Нравственные отношения и их культурологическое осмысление

Вопрос нравственного воспитания подрастающего поколения всегда актуален. Сколько существует человеческое общество, столько и существует нравственность. Человек познает мир и действует в нем через систему отношений, эта система может быть разной, но в основании этой системы должны быть ценности культуры того общества, в котором живет этот человек. Формирование культуры нравственных отношений личности - процесс сложный, многоаспектный и проходит в течение всей жизни, поскольку меняется сам человек, меняется культура общества, в котором он живет.

С педагогической точки зрения важно понять, какие факторы и условия необходимы для формирования культуры нравственных отношений подростков. Рассматривая данную проблему нам необходимо выяснить, прежде всего, содержательно-функциональные особенности понятий «культура», «нравственность», «отношения», «нравственные отношения», «культура нравственных отношений» личности, непосредственно связанные с формирование культуры социальных отношений.

На сегодняшний день нет единого понимания культуры. Одни рассматривают культуру как систему знаков, другие, как производное от обработки человеком почвы. П.С. Гуревич рассматривает культуру как мир человеческой деятельности или мир артефактов [1, с. 67].

В социально-культурной деятельности культура понимается как: «система ценностей и смыслов, сохраняемых и передаваемых из поколения в поколение, служащих основанием для сохранения самобытности общества. Культура в ее современной форме – еще и социальная модель действительности, создаваемая людьми в процессах общения [2, с. 123]. Культура выступает как сложная, открытая, структурно-уровневая система.

В словаре терминов по общей и социальной педагогике под редакцией А.С. Воронина культура представляется как совокупность материальных и духовных ценностей, созданных и создаваемых человечеством в процессе общественно-исторической практики и характеризующих исторически достигнутую ступень в развитии общества [3].

Видимо в исследовании следует придерживаться данного подхода к культуре, рассматривающего культуру нравственных отношений, исходя из уровня достижения человеческой деятельности и оценочного характера нравственных отношений.

Нравственность как философское понятие имеет также множество трактовок. В философском словаре А. Флиера нравственность рассматривается в двух смыслах:

• -    в широком смысле - особая форма общественного сознания и вид общественных отношений;

• -    в узком смысле - совокупность принципов и норм поведения людей по отношению друг к другу и обществу.

Нравственность представляет собой ценностную структура сознания, общественно необходимый способ регуляции действий человека во всех сферах жизни, включая труд, быт и отношение к окружающей среде [4].

В философской энциклопедии нравственность рассматривается как «термин, употребляемый, как правило, синонимично термину «мораль», реже – «этика». Так же как «этика» в греч., «мораль» в лат., “Sittlichkeit” в нем. яз., рус. слово «нравственность» этимологически восходит к слову «нрав» (характер). В языках, где употребляются одновременно оба слова (как в рус. – «мораль» и «нравственность» или в нем. – “Moralitat” и “Sittlichkeit”), они чаще выступают синонимами либо же каким-то образом концептуализируются для обозначения отдельных сторон (уровней) морали, однако концептуализации такого рода носят по преимуществу авторский характер» [5, с. 102]. В разграничении этих понятий мы придерживаемся авторского мнения М.Е. Дуранова, в том что: «Этика выступает как система научного философского знания, мораль – как форма сознания, нравственность – как духовно-практическая деятельность» [6, с. 192]. Продолжая раскрывать содержание нравственности с позиции педагогики, следует отметить, что это не только деятельность, но и духовно-практическая сфера внутренней свободы, добровольного выбора личностью поступков. Итак, нравственность - это духовно-практическая деятельность, регулируемая принципами и нормами поведения людей по отношению друг к другу и обществу.

Следующий термин, в контексте культуры нравственных отношений – это термин «отношения». Мы придерживаемся мнения С.Ю. Головина: «Отношения - взаимная связь различных величин, предметов, действий; взаимосвязь и характер расположения элементов определенной системы или одной системы к другой; эмоционально-волевая установка личности на что-либо, то есть позиции; мысленное сопоставление различных объектов или сторон данного объекта» [7]. А также отношение - «субъективная сторона отражения действительности, результат взаимодействия человека со средой. Исследователи «педагогики отношений» в условиях детского оздоровительного лагеря Е.В. Киселева, Н.Н. Киселев считают, что «педагогику отношений» можно определить как «латентную» (скрытую) педагогику. «Модель такой педагогики подразумевает, прежде всего, приоритетную ориентацию в организации жизнедеятельности лагеря на ценностные отношения, а не только на содержание деятельности. Формирование и развитие эмоционально-комфортных отношений, дающих личности внутреннюю защиту, становится главной задачей всего педагогического коллектива» [8, с. 621]. Таким образом, формулируя определение «отношения» – это субъективное отражение действительности, результат взаимодействия со средой, выраженное эмоционально-волевой установкой личности на что-либо, как мысленное сопоставление различных объектов или сторон объектов.

