Нравственно-этические ценности современного мирохозяйственного

Нравственность личности — это характеристика нравственного развития личности, в которой отражается степень освоения ею морального опыта общества, способность последовательного осуществления в поведении и отношениях с другими людьми ценностей, норм и принципов, готовность к постоянному самосовершенствованию.

В качестве духовной предпосылки всякой человеческой деятельности, нравственность оказывает воздействие на отношение людей к духовным и материальным ценностям прошлого и настоящего, на форму и содержание взаимоотношений между людьми, на экономические, экологические, политические, правовые, образовательные и другие процессы общества. Стабильность гражданских прав, например, обеспечивается не столько формами их общественно-политической деятельности, сколько нравами и привычками.

В свое время западный экономист лорд Дж.М. Кейнс, отталкиваясь от философии рационализма, утверждал, что экономика должна руководствоваться системой нравственных ценностей как необходимых норм, на которых должны строиться экономическая теория и хозяйственная деятельность. Он считал, что экономическая теория является «нравственной дисциплиной», «частью этики» и должна способствовать продвижению общества к гуманизму. [1, 2]

Только у народа, который руководствуется общечеловеческими принципами нравственности, национальное сознание может находиться на высоте, только он способен к духовному росту, к осознанию своей роли в истории человечества.

Институтом, противостоящим общественному распаду, всегда была нравственность, именно соблюдение моральных правил во все времена охраняло общество от вырождения.

В условиях современного глобального экономического роста, всестороннего умственного, нравственного и духовного развития человека особое внимание исследователей привлекает проблема анализа духовнонравственных ценностей в обществе потребления, реализующего материально-экономические социальные приоритеты. Следует отметить, что некоторые исследователи, говоря о безудержном росте предложения и спроса в экономике, не видят опасности для духовности современного общества. [3,4]

За последнее время в нашей стране изменилось многое. Перемены коснулись не только таких сфер как экономика и политика, но и наложили отпечаток на обыденную жизнь каждого из нас. Мы видим, как меняются отношения между людьми, их осознание того, чего “стоит” жизненный успех, какие цели надо ставить перед собой и какими средствами для их достижения необходимо пользоваться. Не трудно понять, что вместе с человеком, в первую очередь, переменам подвержены его внутренний мир, восприятие и оценка окружающего пространства, ценности и нравы.

В любой стране не зависимо от национальностей и религий, нравственные ценности несли особую важность. Однако, смена времён накладывала свой отпечаток и на них, меняя в корень их содержание и значение.

Духовно - нравственные устои современного российского общества и, прежде всего русского народа, подвергаются серьёзным испытаниям. Наша страна находится не столько затянутой в проблемы экономического кризиса, сколько на грани утраты духовно-нравственных ценностей ее граждан.

Как бы грустно это не звучало, современные ценностные установки, рассчитанные на детское и молодежное сознание, оказывают в большей степени губительное действие на развитие и становление личности, крепкой семьи и государства в целом. Российское общество испытывает постоянный дефицит экономических и политических, а что более тревожно -нравственных и социальных ориентиров, ценностей и образцов поведения. Современное общество руководствуется принципом делать все только для себя, ради себя, т.е. во всём ищет только выгоду.

Падение нравов всё чаще воспринимается как одна из главных и актуальных проблем современной России. Именно поэтому выбор пал на данную тему для исследования и проведения сравнительного анализа нравственно-этических ценностей России и Китая за определенный период времени. Также мы ставим перед собой задачу предложить наиболее оптимальные пути решения данной проблемы для России.

Для того чтобы наше исследование было наглядным проведём сравнительный анализ нравственно-этических ценностей Китая и России.

Многие китайские учёные, историки, литераторы убеждены, что семейное воспитание в Древнем Китая сформировалось на основе определенных семейных правил и отличалось большой строгостью. Оно включало в себя формирование у детей мировоззрения и, прежде всего, нравственных основ жизни, передачу жизненного опыта родителей, а также навыков познания окружающего их мира. И по сей день, в Китае существуют семьи, которые воспитывают своих детей в строгости, опираясь на многовековые традиции своей страны, но их численность стремительно сокращается.

На формирование личности в соответствии с правилами китайской цивилизации большое влияние оказало учение Конфуция. Философ сформулировал смысл нравственной ответственности человека перед самим собою и перед обществом. Нравственный идеал конфуцианства -совершенствование личности, неустанное «превозмогание себя» (кэ цзи), то есть Путь «Дао», подвижничество, в котором человек духовно мужает, очеловечивает сам себя, притом делает это непременно в общении с другими. Жизненный идеал Конфуция – следовать влечениям сердца, не нарушая правил. [5]

На протяжении всей истории Китая выполнение нравственных и этических норм и правил, в соответствие с конфуцианской идеологией, являлось для жителей главным руководством их жизни. Этический принцип традиционно в Китае был абсолютным критерием ценности. «Во всех действиях руководствуйся нравственностью».

