Новое общественное движение "За иной мир" или всеевропейская тусовка социальных романтиков?

В октябре 2004 г. довелось участвовать в Европейском Социальном форуме (ЕСФ), который проходил в Лондоне. И хотя он был уже третьим по счету, в России о социальных форумах мало кто слышал, еще меньшее число участвовало в них; СМИ практически ничего не сообщили, например, о лондонском форуме, на котором я побывал. Когда я, возвратившись, пытался рассказывать о форуме, то натыкался обычно на полное незнание об этом событии; те, кто слышали что-то, «не придали особого значения», иногда не проявляли даже любопытства. Между тем в мире появилось нечто, достойное широкого общественного внимания, форумы предназначены не для узкого круга лиц.

Когда я появился в Александра-Паласе, где проводилась основная часть мероприятий лондонского форума, то был сильно впечатлен открывшейся картиной, размахом, раз-ноликостью форума, его непохожестью ни на что другое. Еще на подходе к паласу можно было увидеть широкий человеческий поток, расцвеченный яркими флагами, флажками, транспарантами, портретами и картинками на древках, пестревший одеждами народов Запада, Востока, даже Индии… Звучат самые разные языки… Словно шла демонстрация. Это участники форума вливались во дворец. В самом дворце, гигантском здании, глаза разбегались от множества картин. В огромных залах, разгороженных звукоизолирующими перегородками (из толстой материи) идет одновременно несколько пленарных заседаний, просто семинаров, круглых столов… Все сектора помещения забиты людьми, не уместившиеся на сидениях сидят на полу или стоят. Ораторы, сменяющие друг друга, говорят, как правило, эмоционально. Слушатели тоже реагируют обычно аплодисментами. Смешение национальностей, но чувствуется, люди понимают друг друга; работает одновременно несколько синхронных переводчиков (кстати — волонтеров). В проходах расположены бесчисленные киоски, стенды, столы с книгами, другой бумажной литературой, плакатами, магнитными кассетами, значками, сувенирными вещами… Около них толпятся, дефилируют по проходам участники, не включившиеся в семинары. Всюду раздают листовки, воззвания, газеты… Бумажные материалы раскладываются по сиденьям. К кон- цу дня ими усеян пол, словно снегом. Тут же многочисленные буфеты. За столиками сидят участники, превратившие и буфетные площади в дискуссионные залы. Возвышаются национальные шатры, в них демонстрируют национальную экзотику. Эпизодически по проходам движется процессия, несущая какое-нибудь огромное изображение из бумаги, материи, скандирующая лозунги. На полу тут и там сидят группами представители какой-нибудь диаспоры, перекусывающие, разговаривающие; некоторые участники просто расположились на полу отдохнуть, подложив под голову рюкзак (многие именно с рюкзаками — «все свое носят с собой»). Параллельно в других залах дворца (и других помещениях в центре Лондона) показываются (экспонируются) художественные выставки, демонстрируются кинофильмы, разыгрываются спектакли (чего стоит один «театр живых идей», разыгрываемый российскими участниками!), проводятся другие культурные мероприятия, идут встречи, локальные митинги… Словами трудно передать всю эту многомерную картину гигантского собрания.

Атмосфера самая непринужденная, раскованная, приподнятая, почти праздничная, почти фестивальная, и в то же время деловая, рабочая. Это удивительное сочетание делового настроя с элементами праздника отмечают все участники форумов. К любому человеку можно подойти, обратиться, заговорить с ним или попробовать объясниться жестами. На лицах улыбки, приветливое выражение. Охватывает ощущение легкости, свободы, словно опьянения. Какая-то вселенская ярмарка общения! В Вавилоне (при строительстве вавилонской башни) люди разбрелись, не понимая друг друга. Здесь тоже вавилонское столпотворение, но участники форума даже без слов понимают друг друга, как будто охвачены единым порывом и, кажется, могли бы построить злополучную башню до неба. Но они собрались строить «иной мир». Именно такой лозунг: «Иной мир возможен!» — главенствует на форуме. Он тысячекратно повторяется на транспарантах, вышит на флагах, звучит в речах ораторов, скандируется на микромитингах, буквально висит в воздухе…

Что это за «иной мир»? Что это за люди, собравшиеся десятками тысяч, при этом почти со всего мира, хотя форум как будто бы европейский. Как такие массы добрались до Дуврских скал, кто организовал и спонсировал это грандиозное мероприятие, мерещится, сопоставимое с хаджами мусульман? Что порождают форумы, какой переворот они готовят — теперь уже в масштабах не одной страны, а континента или даже всего мира? Приветствовать форумы, участвовать в них или сторониться как некоей напасти, приходящей и на этот раз с Запада? Может быть, в мире рождается что-то масштабов неохристианства, а мы сидим в своей России и ничего не замечаем? (впрочем, уже и в России в 2005 г. имеет место быть свой социальный форум).

Такие и многие другие вопросы охватывали меня перед поездкой в Лондон, во время нее, да некоторые не пропали и после форума. Об них я и попытаюсь поговорить в своем тексте, хотя совершенно нет уверенности, что удастся схватить, истолковать это явление. Очень уж оно масштабно, разнородно, неоднозначно.

К тому же задачи мои противоречивы. Первая из них — хотелось бы рассказать о форумах для непосвященных, чтобы привлечь их внимание, возвестить о событии и поделиться впечатлениями. Но просто впечатления вряд ли интересны тем, кто сам бывал на форумах и видел все своими глазами. Для них может представлять интерес мое истолкование форума. Правда, каждый имеет свое толкование (даже если не бывал на форуме); среди участников нет единства в понимании, восприятии форумов. Ввиду этого я, возможно, могу быть интересен, как социолог по специальности, социологическим видением форума. К тому же я занимался общественными движениями, конкретно — рабочим движением, считавшимся, по марксистской концепции, движущей силой исторического процесса. Я задавался вопросом — а не участвуют ли в форумах рабочие? Не идет ли речь о возрождении нового, современного Интернационала? Как там вообще представлены социальные группы в качестве субъектов общественной жизни? В частности, не раздувает ли пожар мировой революции теперь интеллигенция, которой сейчас отдельные ученые приписывают роль ведущей силы общественного развития? Я попробую взглянуть на форумы и с этой точки зрения. Без впечатлений мне тоже не обойтись.

