Нравственность и гуманизм в управлении
Автор: Гудакова Л.В., Клещевникова А.И.
Журнал: Экономика и социум @ekonomika-socium
Статья в выпуске: 1 (20), 2016 года.
Бесплатный доступ
Статья посвящена сравнительной характеристике понятий нравственность и гуманизм в теории управления. В статье проводится анализ дефиниций, методологически опирающийся на философские течения с античных времен до конца XX вв.. Дана авторская визуализация сравнительных характеристик нравственности и гуманизма, что позволило выделить как общие, так и отличительные признаки данных категорий.
Гуманизм, нравственность, управление, сравнительная характеристика, свобода, мысль, общество, человек
Короткий адрес: https://sciup.org/140115925
IDR: 140115925
Текст научной статьи Нравственность и гуманизм в управлении
Феномен управления был известен еще с античных времен и изучался многими философами, государственными деятелями, мыслителями, управленцами. Вопросы управления обществом и государством определяются такими категориями, как нравственность и гуманизм. В управленческой науке эти понятия, как правило, представляются как тождественные и употребляются в одном контексте, что, на наш взгляд, не всегда верно и правильно.
Познание идей нравственности и гуманизма совершенно необходимы для осуществления управления государством, обществом, организацией. Так, представители философской мысли античной Греции (Платон, Цицерон, Аристотель) определяют, что общим для идей нравственности и гуманизма является справедливое управление, но согласно нравственному закону такое управление должно осуществляться через равномерное распределение благ между представителями конкретной социальной группы, где одна социальная группа, занимающая более высокое положение, всесторонне заботиться о представителях другой социальной группы, занимающей более низкое социальное положение, в отсутствие частной собственности. Гуманизм же в управлении основывается на «умеренном» государственном устройстве, опирающемся на семью, как на главный оплот государства, на природное равенство людей друг перед другом и равенство их прав, а также на разумный предел частной собственности.
Если вспомнить Западную философскую мысль и период эпохи Возрождения, то, по мнению Западных философов и мыслителей (Кант, Гегель, Кампанелла, Фурье, Шекспир, Монтень, Мор) нравственность видится в осуществлении «доброго» управления, не нарушающего добрую волю человека. В нравственных законах находится некий предел дозволенности поведения человека, черта, которую нельзя переступать, не потеряв человеческого достоинства. Нравственность заботиться о благе другого прежде, чем о своем. Гуманизм же в центр вселенной и управления ставит человека с его внутренними качествами и жизненными целями. Человек наделен совестью, чистосердечием, человек есть спорящая индивидуальность. Человек является яркой индивидуальностью и его деятельность направлена вовне. Образованность определяет место человека в иерархии социальных отношений, а успешность познавательной деятельности определяет степень его жизненного благополучия. Таким образом, мы можем сделать вывод о том, что нравственность выступает дополнением к гуманистической деятельности человека, его внутренним индикатором степени творческого самораскрытия человека.
Несколько отличны от Западной концепции взгляды представителей отечественных мыслителей (Л.Н.Толстого, В.И.Ленина, Н. Бердяева). Нравственность определяется, как путь человека к своему внутреннему «я», к единению души и духа. Человек должен стремиться к нравственному идеалу, к поиску истины внутри своей души. Искусство должно стать главным источником борьбы с насилием. Кроме того, человек должен быть освобожден от эксплуататорского рабства. Человек имеет права на достойный его труда уровень жизни. Гуманизм же определен тем, что в его основе лежит свобода. Свобода есть независимость личности изнутри. Свобода есть творческая сила, способность человека к самостоятельности мысли, к самостоятельной ответственности, к выражению своей яркой индивидуальности. Например, Конституция Российской Федерации, определяющая принцип гуманизма, как основной принцип управления государством. Человек признается высшей ценностью, а его права и свободы неоспоримы и принадлежат ему от рождения. В соответствии с данным принципом государство обязано признавать, соблюдать, защищать и гарантировать права и свободы человека и гражданина.
