Новые материалы к проблеме тихоокеанских аналогий изображениям личин в наскальном искусстве Амура и Уссури

Бесплатный доступ

В работе рассматриваются трансокеанские аналогии наскальным изображениям Дальнего Востока, поднимается вопрос, можно ли иконографическое и стилистическое сходство в наскальном искусстве считать результатом контактов,заимствований или следует интерпретировать как конвергентное.

Личины-маски, наскальное искусство, петроглифы амура и уссури, российский дальний восток

Короткий адрес: https://sciup.org/14328268

IDR: 14328268

New materials for revising transpacific analogues to an thropomorphic mask-faces in rock art of the Amurand Ussuri regions

The paper reviews Transpacific analogues of rock art images in the RussianFar East, and brings up an issue of whether it is possible to consider iconographic and stylistic analogues in rock art a result of contacts, cultural interaction, or such similarityshould be of a convergent origin.

Текст научной статьи Новые материалы к проблеме тихоокеанских аналогий изображениям личин в наскальном искусстве Амура и Уссури

Рис. 2. Личины, выполненные на схождении граней и плоскостей валунов на берегу р. Амур (по: Окладников , 1971. Табл. 57.2; 5.2)

Аргументированное уточнение хронологии сделано в публикации Дж. Кейзера и Дж. Потшата (Keyser, Poetschat, 2012), из которой следует, что большинство изображений личин-масок на скалах Аляски относится к несопоставимо более позднему времени, чем сибирские, центрально-азиатские и дальневосточные. Предположительно, личины с неполным абрисом появляются на рубеже нашей эры и существуют в разных вариантах до середины II тыс., далее сменяясь вариантами с контуром, контуром с лучами, перьями и пр. Сердцевидное оформление «надбровной» части характерно как для личин с незавершенным, так и с замкнутым контуром, их бытование приписывается широкому временному диапазону в пределах I тыс. н. э. (рис. 4). Исследование росписей Британской Колумбии по^ч ХРЕМЖдабр

•/»«»№• «^■o*^*4

Рис. 4. Варианты изображений личин в петроглифах Аляски (по: Keyser, Poetschag , 2012)

предпринято А. Скала, которая использовала усиление цветового контраста для выявления потускневших пигментов ( Scala , 2015). В ее работе не только систематизируются значительные данные по изображениям краской, но также привлекаются отдельные варианты выбитых изображений, которые демонстрируют сходный с амуро-уссурийскими личинами прием их размещения на схождении плоскостей и граней камня (см. рис. 3, 2 ). А. Скала подтверждает, что этот прием

Рис. 5. Варианты архаических личин в наскальном искусстве Австралии и архипелага Дампьер (по: Mulvaney , 2015. Fig. 7.2;7.17; 7.16; 7.6)

Рис. 6. Распространение архаических личин и их варианты, Австралия (по: Mulvaney , 2015. Fig. 7.8; 7.20)

Рис. 7. Распространение архаических личин и их варианты, Австралия (по: Mulvaney , 2015. Fig. 7.18; 7.19)

часто встречается в изображениях на скалах острова Виктория и других близлежащих островов Британской Колумбии 1, однако хронологические рамки существования подобного стилистического приема пока не определены. Некоторые специфические мотивы наскального искусства Аляски и канадской провинции Британская Колумбия действительно демонстрируют существенное сходство с петроглифами Амура и Уссури. Оно проявляется в типах личин, наличии вариантов, выполненных рельефным широким желобком. Сходство между амуроуссурийскими изображениями и петроглифами Британской Колумбии наиболее очевидно в специфической манере размещения личин на схождении плоскостей и граней природных валунов, что придавало им рельефность. Это сходство делает соблазнительными сопоставления дальневосточных личин с изображениями в наскальной традиции американского северо-запада, но существенным препятствием является то, что хронология личин северо-запада весьма неопределенна ( Hill B., Hill R. , 1974; Hill , 1975; Keyser, Poetschat , 2012).

Не менее противоречиво сопоставление амурских личин с так называемыми архаическими личинами из Австралии (рис. 5–7). Они распространены по всему континенту и на прилегающих островах, в частности, печальную известность получили личины архипелага Дампьер, расположенного у северо-западного побережья Австралии, поскольку строительство ставит под угрозу сохранность замечательных произведений изобразительной традиции охотников и собирателей морских ресурсов ( Mulvaney , 2015).