Почему — «путешествие»?

Прежде чем перейти непосредственно к форуму, коснусь вопроса — почему я употребил в названии слово «путешествие», не просто «поездка», «участие», а именно «путешествие»? Не вычурность ли это, украшение стиля? Нет, это не стремление к красоте слога, хотя о форуме можно бы написать и поэму. Дело в первую очередь здесь в способе передвижения. В данном случае поездка вылилась именно в путешествие, достаточно длинное и со своей спецификой. Основная часть российской делегации ехала в Лондон автобусом, который шел три дня через всю Западную Европу, переплывал Ла-Манш на пароме, был все это время и транспортным средством, и отелем на колесах одновременно и даже предварительным дискуссионным залом. Надо сказать, поездка была довольно утомительной, особенно когда приходилось торчать часами на таможнях. На ночь нас не высаживали в кемпингах и не укладывали в кровати со свежим бельем; спали в тех же автобусных креслах. Кормились также не в попутных ресторанах, а бутербродами, бумажными супами, растворимым картофельным пюре, запивая чаем из общего кипятильника. Плюс такие обычные прелести как храпящий сосед, разговор навеселе молодой компании и т. п.

Но зато — масса впечатлений от проезжаемых стран, городов, мимолетного общения с местными жителями. Автобус делал длительные остановки в отдельных городах (например, в Берлине); можно было посетить здешние достопримечательности. Самое же главное — это было приближение, процесс движения к форуму, что роднило путешествие, в моем восприятии, с хаджем у мусульман, паломничеством у христиан. Если бы летели, допустим, самолетом — было бы другое впечатление (ощущение). Правда, мы не шли пешком, как паломники, (да и совершающие хадж сегодня, кажется, не чураются современных средств передвижения?), хотя вполне можно представить и элементы пешего перехода, и движение на велосипедах, автомобилях, яхтах и т. п. Поездка именно на автобусе делалась, конечно, в целях экономии, как самый дешевый способ передвижения. Но постепенно я пришел к мысли, что передвижение (поездка) в форме путешествия стала для нас составной, органической частью форума, значимой, как и другие части. Важен был именно процесс растянутого, медленного приближения, что, например, в определенных действах имеет не меньшее значение, чем собственно участие в обрядах поклонения святыням.

Невольно путешествие на форум стало ассоциироваться у меня именно с хаджем мусульман. Поклонники Магомета, Аллаха это здорово придумали — совершать хаджи. Когда смотришь на миллионы съезжающихся и дружно совершающих обряды, ощущаешь, какая мощная сила это движение. А каково должно быть эмоциональное воздействие при непосредственном нахождении в огромной массе правоверных, при погружении как бы в сильное магнетическое поле!

У христиан тоже есть паломничество к святым местам, но оно выражено слабее. А сила идеологии — особенно это видно на религиозной вере — как известно, наполовину и может быть даже больше проявляется в обрядах. Почему бы и нам, верующим в торжество прогрессивных идей не демонстрировать приверженность этим идеям посредством зримого движения, стекания на форумы и отдавать тем самым свой долг зарождающимся новым проявлениям жизни?! Нельзя ли даже сказать, что форумы и на практике оказываются явлениями именно подобного порядка, когда люди самим присутствием (и процессом стекания) показывают веру в иной, лучший мир и тут же творят его?!

В развитие этой идеи я даже выдвинул предложение об осуществлении маршей, приуроченных к форумам, начинающихся в разных городах и странах, в самых разнообразных формах и финиширующих в месте проведения форума. Об этом предложении я скажу подробнее в конце текста.

Поездка воспринималась как путешествие и в виду масштабности форума. Это было не традиционное участие в конференции, даже каком-нибудь конгрессе, а целое событие в жизни, впечатляющее и запоминающееся именно как путешествие. Участники попадали в особую атмосферу, действительно в иной мир, творимый, по крайней мере, виртуально; духовный каркас этого мира как бы витал в воздухе.

Наконец, восприятию поездки как путешествия способствовали условия пребывания на форуме. Для большинства участников они были спартанскими, рассчитанными на поселение больших масс в одном месте. Основная часть российских участников, как и представители других стран, была размещена в знаменитом лондонском Миллениуме, где тысячи людей спали на бетонном полу. Группу, в которой был я, поселили в Курдском Гуманитарном центре (центре землячества). Около 500 человек разместились в большом зале, тоже на полу, только деревянном, в спальных мешках, спали, подложив под голову свитер, свои брюки и т. п. Курды, натерпевшиеся еще от Саддама Хусейна, обиженные затем теми же европейцами, втянутыми в войну с Ираком американским президентом, терпеливо сносили такое нашествие, снабжали бесплатно горячей водой, убирали за постояльцами… Атмосфера в зале была самая доброжелательная, как бы братская. Предупредительно уступали место на полу, в умывальниках, делились продуктами.

Спанье на полу, в мешках, устраивалось, разумеется, не специально, делалось с той же целью экономии. Спартанские условия пребывания были трудными, но зато, так сказать, демократичными. Они позволяли прибыть на форум рядовым участникам, не имеющим сотен фунтов стерлингов для оплаты отелей. Особенно это важно было для молодежи и участников из бедных стран (к коим относится и Россия, как наглядно было видно в сопоставлении с западными мерками).