Поэтому такие социальные категории, как нравственность и гуманизм остаются неизменны. Важным представляется необходимость сравнительной характеристики научных взглядов на данные категории с точки зрения управления.
Гуманизм и нравственность в управлении: сравнительная характеристика.
|
Подход |
Нравственность |
Подход |
Гуманизм |
Сходства и различия |
|
Античн ая Греция. Платон .500-450 гг. до н.э. |
Компетентность, искусность в управлении. Каждый должен делать свое дело искусно и компетентно, не выходя за рамки нравственного закона. Забота не о своей выгоде, а о выгоде других. Нельзя плохо работать и хорошо жить. Праздность и лень не совместимы со справедливостью. Правители и воины не имеют никакой частной собственности. Правители и воины должны беспощадно караться за укрытие золота и серебра. Собственность губительна для правителей. Собственность должна быть общей. |
Античная Греция. Аристотел ь. 384-322 гг. до н.э. |
Семья является основой общества и государства. Мужчина выполняет верховодящую роль в управлении. Отношения рабства и подчинения вполне законны и оправданы. Наличие частной собственности и частной семейной жизни (правда, под чутким руководством государства) является необходимым условием существования гуманизма в управлении. Управленческое устройство «умеренно» и «сохраняет мудрую серединность». |
Отношения в обществе должны строиться на взаимопомощи и взаимовыручке. Нравственность определяет отсутствие частной собственности, а гуманизм, напротив – ее наличие. |
|
Античная Греция. Цицерон. 106-43гг до н.э. |
Равенство людей обусловлено их природой. Все люди наделены разумом и тем самым равны между собой. Равноправие между людьми является основным законом общественного порядка и условием дружелюбного отношения людей друг к другу. Соблюдение справедливости не преследует корыстных целей. |
|||
|
Западн ая |
Ничто из свойств человеческого духа, |
Западная философск |
Основными индикаторами |
Управление должно осуществляться |
|
филосо фская мысль. Герман ия. Кант. 17241804 гг. |
качеств души, внешних благ не обладает безусловной ценностью, если за ним не стоит добрая и чистая воля. Все в мире должно осуществляться согласно доброй человеческой воле. Человек по доброй воле должен поступать согласно законам. Природа дала человеку разум, чтобы управлять волей. |
ая мысль. Эпоха Воззрожде ния. У.Шекспи р 1564-1616 |
гуманизма являются чистота совести и сердца, чистосердечие, человечность. Все управленческие решения должны приниматься по чести. Негативное отношение к лицемерию и коварству. |
согласно доброй воли человека и самостоятельности его решений. Нравственность определяет внутреннюю составляющую человека, насыщает его разум, выступает регулятором степени дозволенности мыслительной и иной деятельности человека, а гуманизм определяет человека, как центр вселенной, признает равенство людей друг с другом. |
|
Западн ая филосо фская мысль. Герман ия. Гегель. 17701831 |
Нравственность - движущая сила человеческого развития. Долг субъекта состоит в том, чтобы «иметь понимание добра, сделать его своим намерением и осуществлять в своей деятельности». Добро является гармоничным единством личного в контексте социальных отношений и общественного блага. Женщина не может осуществлять управленческую деятельность. |
Западная философск ая мысль эпохи Возрожден ия. М.Монтен ь. 1533-1592 |
Человек является творческой самодостаточной личностью. Регулятором степени дозволенного для человека выступает его собственная совесть. Человек – центр вселенной, а добро и гуманность должны быть основой его самостоятельной жизни. Природа человека едина и люди равны друг перед другом. |
|
|
Западн ая филосо фская мысль. Италия. Кампан елла. 15681639 |
Мудрость и любовь управляют безликим обществом, члены которого не обладают ни частной собственностью, ни частной жизнью, но делятся всем и со всеми. Строгая регламентация. |
