой, передовой альтер--‐ нативы традиционной науке, как новое современное мировосприятие. Постмодернистский тип мировосприятия первоначально обозначился как альтернатива буржуазным стилям в живописи (импрессионизм, абстракционизм). В архитектуре модерн, конструктивизм. Как свободное творчество, импровизация. В музыке джаз. Затем цепочка: блюз, ритм--‐энд--‐блюз, рок--‐н--‐ролл, рок. Далее панк как анархия, высшее выражение свободы в музыке, поп--‐музыка и массовая культура. В исторической науке: концепция локальных цивилизаций Шпенглера (осознание конечности цивилизации и культуры), «эйкуменизм» Тойнби. Затем появились «новые науки», к примеру, валеология, педагогическая психология, семьеведение, регионо--‐ логия, гендерология и др.

Вызывает у нас протест, с каким усердием в головы наших студентов, в частности, при--‐ вивается радикально--‐гендерный взгляд на мир. Он утверждает, что традиционная наука про--‐ питана патриархальным (мужским) духом и мужскими грубыми словами, и в агрессивных ме--‐ тодах. Радикальность гендерного мировоззрения не знает границ Даже драки в парламентах разных стран и вооружённые конфликты сторонники гендерности пытаются объяснить «муж--‐ ской политикой». Гендерный взгляд категорически требует противопоставить «мужской науке» более мягкую, спокойную, «феминизированную» науку. Очевидно, что цель «гендер--‐ ного взгляда», насаждаемого нам «прогрессивным человечеством», подготовить нашу моло--‐ дёжь к сверхтолерантности по отношению к гомосексуальным бракам? Юридическое равно--‐ правие мужчин и женщин подменяется биологическим равенством полов И главное, где в этой философии место научному взгляду на процессы глобализации, так необходимому для формирования устойчивого развития Арктики?

В мировоззренческой пустоте потребительского общества исключение делается толь--‐ ко для утверждения незыблемости частной собственности и потребления. В умах людей происходит смещение внимания с прогресса на идеологическую неуверенность развития цивилизации. Люди ищут убежище в религиозном фундаментализме или в фашизме, что находит выражение в русском национализме, неоевразийстве, «оранжевых революциях» в арабских странах и на Украине. И, очевидно, правы те учёные, которые подчёркивают связь будущей ноосферной цивилизации не только с преобразованием экономических основ об--‐ щества, но и с преобразованием массового сознания, миропонимания и мировоззрения[11].

По сути, «философия постмодерна» отражает общий кризис гуманистической фило--‐ софии Нового времени. Постмодернизм в философии возник из радикального сомнения в возможности самой философии как некоего мировоззренческо--‐теоретического и жанрового единства. Но это не помешало некоторым псевдоучёным утверждать невозможность объек--‐ тивного знания о бытии, и провозглашается идея о бессмысленности человеческого суще--‐ ствования. Теперь философия не решает вопросы: что есть хорошо и справедливо, как устроен этот мир и в чём смысл жизни [12].

С.А. Степанов писал об «ощущении изолированности современной русской филосо--‐ фии, и её безразличии к сегодня происходящим глубинным процессам перестройки мира» [13]. По его мнению, интегративный подход на базе экологии вне традиционной официаль--‐ ной философии породил направления «внеинституциальной философии»: философию эко--‐ логии; философию глобалистики; философию устойчивого развития; философию техники. Строго говоря, эти направления не могут являться разделами традиционной философии, и речь может идти только об изучении общих закономерностей. Примером «внеинституци--‐ альной философии» в социальной экологии, по нашему мнению, могут служить обобщения академика Н.Н. Моисеева. С. А. Степанов считает «экологический императив» Моисеева «базовой категорией и фундаментом нового историко--‐философского направления — фило--‐ софии экологии», который сопоставим с императивом Канта.