Я думаю даже, что спартанские условия — не препятствие, а один из элементов романтики путешествия, особенно для молодых участников. Как, например, в турпоходы ходят не за удобствами. А сама романтика путешествия — одна из главных притягательных черт форумов (о чем я еще скажу далее).

Глобализм снизу

Прежде всего, меня впечатлил масштаб, размах форума в Англии и других форумов тоже, охват ими всех континентов, большинства стран, включенность представителей многих народов, национальностей, социальных, возрастных групп. О зримых впечатлениях в Александра Паласе я уже говорил. В цифрах число только зарегистрировавшихся участников лондонского форума исчислялось в 20–30 тыс. (по разным источникам). А лондонский форум считался самым малочисленным из европейских, некоторые называли его даже «концом дороги». Хорош конец в 20—30 тысяч! Предыдущий ЕСФ в Париже собрал большее число людей. Самым выдающимся был ЕСФ-1 во Флоренции — более 50 тысяч участников! Особенно поражает число участников де- монстраций. В Лондоне на улицы вышло 70 тыс. человеке, в Париже — более 100 тыс.; потрясающей была демонстрация во Флоренции — около миллиона человек, и двигались они по улицам 7 часов!

Это что касается Европы. А ведь проведено уже 4 всемирных социальных форума, породивших и региональные собрания (да и в Европейском присутствовали представители из Азии, Африки, даже Америки). В невообразимо далеком Порту Алегре, мало того, что находящемся в Бразилии, так еще расположенном на юге ее, чуть ли не в Антарктиде, собралось (на первый форум) два десятка тысяч участников, прошла демонстрация в 100 тыс. человек. Как туда добирались люди?! Ведь участники — это вовсе не богачи, мягко говоря, а точнее — люди очень среднего достатка.

По числу участников форумы можно сравнивать из светских событий, пожалуй, только с бывшими всемирными фестивалями молодежи и студентов, а из религиозных действ — с мусульманскими хаджами, съездами католиков на место явления Богородицы в Фатиме, невиданное по размаху паломничество для прощания с умершим Папой Ионном Павлом II. Но фестивали, как известно, были специфическими по содержанию, организованными с помощью государств мероприятиями, да и отошли в прошлое, религиозные действа тем более специфичны по своей направленности.

Не менее впечатляющим был размах мероприятий (форм работы) форума, как по количеству, так и по содержательному спектру. При входе в Александра Палас вручали программу, которая имела 100 (!) страниц газетного формата. Каждый день — с 9 утра до 9 вечера — проходили (многие одновременно) сотни пленарных заседаний, конференций, семинаров, совещаний, рабочих столов, встреч, культурных мероприятий, микромитингов (в лондонском форуме — всего более 500). Венчала все грандиозная завершающая демонстрация. Такое же большое число мероприятий насчитывали и другие форумы, европейские и всемирные. Участники форумов сообщают эти цифры обычно достаточно бесстрастно, за исключением, пожалуй, А.В.Бузгалина. Меня же эти масштабы буквально ошеломляют. Ведь это не поддерживаемое институциональными структурами, как, например, спортивные олимпиады, а инициативное, самоорганизующееся (и самофинансирующееся) движение.

При этом семинары не были сугубо академическими, культурные мероприятия — развлечениями, встречи — просто беседами, разговорами, знакомствами. На заседаниях говорили и о практических действиях, обменивались опытом оперативной работы; культурные мероприятия раскрывали какую-нибудь тему художественными средствами, во время встреч, микромитингов, совершались уже сами практические действия, служащие реализации идей, объединению участников. Все пишущие о форумах подчеркивают, что проводилась серьезная работа, которая была трудной, напряженной, но в приподнятой, веселой, буквально праздничной атмосфере. Происходило фактически творение «иного мира», пока в сети отношений между участниками, в виртуальном виде, и в то же время с прицелом на выход в реальность, в широкий мир, на местах жизни участников.

Если взять социальные форумы в целом, то по своей масштабности — это всемирное, как я понимаю — глобальное явление, то же глобализм, только снизу. Выросшее из антиглобализма движение само стало глобальным, глобализмом, противостоящим не глобализации вообще (которая в основном является естественным историческим процессом), а империалистическому (прежде всего — американскому) глобализму, использующему тенденции объединения мира в своих корыстных целях угнетения народов менее развитых стран, разграбления природных богатств, эксплуатации человеческих ресурсов, плюс навязывания своей воли, политики, социального устройства, образа жизни, массовой американизированной культуры. Совершенно правильно, на мой взгляд, социальные форумы называют альтернативным глобализмом, «альтерглобализмом». Они сродни так называемой «народной дипломатии»; это саммиты, только не правителей, а самого населения, которое встречающиеся на каком-нибудь шикарном курорте главы государств якобы представляют, да не всегда отражают его интересы. И население устраивает непосредственное общение, mitings, по-английски, чтобы разговаривать, совещаться друг с другом на своем уровне. Это — проявление гражданского общества, при этом не только в рамках отдельных государств, но и с охватом континентов, всего мира, выросшее ввиду открывшихся возможностей для очного общения (в переплетении с виртуальным, электронным), мировой (глобальной) солидарности, осмысления мирового опыта общественной жизни, ощущения «единства людей Земли», появившегося планетарного мышления. В моем восприятии — это невиданное ранее мировое собрание жителей Земли, не всех, разумеется, но значительной их части и может быть движущееся к созданию Народного Собрания, Ассамблеи людей планеты, параллельно, или даже в противовес ООН (в которой, опять же, представлены правители, не рядовые граждане). Уже сейчас говорят (пишут в программах) о мировой ассамблее общественных движений, глобальной социальной сети. Технические возможности используются прорезавшимися социальными потребностями.