Западная философск ая мысль эпохи Возрожден ия. Т.Мор 1478-1535 |
Гуманизм определяется отказом от частной собственности. Привлечения человека к труду, преимущественно – к земледелию. Человек обязан осуществлять мыслительную деятельность – заниматься наукой, искусством, стихотворчеством. Признается индивидуальный моногамный брак. |
|
|
Западн ая филосо фская мысль. Франци я. Фурье. 17721837 |
Отсутствие частной собственности. Преобладание коллективного труда. Ведущую роль в управлении играют фаланги, во главе с предпринимателями и рабочими одновременно. Взаимозаменяемость управленцев и подчиненных. Роль государства |
|
минимальная. Основным экономическим источником существования государства является сельское хозяйство. |
||||
|
Отечес твенная филосо фская мысль. Л.Н..То лстой. 18281910 |
Рост и духовное совершенство человека. Искусство – это способ устранения насилия, равномерное распределение опытных знаний. Сокращение пропасти между богатыми и бедными, посредством самостоятельного отказа богатых от части своих благ в пользу бедных. Нужно отказаться от всех земных благ, кроме одного – любить всех и служить на благо общей духовной цели. |
Отечестве нная философск ая мысль. Н.Бердяев 1874-1948 |
Основой гуманизма являются свобода и человечность. Свобода есть творческая деятельность. Социальное, политическое религиозное угнетение не приемлемы. Человек обязан созидать добро и зло. Управление должно осуществляться таким образом, чтобы не нарушать границы свободы личности. |
Человек должен быть свободным и осуществлять деятельность на благо всего общества, права и свободы человека являются высшей ценностью, признаваемой обществом и государством. При этом нравственность должна определять вопросы управления-подчинения либо вовсе не касаться их, а гуманизм не исключает отношения управления-подчинения, но призывает государство выполнять роль гаранта не вмешиваясь в частную жизнь человека и защищая его безусловные права на эту жизнь. |
|
Отечес твенная филосо фская мысль. В.И.Ле нин 18701924 |
Борьба с эксплуататорами. Действия на благо пролетарской революции. Уничтожение частной (в том числе мелкой частной) собственности. Сплоченная дисциплина. Каждый рабочий и крестьянин является строителем нового бесклассового коммунистического общества. Право каждого на достойную его труда жизнь. |
Отечестве нная философск ая мысль. Конституц ия РФ |
Человек, его права и свободы являются высшей ценностью. Признание, соблюдение и защита прав и свобод человека и гражданина - обязанность государства. |
Подводя общий итог, отметим, что наличие ценностнонравственного аппарата, регулирующего жизнь общества, позволяет сохранить целостность, добиться согласия и гармонизации общественных взаимоотношений.
Необходимо признавать права каждого человека, регулировать нравственные законы общественного развития, обогащать культурноисторический опыт, заботить о благосостоянии каждого представителя государства и общества. Каждый человек имеет право на достойную жизнь, а своим стремлением иметь путь к нравственному совершенству.
Человеку необходимо трудиться, чтобы питать свое тело, а также заботиться о внутреннем развитии, чтобы питать свой разум и душу.
Список литературы Нравственность и гуманизм в управлении
- Ашхотов А. А., Гуманистические традиции в Российской государственности, научный журнал Теория и практика общественного развития/Выпуск №6, 2012
- Барулин В.С. Социальная философия: Учебник. -Изд. 2-е. -М.: ФАИР-ПРЕСС, 2000
- Бойко, Ж.В. Этические основы социальной работы: учеб. пособие/Ж.В. Бойко. -Хабаровск: Изд-во ДВГУПС, 2012
- Мусаев С. А., У. Шекспир и гуманизм, научный журнал Гуманитарные, социально-экономические и общественные науки/Выпуск №5, 2014
- Чистов, Г.А. Гуманизм как основополагающий принцип бытия человека. Исторические формы: учебное пособие/Г.А. Чистов. -Челябинск: Издательский центр ЮУрГУ, 2009