Действительно, Н. Н. Моисеев попытался сформулировать стратегию (не картину мира ) для выживания человечества в XXI в. Её основой должна стать всепланетарная (глобальная) со--‐ знательная человеческая деятельность. Он считал, что такая деятельность должна самоограни--‐ чивать себя установлением «…жёстких рамок собственного развития, необходимость согласова--‐ ния своей деятельности с развитием остальной биосферы. Эти требования столь суровы, что их «правомерно называть экологическим императивом» [14]. Позднее учёный--‐ноосферист А.И. Субетто ввёл в научный оборот родственный термин «императив выживаемости человечества». По мнению учёного, этот термин «в XXI веке означает собой императив перехода к новой устой--‐ чивости социоприродной эволюции». А учёный--‐эколог А.Г. Шмаль независимо суть социальной экологии увидел в регламентации, т.е. в сознательном ограничении человеческой деятельности [15]. Но пока, в контексте политического понимания термина «устойчивое развитие» (УР), при--‐ нятого на саммите РИО--‐92, богатые страны навязывают ограничения развития для развиваю--‐ щихся стран, в т.ч. и для России. И это при том, что уровень потребления в западных странах уже сегодня превышает разумный.

Степанов также считает, что в основу теории социальной экологии следует поместить ещё и «концепцию универсального эволюционизма Н.Н. Моисеева». У него универсальный эволюционизм Н.Н. Моисеева это схема раскрытия мирового эволюционного процесса, ко--‐ торая нашла отражение в работах академика. Н.Н. Моисеев определил коэволюцию приро--‐ ды и общества как такое развитие человечества, которое не разрушает стабильность био--‐ сферы, её гомеостаз и обеспечивает совместное развитие и биосферы, и человечества. По существу, это формулировка цели, которую планетарное общество должно достигнуть. Но достижима ли эта цель?

Следует обозначить позицию идеологического противника Н.Н. Моисеева, каким яв--‐ лялся профессор В.И. Данилов--‐Данильян [16]. Он исходил из представления, что «эволюция биоты реализуется через процесс видообразования…». При этом средняя продолжитель--‐ ность существования вида принята им около 3 млн. лет. Он делает вывод о неправомерно--‐ сти коэволюции природы и человека из--‐за разницы «в скоростях биоэволюции и техноэво--‐ люции (пять порядков ). Данилов--‐Данильян считает также некорректным отождествлять термины «коэволюция» и «sustainable development» (устойчивое развитие), как это считал Н.Н. Моисеев.

Критики коэволюционной теории приводят различные аргументы, свидетельствую--‐ щие, по их мнению, о невозможности такой формы развития человека и биосферы. Однако если избавиться от разного рода недоразумений и разночтений, остаётся лишь одно возра--‐ жение: управление человеком биосферой невозможно в принципе, поскольку поток инфор--‐ мации во всех компьютерах современной цивилизации в 1020 раз меньше информационных потоков в биоте (т. е. совокупности всех живых организмов, в том числе человека) Земли. Противники коэволюционной теории считают, что при таком огромном различии нельзя по--‐ строить адекватную модель биосферы, а, следовательно, управлять её состоянием. Логика подобных рассуждений ошибочна в том отношении, что допускает использование в процес--‐ сах управления только таких моделей, которые являются абсолютно точными копиями объ--‐ ектов (в нашем случае копией биосферы, описывающей все её детали вплоть до поведения отдельного организма). В действительности же поведение систем, состоящих из очень большого числа элементов, описывается статистическими законами, и для управления био--‐ сферой совершенно не нужны модели с разрешением до индивидуального организма.

Аскар Акаев указывает, однако, что сам академик Н.Н. Моисеев не обманывался насчёт практической возможности осуществления коэволюции человека и биосферы [17]. Н.Н. Моисеев занимал пессимистическую позицию и полагал, что в «современном мире с его системой ценностей представляется маловероятной возможность подчинить деятель--‐ ность человечества реализации условий, обеспечивающих требования коэволюции обще--‐ ства и природы». Он предполагал, что прежде должен быть выработан общецивилизацион--‐ ный нравственный императив, адекватный экологическому императиву.

