Нравственные императивы в социальной и духовной сфере информационного социума

В статье анализируется соотношение нравственности в управлении материального, социального и духовного состояния культуры социума, а также способы управления информационными системами в социокультурной сфере.

The paper examines the correlation of morality in management material, social and spiritual conditions of a society culture as well ways of management of information systems in the social sphere.

of the as the

Принципиальным является вопрос о соотношении нравственности в управлении материального, социального и духовного состояния культуры социума. Это обусловлено тем, что ценностно-нормативный вакуум, характерный для периодов возрастания социальной аномии существенно ослабляет нормативное социальное регулирование, вследствие непоследовательности, противоречивости и неопределенности государственной политики социально-экономического и духовного развития. Темпы социального, научно-технического прогресса иногда порождают девиантное поведение людей в нем1. В связи с этим нравственный императив является приоритетным, причем он тесно связан с устойчивыми состояниями социосистем в духовной, социальной и материальной сферах.

КИБЕНКО Валерий Александрович, аспирант кафедры социально-гуманитарных дисциплин Саранского кооперативного института (филиала) Российского университета кооперации.

В материальной сфере устойчивость нравственного императива социума обусловлена его экологической эффективностью. Ключевая проблема экономической устойчивости состоит в том, чтобы обеспечить достаточный и непрерывный экономический рост, гарантирующий высокий уровень занятости и удовлетворяющий общественные ожидания, причем сделать это без истощения материальных ресурсов и загрязнения окружающей среды. Этот аспект обусловлен нравственными императивами и общественными ценностями, формируемыми в обществе на данное время. Например, гармоничное взаимодействие потребностей и возможностей посредством информационно-коммуникационных технологий: конверсия материалов в информацию, в знания и информационные услуги.

В духовной сфере ценности как нравственные императивы представлены знанием, воплотившимся в цель и программу деятельности. Образование само по себе является одним из важных средств формирования устойчивости как элемента мировоззрения человека и вместе с тем становится все более основополагающим ресурсом общества. Решающий вклад информационное общество может внести в обеспечение для каждого человека возможности обучения и переобучения в течение всей жизни. Такая возможность не только является необходимостью на фоне динамики продолжающегося технологического прогресса, но и лежит в основе фундаментального права личности на свободный выбор стиля и места жизни.

Обучение и переобучение в процессе современных информационных технологий представлено понятием «мирочувство-вание», которое отвечает за компоненты, формирующиеся в процессе обучения. Информационная нагрузка определяет языковые компоненты знания и возникает при рассмотрении сообщений, составляющих запас сведений для усвоения и использования их в процессе приобретения знаний. Содержание знания трактуется в информационных рамках как функциональная полнота или интегрирующий, дифференцирующий коэффициент. Сущность модели информационного знания состоит в замещении объекта его моделью, удовлетворяющей условиям подобия и экстраполяции (переноса) информации на подлинный объект изучения.

Понятие «мирочувствование» рассматривается в образовательном процессе как отвечающее за представление дей- ствительности с элементами нравственного мировоззрения. Это обусловлено, с одной стороны, условиями-факторами — глобализацией, интеллектуализацией и технологизацией информационных процессов в системе интеллектуальной нагрузки, с другой — возможностью использования в системе этих процессов мирочувствования как индикатора информационного кода культуры. Межфреймовые связи, фигурирующие в образовательном процессе представлены на основе установления сходства свойств и отношений на базе понятийных смыслов. Смещение понятийных смыслов в модели образования происходит по принципу нравственной доминанты на основе двойного содержания базисных компонентов (ее информационной нагрузки и мирочувствования), т. е. на первый план выходит мирочувствование. Так как педагогические конструкты формулируются на основе «памяти» о личности воспитуемого как целостном феномене, то необходимо говорить о выяснении границы и смыслах переноса информации. Если говорить о мировидении в исторических традициях, то невозможно проигнорировать его представление в качестве информационного кода в дискурсе национальной культуры.

Природа этнической информации заключается в топологических и метрических тождествах в системе культуры. Мирочувствование в образовательных процессах выступает как семиотические механизмы культуры. Кодирование наследственной памяти и программы поведения на основе опыта обусловлены представлением метрических и топологических элементов информации в структуре этноса, что отражает эволюцию возникновения, формирования и развития письменности. В кодировании наследственной памяти на основе нравственных императивов налицо переход от знаниево-ори-ентированного к личностно ориентированному образованию.

Программа устойчивости в образовании опирается на традиции духовности и общегуманистические ценности, принятые мировым сообществом. Это приоритет личности, свобода совести, права человека, сильное государство как гарант прав и свобод, эффективное правительство, демократия как волеизъявление народа, порядок и законность, единство России на базе сочетания интересов².