Очевидное иконографическое сходство подмечено еще А. П. Окладниковым, хотя во время его исследований об австралийских материалах в России, да и в Австралии, было известно немного. Впервые архаические личины в австралийском наскальном искусстве были выделены и описаны Р. Эдвардсом ( Edwards , 1968а; 1968b). Это выветренные экземпляры, стиль которых весьма отличается от распространенного в центре континента геометризированно-го стиля Панарамити тем, что личины-маски индивидуальны, а их выражение эмоционально окрашено. Сходство архаических личин проявляется и в формах абриса (среди них немало сердцевидных), и в наличии парциальных личин без контура. Важно отметить, что А. П. Окладников уже в начале 1970-х гг. использовал материалы Р. Эдвардса при анализе аналогий антропоморфным амурским личинам ( Окладников , 1971. Рис. 39; 40; 42). Последние десятилетия отмечены динамичным развитием на зеленом континенте науки о наскальном искусстве, в том числе стремительно разрабатываемого направления по датированию патины петроглифов. Архаические личины в последние годы получили очень ранние даты – от 60 до 24 тыс. л. н. ( Mulvaney , 2015. P. 246–289). Неожиданную интерпретацию архаическим личинам предложил Г. Ворд, который идентифицировал сердцевидные варианты как изображения головы страуса эму ( Ward , 1993). Мнение о зооморфной природе архаических личин небесспорно: аналогичным образом выполнены головы и у некоторых антропоморфных фигур.

Нельзя не заметить, что при сопоставлении упрощенных графических прорисовок амурских ликов можно увидеть значительно больше сходства с черно-белыми прорисовками австралийских архаических личин и фигур, чем при сравнении фотографий и оригиналов. Для австралийской традиции характерно иное отношение к плоскости, многие архаические антропоморфные личины и фигуры являются лишь элементом многокомпонентных насыщенных повествовательных полотен, в которых использованы разные мотивы. Не позволяет перебросить трансокеанский мост и временной разрыв.

В целом следует отметить значительную перспективность и хронологическую однородность сопоставлений амуро-уссурийских петроглифов с наскальным искусством Кореи и северных провинций Китая не только в изображениях личин, но и зооморфных фигур с декорированным туловищем ( Дэвлет , 1997; Ларичев , 1985; Чжан , 2015; Gai Shanlin 1986; 1989; Fu , 1995; Jeon , 2013; World petroglyphs…, 2013; Sun Xin Zhou , 1995; Xu Cheng, Wei Zhong , 1993).

Список литературы Новые материалы к проблеме тихоокеанских аналогий изображениям личин в наскальном искусстве Амура и Уссури