Управляемость общества эпохи ноосферы, по существу, является антитезой стихийно--‐ сти мирового капиталистического рынка. И эта антитеза также составляет философию Н.Н. Моисеев, который считал, что «если эта эпоха состоится, обязательно должно обладать ра--‐ циональной организацией. Без неё невозможно организовать режима коэволюции ». Но в ХХ веке, несмотря на огромные успехи науки, которые позволили создать новые образцы техники и постепенно переустроить весь жизненный уклад людей, концепции рационализма стали подвергаться разнообразной критике.

Прежде всего, со стороны церкви Иного и быть не могло. Для ленивого ума правда одна на все времена, что механизм мироздания был однажды запущен некой Высшей Силой или Высшим Разумом. Одним словом, Бог никак не вписывался в схемы классического раци--‐ онализма, или, по словам Лапласа, для того, чтобы объяснить функционирование Вселен--‐ ной, человек не нуждался в гипотезе о существовании Бога.

В теорию ноосферизма мы обязательно должны ещё включить проблему производства и распределения стоимости «негативных благ». Во второй половине XX в. учёные--‐экономисты окончательно пришли к выводу, что, поскольку стоимости негативных благ (нежелательных продуктов, т.е. загрязнителей) не являются товаром, то рынок однозначно не в состоянии их регулировать. Действительно в условиях рынка каждый производитель должен или загряз--‐ нять, или страдать от ухудшения позиций в конкурентной борьбе

Более того, затраты предпринимателей, на основании которых проводятся традици--‐ онные расчеты рентабельности, объективно не являются мерилом действительной стоимо--‐ сти продукции. Это тоже экологическое повелительное наклонение, которое развенчивает миф о социальной ответственности бизнеса. В действительности этот миф не просто заблуж--‐ дение. Это узаконенная маскировка крупномасштабного грабежа, который превосходит всё то, о чем говорили ранние социалисты--‐утописты и даже их последователи марксисты, когда они осуждали эксплуатацию человека человеком, которую несла с собой народившаяся си--‐ стема частного предпринимательства. Западные учёные--‐экономисты на этот счёт высказы--‐ вали разные точки зрения (в зависимости от своих пристрастий). Но большинство из них бы--‐ ли единогласны в том, что принципиально необходимо государственное регулирование природопользования.

Таким образом, экологический кризис и перспектива экологической катастрофы объ--‐ единены не биологией человека, а конкретной формой человеческой цивилизации (структу--‐ рой общества и господствующими в нем ценностями). Такой подход, который можно назвать социально--‐экологическим, видит причину экологических бедствий в авторитарной индустриальной форме цивилизации, при которой возможна концентрация энергии в руках узкой, отчуждённой от общества элиты. Технократическая культура, культура материального потребления становится инерционной силой, поддерживающей структуру индустриального общества. Глобальность процесса требует контроля со стороны мирового сообщества.

Уже в XIX веке науке стало тесно в рамках плоского линейного детерминизма. И ра--‐ ционализм стал подвергаться критике не только богословами, но уже и учёными. Ещё фи--‐ зиолог И.М. Сеченов, о чём часто забывают биоэкологи, подчёркивал необходимость изуче--‐ ния человека в единстве его «плоти, души и природы». Решающий же удар по исходным мировоззренческим позициям классического рационализма был сделан физикой в XIХ--‐XX веках. И особо следует отметить, что жёсткий удар по рациональному мышлению в Европе нанесли теория относительности Эйнштейна и квантовая механика Нильса Бора. Именно квантовая механика дала первые наглядные и неопровержимые доказательства о включён--‐ ности человека в качестве активного элемента в единый мировой эволюционный процесс. И нельзя в этом контексте не отметить роль дарвинизма (концепция человека как мыслящего животного), социал--‐дарвинизма (как перенос законов живой природы с его «борьбой за су--‐ ществование» на человеческое общество). Свою роль сыграли Фрейд (либидо) и Юнг (архе--‐ тип). И, конечно, две мировые и холодная войны, Холокост и распад Советского Союза и со--‐ циалистической Югославии

Самоорганизация — свойство всех нелинейных сред, когда элементы среды или их совокупности приобретают статус частей целого. Когда свойства частей определяются свой--‐ ствами целого, а не наоборот. В частности, всё, что происходит вокруг нас, мы можем счи--‐ тать процессом самоорганизации, т.е. процессом, идущим за счёт внутренних стимулов, не требующих вмешательства внешних факторов, не принадлежащих системе. С этих позиций глобальный экологический кризис и различные формы девиантности есть результат взаимо--‐ действия внутренних компонентов системы мирового капиталистического рынка в точке её бифуркации.