Новое общественное (социальное) движение

Как социолога, меня интересовало, можно ли отнести лондонский и другие форумы к общественным (социальным) движениям в социологическом толковании такого явления, не являются ли огромные собрания лишь, как я выразился в заголовке, всеевропейской (мировой) тусовкой социальных романтиков, подобной тусовкам например, хиппи? Насколько все это серьезно?

Присмотревшись к форуму в Англии, прочитав впечатления-статьи о других форумах, я сделал вывод, что им присущи многие черты общественных движений. Это — массовость, сходство субъективных ориентаций участников, сочетание элементов спонтанности и организации, самоорганизации и лидерства, разнообразия взглядов и в то же время в целом единой общей направленности, можно сказать — идеологии, взаимодействие с институциональными (властными) структурами, противостояние последним, использование определенных методов для рекрутирования участников, мобилизации ресурсов и др. Это внеинститу-циональная деятельность, как бы дублирующая институциональные структуры с прицелом, в перспективе, на преодоление, изменение последних.

Притом по масштабу, способу существования, направленности социальные форумы — это новое, можно сказать даже, новейшее общественное движение. В социологии к «новым» относят женское, экологическое, движение за мир, за равноправие негров и т. п. Новизна форумов проявляется во многих их чертах. Их отличает небывалая массовость, представленность множества социальных, этнических, социально-демографических, по признаку географического местоположения и т. п. групп, чрезвычайные универсальность содержания, разнообразие форм работы, такая важная особенность, как использование социальных сетей для координации действий. Соответственно, к форумам надо и относиться как к новым явлениям, не пытаясь втиснуть их в какие-то прежние рамки. Это значит, что еще предстоит понять, познать суть движения, оценить его значение. Уже в силу новизны форумы имеют заряд жизни, импульс развития, пока не исчерпают свой потенциал. В социологии есть понятие цикла жизни общественного движения. Форумы находятся сейчас в стадии становления движения, связанного с так называемыми «социальным беспокойством», «массовым возмущением», «артикуляцией проблем», разработкой идеологии, становлением организации.

По взглядам отдельных социологов, общественные движения выступают в качестве «одного из главных способов, которым переделываются современные общества», «создателей социальных преобразований», «исторических деятелей (субъектов)», «трансформирующих агентов в политической жизни, «носителей исторических проектов», в целом — одного из основных субъектов социальных изменений. Они, действительно, творят «иной мир», вначале как бы в виртуальном пространстве, моделируя его, а затем и воплощая в реальную практику. Общественные движения — это точки бифуркации (роста); можно полагать, что социальные форумы принадлежат к такого рода проявлениям общественной жизни.

Участники, направленность, функции форумов

Я уже приводил непосредственные впечатления о разнообразии состава участников лондонского форума. Если посмотреть по программе, данным регистрации, то визуальные наблюдения подтверждаются данными регистрации. Даже на Европейском форуме присутствовали представители не только практически всех стран континента, но и многих государств мира. По возрасту, бросается в глаза, что присутствует в основном молодежь, т. е. форумы — это в первую очередь, молодежное движение. В этом их сила, ибо именно молодежи предстоит творить будущий мир. Но особенность форумов в данном плане состоит в том, что, будучи преимущественно молодежными, они, в то же время, не чисто молодежное движение, в него входят представители и других возрастных групп, в т.ч. и старшего поколения. Так, будучи далеко не юношей, я не чувствовал себя белой вороной, встречал много участников-коллег своего возраста.

По социальному положению, роду занятий, состав участников весьма разнообразный, но в основном — это представители средних и низших слоев, учащихся, наемных работников (студенты, служащие, рабочие, ученые, журналисты и т. п., хотя присутствовали и профессора). Можно сказать, что социальный состав участников форумов это в основном слепок с той части общества, которая обозначается не очень четким словом «трудящиеся». Пожалуй, их можно бы назвать и «пролетариатом» в том смысле, что они не владеют средствами производства, не участвуют в управлении обществом. Управленцев, чиновников высокого уровня, крупных собственников среди участников не было видно. Форумы скорее противостоят этим социальным слоям.

Главное, разумеется, в том, что здесь представлена та часть населения, которая составляет базовое большинство в социальной структуре.

Если говорить о представленных организациях, то их тут великое множество и большое разнообразие. В лондонском форуме — более 150 зарегистрированных организаций и столько же аффилированных, так или иначе, тоже участвующих. Это молодежные организации, например, Федерация молодежи Армении, женские (например, Свободная интернациональная женская Ассоциация), профсоюзные (например, Ассоциация учителей), религиозные (например, Католический форум), национальные (например, Курдское землячество в Англии), в т. ч. национальные социальные форумы, политические партии (коммунистические, социалистические, рабочие и т. п.), фонды, союзы беженцев и т. д. Такое впечатление, что представлены всевозможные организации, не какого-то одного типа.

О направленности, содержании форума (лондонского и других) говорить всего труднее, настолько оно неохватно. Пишущие о форумах обычно выделяют какой-то спектр, который им знаком, близок, рассказывают о семинарах, на которых они побывали или где выступали… создается впечатление отраженности содержания форума. На самом деле остается неохваченной наибольшая часть проблем, вопросов. Организаторы обычно выделяют основные темы; в Лондоне их было 6 (в краткой формулировке: война и мир, демократия и фундаментальные права, социальная солидарность и справедливость, корпоративная глобализация и глобальная справедливость, против расизма и дискриминации, экологический кризис). В каждой теме рассматривалось, в свою очередь, много проблем. Так, в программе на 15 октября только на первый период времени (с 9 до 12 часов) было намечено к обсуждению около 30 тем (ВТО и торговое равноправие, преодоление войн в Европе, против коммерциализации здравоохранения, права мигрантов, свободные медиа, женское сопротивление, молодежная преступность, экономическая демократия, проститутки — правда и ложь и т. д. и т. п.). А таких периодов было 4, до 22 часов; всего 15 октября состоялось 13 пленарных заседаний, 40 семинаров, 36 рабочих столов, 84 культурных мероприятия и Бог весть сколько не отраженных в программе встреч, контактов, обсуждений…