  • Дэвлет Е. Г., 1997. Две личины из Внутренней Монголии и лунно-солнечный календарь//Наскальное искусство Азии. Вып. 2. Кемерово: Кузбассвузиздат. С. 25-28.
  • Дэвлет Е. Г., 2014. Трансокеанские аналогии антропоморфным изображениям Сибири и Дальнего Востока, архаическое и традиционное искусство: Проблемы научной и художественной интерпретации//Материалы Всероссийской (с междунар. участием) науч. конф. (г. Новосибирск, 12-14 ноября 2014 г.). Новосибирск: ИАЭТ СО РАН. С. 26-33.
  • Дэвлет Е. Г., Ласкин А. Р., 2014. К изучению петроглифов Амура и Уссури//КСИА. Вып. 232. С. 8-31.
  • Дэвлет Е. Г., Ласкин А. Р., 2015. Петроглифы Хабаровского края: результаты мониторинга последствий паводка в 2013 году на Амуре и Уссури//АЭАЕ № 4 (43) С 94-105
  • Дэвлет М. А, 1980 Петроглифы Мугур-Саргола М: Наука 271 с
  • Дэвлет М. А., 1997. Окуневские антропоморфные личины в ряду наскальных изображений Северной и Центральной Азии//Окуневский Сборник: Культура Искусство Антропология/Сост и ред.: Д. Г Савинов, М. Л. Подольский. СПб.: Петро-РИФ. С. 240-250.
  • Дэвлет М. А., Дэвлет Е. Г., 2006. Антропоморфные личины как маркеры путей древних миграций//Окуневский Сборник 2: Культура и ее окружение/Сост. и ред.: Д. Г Савинов, М. Л. Подольский СПб: СПбГУ С 325-229
  • Ларичев В. Е., 1985. Открытие наскальных изображений на территории Внутренней Монголии в Синьцзяне и Цинхае//Рериховские чтения. 1984 год: К 110-летию Н. К. Рериха и 80-летию С. Н. Рериха/Отв. ред.: В. Е. Ларичев, Ю. А. Воробьев. Новосибирск. C. 149-167.
  • Ласкин А. Р, 2014 О результатах обследования петроглифов Сикачи-Аляна и Шереметьево//КСИА. Вып. 236. С. 82-86.
  • Окладников А. П., 1971. Петроглифы Нижнего Амура. Л.: Наука. 336 с.
  • Окладников А. П., 1977. Взаимодействие древних культур Тихого океана (на материалах петроглифов)//Проблемы археологии Евразии и Северной Америки/Отв. ред. Н. Л. Членова. М.: Наука. С. 41-49.
  • Окладникова Е. А., 1979а. Загадочные личины Азии и Америки. Новосибирск: Наука. 168 с.
  • Окладникова Е. А., 1979б. Петроглифы Антильских островов (череповидная личина как сюжет наскального искусства тихоокеанского мира)//Древние культуры Сибири и Тихоокеанского бассейна/Отв. ред. Р. С. Василевский. Новосибирск: Наука. С. 87-103.
  • Окладникова Е. А, 1981 Писаницы Тихоокеанского побережья Северной Америки и Сибири//Традиционные культуры Северной Сибири и Северной Америки: Тр сов -амер группы по сотрудничеству в области изучения взаимодействия аборигенных народов и культур Северной Сибири и Северной Америки/Отв ред И С Гурвич М: Наука С 82-97
  • Окладникова Е. А., 1995. Модель Вселенной в системе образов наскальногоискусства Тихоокеанского побережья Северной Америки СПб: МАЭ РАН 317 с
  • Чжан С. Х, 2015.Петроглифы Дэгокри (Бангудэ) в Ульсане//IV Северный археологический конгресс (19-23 октября 2015, г. Ханты-Мансийск): доклады/Отв. ред. Н. М. Чаиркина. Екатеринбург: Альфа Принт. С. 194-195.
  • Edwards R., 1968a. Prehistoric rock engravings at Thomas Reservoir, Cleland Hills, Western Central Australia//Record of South Australian Museum. Vol. 15. No. 4. P. 647-670.
  • Edwards R., 1968b. Unique rock art in Central Australia//Hemisphere. Vol. 12. No. 5. Sydney. P 2-7.
  • Fu С. Z., 1995. Rock art in northern China//Perceiving Rock-Art: Social and Political Perspectives/Eds: K. Helskog, B. Olsen. Oslo: Novus Forlag. P 367-377.
  • Gai Shanlin, 1986. Petroglyphs in the Yinshan mountains. Beijing 460, 140 ill. (In Chinese).
  • Gai Shanlin, 1989. Petroglyphs in the Wulanchabu Grassland. Beijing: Wen wuchu ban she. 355 p., 48 pl. (In Chinese)
  • Hill B., 1975. Guide to Indian Rock Carvings of the Pasific Northwest Coast. Saanichton: Hancock House Publisher 49 p
  • Hill B., Hill R., 1974. Indian Petroglyphs of the Pasific Northwest. Saanichton: Hancock House Publisher 320 p: ill
  • Jeon Ho-tae, 2013. Arts of Prehistoric and Ancient Korea and theBangudae Petroglyphs//Bangudae: Petroglyph Panels in Ulsan, Korea, in the Context of World Rock Art. Seoul: Hollym. P 37-66.
  • Keyser J. D., Poetschat G., 2012. Clan Crests and Shamsns’m Masks: Petroglyphs in Southeast Alaska. Portland: Indigenous Cultures Preservation 96 p.
  • Lee G., 1992. The Rock Art of Easter Island: Symbols of Power, Prayers to the God. Los Angeles: The Institute of Archaeology, University of California. 225 p.: 28 col. pl., 226 fig. (Monumenta Archeologica; vol. 17).
  • Lundy D., 1983. Styles of Coastal Rock Art//Indian Art Tradition of the Northwest Coast/Ed. R. L. Carlson. Burnaby: Archaeology Press, Simon Fraser Univ. P 89-97.
  • Mulvaney K., 2015. Murujuga Marni: the rock art of the macropod hunters and the mollusc harvesters. Crawley (Western Australia): UWA Publishing. 404 p.
  • Skala A. A., 2015. Heiltsuk and Wuikinuxv Rock Art: Applying DStretch to Reveal a Layered Landscape, a Case Study on the Central Coast, British Columbia, Canada: A Thesis Submitted in Partial Fulfillment of the Requirements for the Degree of MASTER OF ARTS in the Department of Anthropology. Victoria, BC: University of Victoria. 263 p.
  • Sun Xin Zhou, 1995. Exploring the Secret of Masks in Inner Mongolia//Rock Art. Beijing.
  • Ward G. K., 1993. Australian rock pictures in China and the Helan Shan petroglyphs//Rock Art Research. Vol. 10 No 1 P 41-47
  • Watson B., 2011. The eyes have it: human perception and anthropomorphic faces in world rock art//Antiquity Vol. 85 P 87-98
  • World petroglyphs research I Bangudae: Petroglyph panels in Ulsan, Korea, in the context of World rock art/Ed. J. Kim. Elizabeth; Seoul: Hollym, 2013. 231 p.: il.
  • Xu Cheng, Wei Zhong, 1993. Petroglyphs in the Helan Mountains. Beijing: Wen wuchu ban she. 398 p.: 96 p pl (In Chinese)
Еще