Говоря о теории систем, следует напомнить читателю об отечественном учёном А.А. Малиновском--‐Богданове, которому по праву принадлежит первенство в разработке основных положений теории системологии. Его капитальный труд «Тектология. Всеобщая организаци--‐ онная наука» значительно опередил своё время и, как обычно бывает в таких случаях, оказал--‐ ся длительное время невостребованным. Он фактически оказался незнаком Западу, где пер--‐ венство в этой сфере однозначно, правда, только со второго захода, было закреплено за Л. фон Берталанфи. Приходится восхищаться широтой мысли А.А. Богданова, этого политическо--‐ го деятеля, философа, социолога, экономиста и литературного критика. Как революционер он расходился с Плехановым и Лениным по существенным вопросам социалистической теории. Он создал «Институт борьбы за жизнеспособность», руководил им и погиб, произведя на са--‐ мом себе весьма рискованный эксперимент по переливанию крови.

Как мыслитель Богданов выступил с обоснованием концепции тектологии (от греч. τέκτων — плотник, строитель, творец и λόγος — слово, учение), всеобщей организационной науки, представляющей собой стремление дать развёрнутое построение общей теории орга--‐ низации и структуры систем [18]. По Богданову законы организации систем едины для любых объектов, вещественных и духовных, благодаря чему возможно их изучение в обобщённой форме. Как и математика, тектология противостоит частным наукам, изучающим специфиче--‐ ские для каждой области законы и свойства. Определение организованной системы строится в тектологии на принципе «целое больше суммы своих частей». Эмпириомонизм и тектология подверглись сокрушительной критике русских марксистов.

Методы же тектологии аналогичны общим методам естествознания. Это в первую очередь различные формы индукции. В контексте нашей темы следует подчеркнуть, что идеи тектологии близки к современной проблематике системных исследований, в частности к ряду проблем, поставленных впоследствии в «общей теории систем» Л. фон Берталанфи3. На этом основании, тектология теперь должна рассматриваться как предтеча общенаучных концепций. Синергетика, по существу, становится естественнонаучной системой, «наукой всех наук». В частности, в рамках синергетики находят научно обоснованное решение гени--‐ альные предвидения, идущие с начала цивилизации, например, такие как возникновение порядка из хаоса. Сам же термин «системология» был предложен в 1965 г. отечественным философом И.Б. Новиковым.

В.И. Вернадский, по существу, вводит в анализ связей системы «человек — природа» новое критериальное измерение «человечество как единое целое» и переводит социальный анализ в глобальную плоскость. В центре системы ноосферного мировоззрения, Человече--‐ ство с конкретной системой насущных материально--‐практических потребностей и интересов выживания настоящего и будущих поколений.

Сущность системного подхода достаточно проста: все элементы системы и все опера--‐ ции в ней должны рассматриваться только как одно целое, только в совокупности, только во взаимосвязи друг с другом. Плачевный опыт попыток решения системных вопросов с игно--‐ рированием этого принципа достаточно хорошо изучен: это локальные решения и учёт не--‐ достаточного числа факторов. Локальная оптимизация на уровне отдельных элементов по--‐ чти всегда приводила к неэффективному в целом, а иногда и опасному по последствиям ре--‐ зультату. Например, строительство дамбы для поднятия уровня Каспия, которая отгородила залив Кара--‐богаз--‐гол, модернизация систем образования и здравоохранения России или проекты переброски северных рек.