Многие из тем, проблем были отражены в бумажных материалах форума, о которых я уже упоминал — газетах, журналах, брошюрах, листовках, программах, проектах, бюллетенях, рекламах, открытках, буклетах, других текстах, которые трудно отнести к какому-нибудь виду (например, миниатюрные блокнотики, круглые бумажные медальки, тексты в формате визиток и т. п.). Так, газета «Социалистический рабочий» (очевидно, орган социалистической рабочей партии, особенно сильно рекламировавшей себя), выпущенная к форуму, писала против войны в Ираке, об общественной власти в век империй, о движении за новый уровень жизни, о мировых профсоюзных организациях и др. Содержание бумажных материалов охватить просто физически невозможно. Я набрал из них — далеко не всех — пачку весом более 5 килограммов, которую не смог полностью даже рассортировать, систематизировать, не только отразить.

У меня создалось впечатление, что вопросы, обсуждаемые на форуме, представляют собой слепок буквально со всех, наиболее острых, актуальных проблем, при этом волнующих жителей не только Европы, но и всех других континентов.

Наиболее важны, разумеется, позиции участников форумов, угол зрения, под которым они рассматривают проблемы. Из визуальных наблюдений, лозунгов, плакатов, всех бумажных материалов, формулировок тем и, главное, выступлений на семинарах можно было сделать бесспорное заключение, что форум в Лондоне представляет собой в основной своей части левое движение, включающее в себя элементы пацифистских, национальных, женских, экологических и др. движений. Главенствующим был, как говорилось, лозунг борьбы «за иной мир». Так вот, этот «иной мир» представлялся социалистическим. Участники форума делали социалистический выбор! И с этой позиции рассматривали проблемы. Левая направленность выражалась и в составе участников, и в команде координаторов, и в перечне участвующих и поддерживающих организаций. Можно было услышать провозглашение принципов социальной справедливости, равноправия, заботы о правах человека, в т. ч. социально-трудовых, дружбы народов и др. — принципов, которые в сегодняшней России «развенчаны» в качестве идеологизированных, утопических и даже вредных. Социал-дарвинизм у нас больше в моде. Такая направленность форума впечатляла больше всего, и особенно — то обстоятельство, что советский опыт не отвратил людей от идей социализма. Он учитывается, но ему дается адекватная оценка (далекая от огульного отрицания). Форумы свидетельствуют, что левое социальное движение активно, оно фактически доминирует в мире, в сфере мировых общественных движений, ибо правых форумов нет; правое направление — это скорее общение властей (на саммитах и т. п. встречах).

При этом весьма важно то, что социалистический выбор делает молодежь, не старшие, ностальгирующие поколения, которых лишили перспективы «светлого будущего» — пожить при коммунизме. Социалистические идеи продолжают жить. Честно говоря, я полагал, что эти идеи (как и такую практику) мы уже проехали, и с удивлением видел, что они владеют большими массами в мире.

В то же время я не стал бы переоценивать левую направленность форумов. Левые (участники и организаторы) склон- ны трактовать форумы именно как левое, свое движение, строить соответствующие ожидания, предъявлять требования по отношению к нему. И в основном они правы. Однако, будучи в главной своей части левым, это движение имеет и другие функции, выступает формой реализации и иных, можно сказать, сопряженных потребностей, функций.

Это, прежде всего тяга к общению, к общению международного масштаба, в котором можно выйти за национальные рамки, заявить о себе, о своих проблемах, привлечь к себе внимание, что, например, чрезвычайно важно для представителей курдского народа, выразить свои взгляды, идеи, в какой-то мере проявить, реализовать себя и в то же время услышать других, в т.ч. мнение о жизни в России, увидеть, как живут другие, чтобы сравнить со своей страной, своими условиями жизни, найти единомышленников, соратников, даже друзей в будущем; вообще, узнать, какие идеи, настроения циркулируют сейчас в мире, чем люди озабочены в первую очередь. Участники форума — это, как правило, представители каких-то организаций, групп, движений и имеют определенные задачи, наказы, которые стремятся реализовать. Но и им не чужд широкий подход к международному собранию.

Не последнее место среди побудительных мотивов людей и функций форумов занимает, по моим наблюдениям, романтика путешествия в другие страны, на другие континенты, да еще и с возможностью увидеть в сконцентрированном виде представителей почти всех народов земли. Ведь, отправляясь в путешествие, люди обычно хотят не только лицезреть ландшафты, осматривать памятники, развалины и т. п., но и общаться с местным населением. А здесь как бы народы собраны вместе, разговаривай с любым человеком, от негра до эскимоса. Романтика путешествия особенно важна для молодежи, для которой, как говорилось, и спартанские условия — не препятствие, а специфика путешествия, даже как один из элементов романтики. Во всяким случае доступность, относительная дешевизна, демократичность поездки — играют важную роль.

Форумы — прорывные события на фоне (в потоке, процессе) повседневной жизни, в которую люди погружены и нередко испытывают желание вырваться из рутины повседневности. Восприятие многих участников, возможно, и не подготовлено к поглощению всех идей форумов, но оно открыто для усвоения изменений, хотя бы на уровне мнений.

Для инициаторов, лидеров, организаторов и организаций, в т.ч. политических партий различной (не только левой) ориентации (направленности) форумы представляют собой широчайшее поле для распространения своих идей, провозглашения проблем и проектов, вербовки сторонников, оказания влияния. Это как бы международный интеллектуальный базар, на котором каждый, не владея всей ситуацией, в частном порядке, может выставить свои «изделия» и сам что-то приобрести. Форумы отвечают общей потребности разнородных субъектов в создании поля для проявления, влияния.