Конфуцианская идеология утверждала, что воспитание морали, чувства любви к другим людям может быть привито только в семье. Основы нравственного и морального воспитания человека закладываются в семье вследствие чувства благодарности – родители отдали нам так много – мы должны их любить. Конфуцианские нормы поведения выдвигают на первое место уважение к старшему, преклонение перед его авторитетом и подчинение ему. [6]

Что касается современности, то переход Китая к рыночной экономике вызвал острые противоречия между традиционными представлениями и морально-нравственными представлениями нового типа. Как показывает опыт западных стран, при осуществлении модернизации появляется много различных социальных проблем – наркомания, кризис семьи, утрата гуманности и т.д. Отношения между людьми рассматриваются только с целью полезности, выгоды, которая противопоставляется совести, долгу, ответственности, что, в свою очередь, приводит к утрате нравственных ограничений, принижению моральных ценностей в обществе. И в настоящее время китайское общество не могут не тревожить изменения в области нравственности и морали.

Однако по результатам анализа изучения социологами КНР системы нравственных ценностей у современных молодых китайцев была выделена следующая иерархия наиболее важных для респондентов моральных ценностей: честность, патриотизм, почитание родителей, цельность, выполнение обещаний, вежливость, скромность, чувство благодарности. Эти данные в целом подтверждают приверженность молодежи традиционным китайским обычаям и порядкам. Многие ученые отмечают, что учение

Конфуция будет сохранять свою духовную ценность и, по сей день служить незаменимой опорой социального порядка и национального процветания. [5]

Обсуждая проблему нравственно - этического воспитания можно выделить две тенденции. Во-первых, в современном Китае сохраняются традиционные ценностные ориентации, которые не дают людям окончательно упасть на дно и стать человеком-эгоистом, человеком-потребителем. Во-вторых, условия мировой интеграции культурных ценностей, как бы там ни было, разворачивают в свою сторону китайскую молодежь.

Теперь перейдем к России и рассмотрим морально-нравственные ценности людей в эпоху советского союза и в наше время.

Во времена советского союза на наш взгляд нравственные ценности были гораздо выше, чем в современном обществе. Обусловлено это может быть разными факторами, основным является чрезмерное вмешательство государства в процессы, происходящие в обществе. Но такой всесторонний контроль над населением оказывал большее воздействие на людей, их жизнь и ценности, нежели современное безразличие к судьбам россиян. В СССР вся система управления страной была построена по принципу, чтобы ни один человек не был потерян, чтобы все имели работу и получали достойную зарплату и пенсию, приличное образование и медицинское обслуживание, чтобы не было столько брошенных детей, сколько мы имеем на сегодняшний день.

По нашему мнению распад СССР произошел слишком быстро и с большими моральными и нравственными потерями для большинства русскоязычных граждан. Особенно это коснулось жителей Союзных Республик, что теперь привело к возникновению многих локальных войн, всплеску преступности и национализма.

Надо сказать, что отличительной чертой, особенностью советского периода является повышенное внимание к вопросу морали. Моральному облику советского человека отводилась особая роль. Всё поведение, которое не укладывалось в рамки закона, признавали аморальным, и за него следовали соответствующие санкции: могли уволить с работы, удалить из очереди на квартиры, лишить путёвки, премии и т. д.

Однако мораль того времени нельзя назвать идеальной. Более характерно для неё такое понятие как «двойственность», ведь требования морали к простым людям были гораздо жёстче, чем к представителям партийной «элиты». На наш взгляд, власти так было удобнее держать людей в повиновении. Из этого всего можно сделать вывод, что советский народ делился на две категории: те, кто принимал все моральные нормы советского государства, и те, кого устраивала двойная мораль.

Возникает вопрос, что лучше: двойная мораль или почти ее отсутствие. Ответ неоднозначен, ведь требования советской морали были настолько высоки, что, получив свободу в своих действиях, человек никак не может насытиться аморальностью.

Однако, и в наше время при полной свободе выбора, не все люди могут найти грань дозволенности в своем поведение, что приводит к серьезной аморальности общества.

Ни для кого не секрет, что в современном российском обществе исчезли представления о высших идеалах и ценностях. Оно существует в условиях эгоизма и нравственного хаоса. [7, 8]

В первые годы после распада СССР государство фактически сняло с себя функцию поддержания и воспитания в обществе моральнонравственных качеств, ценностей.

Важнейшую роль в становлении нравственно-этических устоев играет церковь, так как источником нравственности являются Божественные заповеди, переданные через посланников и пророков.