Мы разделяем мнение С.А. Степанова, что: «естественнонаучные и социально--‐гума--‐ нитарные обобщения Н.Н. Моисеева придали философии экологии прогностические функ--‐ ции…». Они соответствуют задачам перестройки экологического образования в САФУ, а «философия экологии Н.Н. Моисеева» должна быть признана теоретической основой и но--‐ вой парадигмой общечеловеческой культуры и нравственности. Научное наследие В.В. Вер--‐ надского и Н.Н. Моисеева, А.И. Субетто и других учёных--‐ноосферистов позволяет осмыслить в новой интегральной парадигме процессы глобализации и отнести его к основам теории социальной экологии (ноосферизму). Мифы опасны для формирования рационального и нравственного мировоззрения у молодых людей. Взаимоотношения человека, природы и общества следует рассматривать с позиций синергетики и универсального эволюционизма Н. Н. Моисеева. Но экологическая философия Н.Н. Моисеева осталась непризнанной офици--‐ альным философским сообществом России. Отсюда можно сделать неутешительный вывод: в ХХI веке в России сохраняется исторически сложившаяся модель противостояния институ--‐ циональных (государственных) университетских философских кафедр и вольных философов, не ограниченных официальными академическими рамками профессиональной принадлеж--‐ ности.

Альтернатива северному технократическому образованию

Великую Отечественную войну выиграл «советский десятиклассник» А.А. Зиновьев

Мы полагаем, что обеспечение высокого уровня интеллектуально и духовного развития студента и создание условий для овладения им навыками научного стиля мышления должны быть признаны главными целями инновационного университетского образования в САФУ. Это то направление, по которому должен двигаться наш северный университет. САФУ — молодой уни--‐ верситет и ещё, очевидно, не смог воспринять парадигму, что «фундаментализм» — основа «универсализма». Профессор Субетто ясно и просто поясняет суть категории «фундамента--‐ лизация» университетского образования. Главное в фундаментализации образования то, что она обязательно должна включать в себя «философизацию» университетского образования, его направленность на формирование у выпускников единой научной картины мира, их ори--‐ ентации в геополитике, глобальных проблемах, в проблеме устойчивого развития человече--‐ ства и России в XXI веке».

Биологическая экология изучает все связи в экосистемах биосферы. Социальная эко--‐ логия же изучает только специфические связи в мегасистеме «общество — природа». Пред--‐ мет социальной экологии — законы развития системы «общество — природа» и вытекаю--‐ щие из них принципы и методы оптимизации отношений человека с природой. Часть пред--‐ мета представляет гносеологическую его сторону и связана с познанием законов, которые по уровню общности ниже философских, но выше законов специальных и комплексных наук. Ноосферное учение призвано учить молодёжь, что планетарный коллективный разум, а не стихия должны управлять дальнейшей судьбой мира людей. Это позволяет объединить в единый гуманистический «кодекс жизни» разрозненные принципы, которые нашли и успешно апробировали разные народы, мыслители, религии. Более того, такая методология позволяет сохранить антропоцентристскую позицию нашей цивилизации.

Сегодня «экологическая функция государства» может только означать одно — защи--‐ щать право человека на жизнь. Узко же «научный» природоохранный подход по большому счёту является аморальным, а такая государственная политика — нечестная игра. Засилье формулировок типа «охрана окружающей среды» в университетском образовании создает иллюзию простоты. Рождает миф о том, что биосфера — среда обитания современного че--‐ ловека. Доведённая до абсурда парадигма «охраны природы» диалектически и закономер--‐ но переходит в свою противоположность — приоритеты административного, экономическо--‐ го и технологического регулирования.

Социальная экология в своём общенаучном значении входит в состав цикла так назы--‐ ваемых антропософских знаний — наук человековедения. Её теоретические основы могут и должны стать новой парадигмой инновационной перестройки любого образования. В наше время системно--‐структурный подход превратился в общенаучный метод, и вероятно, что по--‐ нятие «экологическое» применимо только когда речь идёт о целенаправленной деятельности, непосредственно связанной с оптимизацией специфических экологических отношений в си--‐ стеме «природа--‐человек--‐общество», имеющей конечной целью обеспечение коэволюции всех составляющих этой системы [19].