Можно сказать, что на форумах серьезные вещи, такие как видение, познание мира с выходом за национальные рамки, вынесение на общественную сцену актуальных жизненных проблем, включение людей в какие-то практические действия, в организации и т. п., вписаны в достаточно аморфный процесс общения-дискуссий, встреч, просто разговоров, присутствия на семинарах, митингах, культурных мероприятиях и т. п. В рыхлости, всеядности форумов источник как их слабости, так и силы, жизненности. Широта функций держит их на плаву, конкретные вписанные цели (проекты) порождают эффективность.

Если взять чисто политический спектр, то наглядно видно представительство многих течений, по крайней мере — разнообразие их. Здесь и социалисты, и коммунисты разных мастей, и анархисты, и националисты, и зеленые, и как бы политически нейтральные профсоюзы, женские организации и т. д.

Таким образом, форумы, несомненно, шире чисто левого движения, включают обширный спектр взглядов, подходов, участие ряда субъектов, касаются не только социально-политической сферы, но и многих других областей, проблем (например, экологических, информационных). Да и левые, как известно, бывают весьма разные. Поэтому ожидать от форумов в настоящее время перехода к революционным действиям, особенно в соответствии с марксистскими принципами, и сокрушаться об опасности, что они «не оправдают ожиданий рабочих, социалистов», «не ответят на вызовы времени» (как выражаются некоторые участники из левых организаций) — значит, все же, на мой взгляд, проявлять левый романтизм. В то же время здесь нет повода для расстройства левых организаторов и участников. Их место — основное, и это должно приносить им большое удовлетворение. Возможно, в будущем социалистам удастся выкристаллизовать движение чисто своей направленности. Однако, по моим представлениям, форумы все более будут приобретать смешанный в идеологическом плане характер, приближаясь к роли выразителя всех субъектов гражданского общества; доминирующей будет тенденция к объединению, в т. ч. политических сил, к уходу от противостояния, борьбы и к объединению усилий вокруг решения конкретных проблем — в соответствии с вызовами времени, процессом становления мира все более целостным, взаимозависимым и, по необходимости, терпимым. Форумы могут стать именно всемирными, общими собраниями. И это не проявление слабости движения. Но возможно, разумеется, усиление поляризации подходов, рост неудовлетворенности со стороны самих левых участников движения ввиду недостижения полного их доминирования. Это будет означать сжатие, раздробление глобальных полей общения и, в итоге, вероятное разрушение форумов. Пока же, как отмечалось, движение находится на подъеме, хотя предусматривать и как-то корректировать его дальнейшее развитие, понятно, необходимо. Недаром на форумах проводятся семинары, посвященные проблемам существования самого движения.

Формы работы

Я уже упоминал впечатляющее многообразие форм работы форумов. В этом — одна из главных их особенностей. Притом налицо не только большое количество и неодинаковость видов работы, но и определенное их сочетание, взаимодополнение, подчинение в основном задачам общения, установления контактов. По набору, сочетанию форм работы форумы не имеют аналогов.

Основная из них, конечно — обсуждение проблем, вопросов, задач, проектов в ходе пленарных заседаний, семинаров, конференций, круглых столов и т. п. Притом и обсуждения, как я тоже отмечал, не чисто академические, научные, носят характер дискуссии; идет обмен не только знаниями, но и опытом действий, методами работы. На обсуждениях вырабатываются мнения, проекты, планы, программы. Идущие параллельно семинарам или в вечернее время культурные мероприятия служат раскрытию тем художественными средствами. Примечательная их черта состоит в том, что здесь они тоже «работают», не являются просто развлечениями, как обычно на съездах, конгрессах и т. п., где культурная программа присоединяется «для разрядки». Задачам непосредственного общения служат локальные встречи, микромитинги, другие подобного рода формы. Важное место занимает неформальное, непланируемое общение, проходящее в разговорах, личных контактах, беседах за столиками кафе, просто в группе собравшихся участников. Работает, по моим наблюдениям, даже просто нахождение в гуще участников. Впечатляет оригинальность некоторых форм. Так, российская делегация уже не первый раз проводила «театр живых идей» — это вообще находка, собирающая большую аудиторию.

Завершение форума — демонстрация, выливающаяся в грандиозное, захватывающее всех участников шествие, привлекающее внимание местного населения. На демонстрации

как бы выплескивается наружу энергия, аккумулировавшаяся на семинарах; через демонстрацию форум громко заявляет о себе, выставляет лозунги, призывы, апеллирует к общественному вниманию, агитирует за себя. Не знаю, кто придумал проводить в завершение форумов демонстрации, на практике они стали важнейшей их особенностью, частью. Демонстрация заслуживает того, чтобы сказать о ней еще отдельно.

Влияние, эффект форума

Далеко не праздный вопрос — а каково же значение, влияние форумов, в т. ч. лондонского? Мероприятия-то грандиозные, но каков их эффект? Может быть потусовались, покричали на демонстрации, разъехались — и все? Остаются лишь воспоминания какое-то время, да и то у тех, кто побывал на этом празднике общения, жизни же других людей они никак не касаются?

У многих участников очень высокие ожидания от форумов, особенно у тех, кто привозит на них свои проблемы и, вероятно, ожидает какой-то помощи, по крайней мере, отклика на свое положение (свои беды), например, у тех же курдов. Коммунисты ожидают, что в процессе форумов может создастся новый интернационал. Возможно, некоторые участники питали надежды, что удастся повлиять на внешнюю политику США, остановить войну в Ираке, улучшить положение эмигрантов и т. п. И, очевидно, какой-то резонанс от форумов есть. Об этом может свидетельствовать, например, уважительное отношение к форуму, признание его со стороны британских властей — сам мэр Лондона занимался организацией, выступал перед участниками; было обеспечено хотя и не роскошное, но все же проживание делегатов, бесплатный проезд на общественном транспорте 3–4 дня ( при том, что один билет в метро стоит несколько фунтов стерлингов; многие участники разорились бы на одном транспорте); форум освещался в средствах массовой информации. Налицо признание форумов. И. очевидно, что-то из изливавшегося, как вулкан, потока информации дошло до людей вне форума, повлияло на принятие каких-то решений (пусть воздействие собрания и не видимо).