Сегодня, после долгого периода отчуждения, церковь не сможет сразу взять на себя роль духовного лидера. Обретённая многими россиянами религиозность носит поверхностный характер, проявляясь в лучшем случае единичными походами в церковь по большим праздникам, и практически не влияет на их мировоззрение.

Исследования культуры свидетельствуют, что по уровню хамства, ненависти и агрессивности друг к другу Россия лидирует, причем выявлена тенденция к еще большему ужесточению общественной жизни. [9-11] Всё это приводит к моральной деградации современного российского общества в целом.

Приведём некоторые данные о всероссийском социологическом опросе населения, представленного на Рисунке 1, который был осуществлён «Левада-центр» с 15 по 18 февраля 2013 года.

Рисунок 1. Оценка динамики положения дел в различных сферах жизни российского общества за 2010-2013 гг., в %

Оценка динамики положения дел в различных сферах жизни российского общества за 2010-2013 гг., %

■ 2013

■ 2012

■ 2011

■ 2010

Источник: расчеты авторов по данным АНО Левада-Центр.

Анализируя данные приведённые на Рисунке 1, можно сказать, что многих опрошенных волнует состояние морали, нравственности и культуры в нашем обществе. Социологи отметили, что это волнует каждого третьего опрошенного гражданина нашей страны. Заметим, что до 2012 года наблюдался процентный рост численности людей, которые считали, что в нашей стране кризис морали, нравственности и культуры, однако данная категория утратила 1 процентный пункт к 2013 году. Это можно объяснить тем, что гораздо более важными, нежели моральные перипетии, опрошенные считают утрату уверенности в завтрашнем дне, снижение уровня жизни большинства населения, утрату стабильности и чувства безопасности, разделение общества на богатых и бедных, отсутствие социальной справедливости и порядка в стране.

Надо заметить, что по данным ООН, в 2004 году Россия была на 15-м месте по человеческому духовно-нравственному потенциалу, в 2008 году – на 54-м, в 2011 году – на 66-м, а сегодня – на 72-м месте. [9]

Подводя итоги, можно сказать, что у многих россиян складывается убеждение в полной и безвозвратной утере нашим обществом и его гражданами нравственных норм. Мораль достигла той критической точки, за которой следует духовное перерождение, а точнее – вырождение России.

Как бы ни было обидно, но мы должны признать, что нравственноэтические ценности в современной России гораздо ниже, чем в Китае. [1214] К примеру, в настоящее время традиционные представления о семье претерпевают немалые изменения. Но семья у китайцев и сегодня играет в повседневной жизни большую роль, чем у европейцев. Для них она является главным источником социальных гарантий, материальной и моральной страховкой в случае невзгод и неудач, что нельзя сказать о российском обществе. Хотя все мы знаем, что именно в семье закладываются те главные качества, которые определяют дальнейшую судьбу нравственно-этических предрасположенностей человека. Именно поэтому современная китайская молодежь уважает старшее поколение, старается не забывать своих традиций и обычаев, беречь культуру. А, следовательно, стараются постичь и развить в себе высокоморальные качества.

Однако обратим внимание на одно важное обстоятельство. Сегодня падение морали воспринимается россиянами, прежде всего, как проблема общества в целом, а не их собственная.

Подавляющее большинство россиян старшего и среднего поколения ощущают недостаток морали в обществе. В то же время уже стало взрослым то поколение молодежи, которое устраивает сегодняшний уровень нравственности в обществе.

Современная личность стремится к собственной самореализации и личному успеху, что трудно совмещать с традиционными семейными ценностями, по сути, цель личностной самореализации и стремление жить в семье ради счастья других людей - детей, родных и близких, - это разнонаправленные векторы.

Происходит отрицание нравственных традиций и в искусстве, и в культуре, и особенно – в средствах массовой информации. Таким образом, перед нами встаёт картина общества, которое стремительно падает вниз по «моральной наклонной».

На наш взгляд для решения сложившейся проблемы, следует провести ужесточение законов и ввести нравственную цензуру. Также не малое значение в создании личности, как духовной, так и нравственной имеет приобщение детей к Божественному началу.

С ранних лет необходимо прививать детям любовь и уважение к людям и стране, в которой они живут. Это должно исходить в первую очередь из семьи, а также немалая ответственность возлагается на воспитательные и образовательные учреждения. Мы создаём для себя кумиров и идеалов, поклоняясь их культу личности, следовательно, на публичных людей накладывается большая ответственность за уровень нравственности в обществе. И поэтому каждый из нас должен осознанно подходить к выбору своих идеалов.

В заключение также отметим, что, не смотря на все трудности становления высоконравственного общества, мы сможем его достичь, только если каждый гражданин нашей страны начнёт восстанавливать и преумножать нравственно-этические ценности в себе.