А.И. Субетто возлагает на образование и семью функцию «воспроизводства обще--‐ ственного интеллекта». Образовательный процесс в широком смысле слова им рассматри--‐ вается как «единство образования — трансляции знаний, воспитания и обучения». Учёный использует новую социологическую категорию «образовательное общество» для диалекти--‐ ческого отрицания информационного общества конца ХХ века. Образовательное общество призвано снять негативы информационного обществ, в первую очередь, совершившегося на протяжении ХХ века относительного падения качества общественного интеллекта. Субетто указывает на недостаточное освоение «гуманистического потенциала национальной и ми--‐ ровой культур», недостаточность ноосферного образования, восприятия и «использования в практике новых парадигм в науке и культуре, что и формирует «полуинтеллигентность» в среде лиц с дипломами российских ВУЗов.

Аксиомой обнаруживается представление о том, что педагогические образователь--‐ ные инновации не есть только проявление творчества педагогов, а «они представляют собой момент развития» системы. Предлагаемые же учеными образовательные инновации будут её восприняты, только в случае если конкретная инновация стала частью последней, и все--‐ гда соответствует «заказу», «потребности» эволюции педагогической системы. Привержен--‐ ность же САФУ к «практико--‐ориентированному» образованию, вопреки теории фундамента--‐ лизации знаний и высшего образования, конечно, указывает на отсутствие прогресса в педа--‐ гогической эволюции этой образовательной системы. Мы же сочли возможным подойти к этому явлению с позиций этики образовательного пространства.

Используя понятие «инновационная восприимчивость» образовательных систем, введенное в научный оборот А.И. Субетто, мы согласны с ним, что разные образовательные системы имеют соответственно и «определённые типы инновационных восприимчивостей». В образовательном пространстве инновационная восприимчивость детерминируется науч--‐ но--‐техническими, экономическими, социальными, педагогическими и организационными обстоятельствами и имеет много уровней в образовательных системах. Восприимчивость САФУ к инновациям не есть только характерное для уровня конкретного университета. И на этот счёт имеется много примеров разной инновационной восприимчивости образователь--‐ ных систем и более высокой иерархии. Не секрет, что российская и советская образователь--‐ ные системы так и не смогли воспринять в полном объеме дарвиновскую теорию или идею случайности. В России, к примеру, биология в России (СССР) прежде восприняла эволюцион--‐ ные маркистские идеи и лысенковщину.

Технократическое образование, по сути своей, категорически ведёт общество по тупи--‐ ковому направлению. Приходится напомнить читателю истину, что нет ничего более практич--‐ ного, чем хорошая теория Она и должна стать основой практических экономических и инже--‐ нерных разработок. В противном случае вновь можно ждать продолжение современной архи--‐ тектуры города Архангельска или очередного проекта «переброски северных рек».

В различных учебных пособиях по социальной экологии активно предпринимаются попытки построения оптимальной модели курса с учетом особенностей той или иной специ--‐ альности. Собственно дисциплина социальная экология (начала ноосферогенеза), по нашему мнению, может быть представлена широкой мировоззренческой тематикой. Среди лекци--‐ онных тем приоритетными являются история развития экологического учения, крайности технократической философии и биологизма традиционной экологии; дуализм в науках о Че--‐ ловеке, мировоззрение и миропонимание, прогностические доклады для «Римского клуба». Обязательно должна транслироваться причина современного глобального экологического кризиса в конце XX и начале XXI вв., американской модели рыночного общества потребле--‐ ния и производства, эволюция биосферы в техносферу.

Особое место следует отдать социологическому подходу в экологии, формированию экологического сознания и становлению экологической этики, основному биоиндикатору экологического риска, потребительскому смыслу современной цивилизации, его объектив--‐ ному влиянию на духовность, мораль и нравственность.

Детально должен быть рассмотрен смысл понятия «устойчивое развитие» (УР): науч--‐ ное и политическое содержание (РИА--‐92); «устойчивое развитие» и мощные движущие силы рынка и глобализации. С этой темой будут связаны вопросы «зелёной» и «красной» критики глобального экологического кризиса; обычай распределения стоимости негативных благ на всё общество; патогенез (механизм развития) «болезней цивилизации» и факторы «новой экологической среды». Итогом саммита в Рио--‐де--‐Жанейро в 2012 г. (РИИО+20) следует за--‐ вершить курс.