Анализируя понятие сильного государства, необходимо отметить, что ценностное воздействие в социальном управле- нии обусловлено, во-первых, тем, что государство, оставаясь главным субъектом управления, меняет свое поведение, строит свои отношения с обществом в большей мере на основе научного управления, соблюдения не только правовых норм, но и социально-нравственных. Во-вторых, возрастание роли общества как субъекта управления включает в механизм регулирования свой коллективный разум, создает интеллектуальные и нравственные системы управления, способные сбалансировать разные интересы его структур3.

Нравственным, объединяющим стержнем в управлении и регулировании информационных социосистем является целостный взгляд на мир в контексте сетевых коммуникаций и кооперации. Сетевые коммуникации рассматривают информационные структуры через разнообразие культур в системе нравственных концепций, например, теории поколений. Основные ценностные доминанты, обозначенные Н. Хоувом и В. Штраусом, — это трудолюбие, ответственность, приверженность идеологии, семья и семейные традиции, доминантность и категоричность суждений, терпение, склонность к соблюдению норм, правил и законов. Устойчивость общественных отношений, явлений или процессов представлена созданием единых императивов в материальной, социальной и духовной сферах в рамках глобального информационного общества, создающего предпосылки для формирования единого организма цивилизации4.

Устойчивость современного общества предполагает развитие ряда приоритетных информационных направлений, тенденций и значимых характеристик в качестве доминирующих факторов инновационной политики в материальной, социальной и духовной сферах. Она предполагает модернизацию и создание механизма, позволяющего перестроить все сферы общественных отношений в соответствии с нарастающей динамикой социальных изменений. В этом контексте необходимо выделить проблемы интеллектуальной собственности, неприкосновенности частной жизни, конфиденциальность и защиту персональных данных.

Нравственным обоснованием интеллектуальной собственности является Всеобщая декларация прав человека или «Международный пакт о правах человека». Инновационное решение вопроса об интеллектуальной собственности связано с анализом и экспертизами на основе положений деклара- ции прав человека о так называемом цифровом наблюдении. Оно обеспечивает охрану и безопасность в общественных местах, противодействуя случайным или преднамеренным угрозам. Другими практическими формами инновационных информационных технологий, которые требуют обоснования и нуждаются в тщательном контроле, являются технологии, позволяющие отслеживать местонахождение отдельных людей с помощью систем радиочастотной идентификации (RFID) или ИКТ-имплантов, а также наблюдение за собственным домом, офисом, дачей или каким-либо другим объектом в режиме онлайн (Р-видеонаблюдение).

Проблема конфиденциальности информации становится ключевой в современных представлениях о личности и ее частной жизни. Нравственным обоснованием защиты персональных данных являются принципы уважения, информированного согласия, равновесия (между защитой частной жизни и общественной безопасностью), социальной ректификации (очищения).

Переход к экономике знаний требует формирования в стране и ее регионах целостной системы, эффективно преобразующей новые знания в новые технологии, продукты и услуги, которые находят своих потребителей на национальных или глобальных рынках. Внедрение инновационной стратегии в развитие сферы образования обусловлено модернизацией образовательного и научно-исследовательского процессов, а также структуры высших учебных заведений и системы управления. Управление этим процессом заключается в том, что основным действием в нем является "целеполагание, имеющее нравственный аспект и зависящий от состояния духовного, социального и материального сфер общества. Моделирование общественных процессов требует соблюдения баланса между мерами административно-правового, властно-силового и духовно-нравственного регулирования⁵. Инструментом регулирования является определенная шкала ценностей, основанная на приоритете личности и окружающей среды.

Существуют силовые, энергетические, информационные способы управления информационными системами в социальной сфере. Информационное управление представлено сменой фаз дезорганизации структуры элементов социума, окружающими факторами — социальной энтропией. Послед- няя как нравственный императив определяется внутренним временем, цивилизационной трансценденцией и личными субъектными системами.

Таким образом, в духовной и социальной сферах информационного социума можно выделить ряд императивов. В образовании они представлены личностными смыслами, в дискурсе культуры — ценностными доминантами сильного государства как гаранта прав и свобод. Регулятором правовых отношений граждан выступают личностные смыслы, которые характеризуются возможностью передачи, хранения и переработки информации, что обусловлено определенным типом мировосприятия и мирочувствования, дисбалансом между традиционными и нетрадиционными подходами в сфере образования. Устойчивость в социосистемах на основе баланса нравственных императивов представлена мерой дезорганизованности системы в контексте элементов информационного социума, а также принципами ее функционирования (социальным равновесием, социальной ректификацией).