Велики были и внутренние ожидания, например, в плане упомянутых формирования нового интернационала, пе- рехода форумов к революционным действиям (с такой точки зрения обсуждения, демонстрации рассматривались лишь как подготовительные действия).

Но, как и левизну, я бы не стал переоценивать значение, форумов, особенно внешнее. Не думаю, чтобы они оказывали прямое, практическое влияние на действия властей, например, вынудили правительство Соединенных Штатов серьезно изменить внешнюю политику, или хотя бы родили какие-то значимые, действенные декларации, программы. Невелико, вероятно, воздействие форумов на сознание, поведение широких масс населения, не участвовавших в мировых собраниях. Как и в России, в Европе большинство людей о них просто не слышало или не обращает на них внимания, не придает значения. Основными фигурантами, в чей адрес направлялся протест, на лондонском форуме, были президент США Д. Буш с его войной в Ираке и премьер-министр Великобритании Т. Блэр, вовлекший страну в авантюру Буша. Тысячи карикатур, лозунгов, транспарантов были посвящены этим персонам, их политике, на демонстрациях именно такого рода плакаты, транспаранты маячили над всеми колоннами. Форум проходил накануне переизбрания Буша. Вероятно, какая-то информация доходила до Америки; в Англии не заметить демонстрацию можно было только намеренно закрыв глаза. Однако ни Буш, ни Блэр не отреагировали на форум; население Соединенных Штатов переизбрало президента-ястреба, Блэра не отправили в отставку (о реакции англичан на демонстрацию скажу чуть позже).

Но это не значит, что явление форумов проходит бесследно. Они имеют в первую очередь важное внутреннее влияние — на их участников, а через них — и более широкое, в перспективе. Так, одно участие в демонстрациях производит незабываемое впечатление. Уверен, не пропадают зря личные контакты, возникающие личные связи, формирующиеся социальные сети. Участники понесут настроения, идеи форумов в свое ближайшее окружение на местах, так или иначе будут распространять информацию в различных точках земли. Поскольку участники в основном молодежь, то не исключено, что некоторые из них впоследствии придут к рулям государственных кораблей и реализуют какие-то идеи, проекты форумов, образуют новые по составу и направленности саммиты правителей. Это важное обстоятельство отмечает и А.В.Бузгалин в своих публикациях. По крайней мере, увеличивающееся число побывавших на форумах будет привносить их дух в жизнь гражданского общества, а уже оно станет оказывать влияние на власть. Даже если форумы всего лишь мировая молодежная тусовка, все равно их влияние не проходит бесследно. В общении важен сам процесс; вовлеченные в него неизбежно воспринимают какие-то импульсы.

Здесь стоит отметить продолжение форумов в виде процесса интернетовского общения. Так, после российского социального форума я получил уже более 900 писем на свой электронный адрес, сообщающих текущую информацию о событиях в различных регионах, призывающих к реакции, отклику, действиям в виду тех или иных решений властей, выставляющих на обсуждение различные социальные проекты, поддерживающих протестные выступления рабочих, бюджетников и т. п. Форумы становятся как бы непрерывным процессом общения, охватывающим весь земной шар.

Как относиться к форумам?

Когда я отчитывался об участии в форуме перед ОПД «Альтернативы», способствовавшем поездке в Лондон, то на вопрос об отношении к форумам заявил: «Однозначно — участвовать, и чем большим числом, тем лучше». Действительно, чем большее количество людей из России побывает на мировом празднике общения, тем большее можно оказать влияние на проведение форумов, их содержание, направленность и больше самим заразиться особенным настроем. Побывавшие — это как бы причастившиеся, приобщившиеся к «иному миру». Когда их наберется достаточно большая часть, количество может перейти в качество, вылиться в целое движение за изменение существующего мира в целом.

Если смотреть с российской точки зрения, важно, чтобы наряду с расширением участия в форумах за рубежом, их идеи привозились и громко провозглашались в своей стране, при этом, возможно, со ссылкой, так сказать, на мировой опыт, цивилизованные страны, как любят делать новейшие реформаторы, опирающиеся на апробированные образцы. Они это делают, а мы чем хуже?! Одно из средств распространения «заразы» мирового движения «за иной мир» — это проведение своих, российских, национальных форумов. И в России уже состоялось несколько региональных форумов, а в апреле 2005 года прошел общероссийский социальный форум. Можно надеяться, что он станет транслятором результатов мировых собраний и источником своих, российских выводов, разработок, проектов, по крайней мере, просто оценок, мнений и оптимистического настроя хотя бы той части населения, которая принимает участие в форуме, даст импульс своему, внутреннему движению (о российском форуме я написал отдельно).

Притом международные встречи тоже не стоит забрасывать, надо подпитываться от них. Я, во всяком случае, хотел бы еще раз побывать на зарубежном форуме, в частности, чтобы кроме участия в дискуссиях, снять теперь видеофильм и с помощью зрительного восприятия просвещать, вовлекать людей. Ведь от наших СМИ этого не дождешься. А расширение круга участников — одна из главных задач движения.