Заключение

Мы разделяем мнение учёных--‐ноосферистов, что не рыночные приоритеты, а соци--‐ альные приоритеты придадут импульс преобразованиям всего нашего общества и заложат основы управления будущим его развития [20]. Забвение этих принципов и приводит к утрате ценности знаний и умственного труда, что является одним из вызовов успешному развитию нашей страны, при этом создаётся угроза национальной безопасности России.

В этой связи, говоря о модернизации системы образования, следует говорить о необ--‐ ходимости введения социальной экологии в учебные планы подготовки основных универси--‐ тетских направлений Северного (Арктического) федерального университета, миссия которо--‐ го заключается в защите национальных интересов России. Экологизация системы образова--‐ ния характеризует уровень проникновения идей, понятий, принципов, подходов экологии в иные дисциплины, а также подготовки экологически грамотных специалистов самого широ--‐ кого профиля: инженеров, врачей, экономистов, социологов и т.д.

Почему САФУ оказался неудовлетворительно восприимчив к интегральным образова--‐ тельным инновациям? Причин много, но на первое место мы ставим бюрократизацию всей си--‐ стемы образования и науки в России. Бюрократизация грозит погубить российское образование и науку, и здесь уже нет места академическим свободам, свободе творчества. Эту истину хоро--‐ шо понимают и в Российской академии наук (РАН), но Академия сама оказывается заложницей политической системы и не может влиять на процесс.

Из собственных причин невосприимчивости САФУ особо мы хотели бы назвать фраг--‐ менты традиций архангельских технического и педагогического институтов, а затем универ--‐ ситетов. Они далеки от университетского содержания, но постоянно самогенерируются. Во--‐ вторых, в ВУЗе существует мнение на счет ненужности человековедческих наук для освоения Арктики. В--‐третьих, здесь имеет место низкое преклонение перед западными образователь--‐ ными системами с их выраженным практицизмом. И это превосходство вольно или ненаме--‐ ренно внушается российским студентам Забывается, наверно, что особое место в этике пе--‐ дагогических инноваций отводится защите национального языка. Этика указывает нам, что наибольшую опасность для нас представляет «агрессия англоязычных слов». И главное, адепты раболепия забывают, что прогрессивная и демократическая Европа, по большей ча--‐ сти, осталась в прошлом. В--‐четвертых, в северном университете так и не состоялось профес--‐ сорское самоуправляемое сообщество. И, наконец, мизерная оплата труда профессоров и доцентов Сегодня существующая система оплаты труда профессорско--‐преподавательского состава не адекватна самой сути этого труда. И, главное, она не способствует прогрессу об--‐ разовательной системы.

Социальная экология должна преподаваться в модуле, куда следует включить ещё социально--‐экологические проблемы Арктики (Севера), социальную безопасность, социаль--‐ ную медицину (гигиену) и др. Эти дисциплины уточняют и развивают принципы внеинститу--‐ циального философского осмысления.

Мы разделяем мнение академика Моисеева о необходимости уже сегодня начать экологическое просвещение общества с ориентаций на то общее, что должна содержать вся цивилизация ХХI века. И в этом контексте, может быть, и прав профессор А.Г. Бусыгин [21], который считает, что уже сегодня надо реализовывать две вещи: уйти от тотальной диффе--‐ ренциации знания, наук и учебных дисциплин; пересмотреть приоритеты общечеловеческих ценностей (от ОЧЦ «деньги — власть — информация» перейти к ОЧЦ «жизнь — здоровье»).

Основу таких программ должна составить смычка гуманитарной концепции этики А. Швейцера с естественнонаучной экологической концепцией В.И. Вернадского. Преградой на этом пути, по нашему мнению, является продолжающаяся дифференциация наук, которая чрезвычайно осложняет возможности синтеза знаний и которая вызвана не каким--‐то част--‐ ными причинами, а всем ходом развития современной цивилизации.