Таково мое отношение к участию. Но когда я послушал мнения на отчете, почитал публикации — увидел пестроту взглядов. Есть восторженное, романтическое отношение, как, например, у В. Арсланова, пишущего о «разлитой в воздухе доброжелательности», положительное, деловое у отмеченного мной А.В.Бузгалина, солидного ученого, трудно относимого к социальным романтикам, приводящего однако слова одного участника: «Мы вырвались в цветущий сад из душной атмосферы (России?)». Есть также положительное отношение с повышенными ожиданиями как у И.Г.Абрамсона — именно он беспокоится, что движение не ответит на вызовы времени. Точки зрения (позиции) этих участников представ- ляются повышенно романтическими, не соответствующими природе движения.

Наиболее распространена, пожалуй, спокойно-прагматическая (деловая) точка зрения. Эти участники видят и слабости движения, но не отвергают его, говорят, как улучшить организацию (обсуждают, например, достоинства и ограничения социальных сетей). Это — наиболее адекватная позиция.

Высказывал я и опасение, что позиция негативизма, отказа от сотрудничества может погубить движение. Вряд ли от этого выиграют те, кто проявляет негативизм, лишь потеряют поприще, где могли бы показать себя. Может быть, это есть движение именно к широкому общению, взаимодействию, сближению различных сил, течений, по крайней мере — диалогу друг с другом. Некоторые считают, что если дело ограничивается разговорами, семинарами, то это потеря времени. На самом деле, как отмечалось, даже просто общение, такое широкое, не пропадает зря. Люди обмениваются взглядами; возрастает понимание друг друга и, что весьма важно, приятие, лояльность, терпимость и даже солидарность весьма разных жителей Земли.

Немного о демонстрации

Демонстрация заслуживает отдельного внимания и вместе с тем о ней трудно рассказать в форме словесного описания. Это яркое, красочное, праздничное действо. В нем, конечно, надо участвовать, чтобы почувствовать особую атмосферу, которую мне не приходилось ощущать ни в каких других шествиях.

Демонстрация была не только завершающим действием, но и высшим проявлением сути форума, можно сказать, его кульминацией. На семинарах формировалось его содержание, как будто копилась социальная энергия; на демонстрации они выплескивались наружу, приобретали зримый вид, находили разрядку как сверкание молний при концентрации грозовых туч. От рефлексий люди перешли к действиям, пусть и символическим.

В демонстрациях участники, до того рассредоточенные по семинарам, рабочим столам, национальным группам, политическим организациям и т. п., вливались в общий поток, непосредственно ощущали плечо друг друга, погружались в особенную атмосферу солидарности, ощущения грандиозности действа, общей силы. Видимо, именно на демонстрации возникали такие чувства.

Одна из особенностей демонстрации состояла в том, что она была праздничной, веселой, неагрессивной, в отличие, например, от съездов антиглобалистов. Некоторые участники отмечали концентрацию полиции, стычки с ней, даже арест отдельных участников. На митинге, на Трафальгарской площади, в завершении демонстрации, ораторы произносили весьма эмоциональные речи, в небе барражировали вертолеты, протестность у демонстрации, конечно, нельзя было отнять. Но это был мирный, веселый протест, если можно так выразиться.

Именно на демонстрации наиболее наглядно проявилась направленность форума. Она отражалась в лозунгах, бесчисленных карикатурах Буша и Блэра, в цвете знамен, флагов (преимущественно красных), транспарантах политических партий… Молодежность форума проявилась не только в составе участников (идущих в колоннах), но и в праздничных женских нарядах (иногда под бабочку, балерину и т. п., открытых, хотя лондонская октябрьская погода и не располагала к этому), в множестве цветов, море музыки, в танцах на ходу. Демонстрация была не только политическим протестом, но и выражением молодой, цветущей жизни.

Маршрут демонстрации пролегал через центр Лондона, как бы олицетворяющий собой многовековую, фундаментальную буржуазную культуру, которой проходящие колонны бросали вызов. Свою сплоченность, антибуржуазную (антикапиталистическую) ориентированность участники форума демонстрировали, конечно, прежде всего, перед лондонцами, англичанами. Но последние не толпи-

лись на тротуарах и не приветствовали (так же как и не ругали) идущих, только на Трафальгарской площади можно было увидеть много лондонцев. Форум, таким образом, демонстрировал себя скорее перед всем миром; но поскольку последний тоже не обращал внимания на собрание, то, значит, скорее перед самим собой, для собственного воодушевления. Но это не сделало демонстрацию ущербной, ибо, как отмечалось, воодушевление на построение «иного мира» самих участников — главный эффект форума. С ростом числа участвующих будет расширяться и значение форумов.

В заключение, в других текстах, я высказывал два конкретные предложения, сформулированных мной перед российским социальным форумом. Первое исходило из упомянутого представления о важном значении способа движения на форумы, как их составляющей. Я предлагал практиковать марши, которые представляют собой форму коллективных действий участников еще перед форумом, при передвижении на него. Участники форума (те, которые смогут и захотят) отправляются из своих мест (городов) в место проведе- ния форума маршевым порядком — пешком, на автомобилях, автобусах, по железной дороге, смешанный. Отличие маршевого движения состоит в том, что оно включает в себя шествования, встречи с жителями попутных населенных пунктов, посещение памятных мест и т. п. Второе предложение исходило из высказанного убеждения о роли общения, как одной из главных функций форумов. При этом я подчеркивал значение непосредственных личных контактов людей разных стран. Еще ранее, при исследовании взаимодействия российских предприятий с иностранными фирмами я подметил особую роль личных контактов. К ним имеется тяга, особенно у российских граждан. Через эти контакты наиболее успешно происходит обмен мнениями, взглядами, образцами поведения. В данном случае это обмен политическими взглядами, приближение к общей идеологии; имело бы смысл уделять им особое внимание, предпринимать специальные усилия по созданию условий, предпосылок для развития контактов. По сути дела это есть развитие социальных сетей, которые лежат в основе организации форумов. Личные контакты составляют основу отмеченного продолжения форумов в виде процесса общения по интернету.