Из вышесказанного заключаем, что нравственные отношения – это совокупность зависимостей и связей, в которые вступают люди между собой по отношению к обществу и самим себе в процессе нравственной деятельности, посредством которых осуществляется регулирование этой деятельности [9]. Нравственные отношения - это нормы, правила и требования общественного поведения, которые проявляются в моральных действиях и поступках личности или социальной группы [10, с. 238].

Выше мы рассматривали культуру как совокупность ценностей, знаков, смыслов и как качественно-высокий уровень оценки нравственных отношений. Следовательно, культуру нравственных отношений личности следует понимать, как совокупность зависимостей и связей, в которые вступают люди по отношению к обществу и самим к себе, проявляющиеся в нравственных действиях и поступках, качественный уровень которых обозначен ориентированностью личности на ценности культуры.

По своей структуре культура нравственных отношений как многомерное понятие в первую очередь включает в себя всю полноту понятия «отношение»: отношение личности к другим людям и социальным группам, отношение личности к себе. Не всегда такие отношения являются нравственными, и не всегда такие отношения носят качественную культурную характеристику.

Нравственные отношения выступают как вид общественных отношений, к которым в культурологии относят не только нравственные, но и правовые и политические отношения [11, с. 346]. При этом нравственные отношения, выступая в качестве норм, требований и правил, связаны с культурой правовых отношений; нравственные императивы честность, порядочность, справедливость, связаны с культурой политических отношений. При всех обстоятельство не может быть безнравственного права и безнравственной политики в обществе.

Рассматривая процесс формирования культуры нравственных отношений в социальнокультурной деятельности детского оздоровительного лагеря, следует рассматривать факторы и условия, влияющие на данный процесс. Под факторами мы понимаем «причину, движущую силу, причинную обусловленность изменений в социальной сфере жизнедеятельности человека»

• [ 12, с. 76]. Факторы делятся на внешние и внутренние. В рамках процесса формирования культуры нравственных отношений ко внешним факторам следует отнести:

• -    социально-культурную деятельность учреждения дополнительного образования;

• -    образовательная программа, выступающая критерием взаимодействия педагога и воспитанника;

• -    компетентность, профессиональное мастерство и взаимодействие членов педагогического коллектива;

• -    психологический климат в педагогическом и детском коллективе;

• -    особенности социокультурного пространства учреждения дополнительного образования;

• -    природно-климатические особенности местности.

К внутренним факторам М.Е. Дуранов относит развитие самосознания, самоорганизации и самовоспитания субъекта в педагогическом процессе. Самовоспитание личности опирается на такие компоненты, как ценностные ориентации, отношения к ценностным ориентациям, развитие логического мышления, владение культурой восприятия информации; умение определять цели, планировать, решать воспитательные задачи и др.

Осознавая, что процесс формирования культуры нравственных отношений мы рассматриваем в социально-культурной деятельности детского оздоровительного лагеря. Детский лагерь – особое учреждения дополнительного образования подростков, призванное организовывать досуг и отдых подростков особенностью данных учреждений является интенсивное многочасовое взаимодействие подростков друг с другом и педагогами. Включение подростков в социально-культурную деятельность лагеря мы рассматриваем как ведущий фактор, влияющий на формирование культуры нравственных отношений подростков в детском оздоровительном лагере. При этом нами выделено три ключевых условия:

• 1.    Ориентация подростков на нравственные ценности и нормы нравственных отношений в социально-культурной деятельности детского оздоровительного лагеря. Данное условие предполагает максимально использовать ресурсы социокультурного пространства детского лагеря.

• 2.    Организация социально-культурной деятельности детского лагеря на основе детского самоуправления. Самоуправление выступает в качестве условия и принципа организации СКД. Самоуправление является ведущей силой формирования культуры отношений.

• 3.    Включение подростков в социально-культурную деятельность лагеря на основе работы поликультурных творческих групп. Включенность подростков в многочисленные творческие группы, различные по своему культурно-качественному представительству: национальному, возрастному, гендерному, профессиональному – дают подростку расширения представлений нравственных отношений.

Таким образом, культуру нравственных отношений личности следует понимать как совокупность зависимостей и связей, в которые вступают люди по отношению к обществу и самим к себе, проявляющиеся в нравственных действиях и поступках, качественный уровень которых обозначен ориентированностью личности на ценности культуры. При рассмотрении формирования культуры нравственных отношений в детском оздоровительном лагере, включение подростков в социально-культурную деятельность, является ведущим фактором, влияющим на данный процесс. Исследованные нами условия при включении подростка в социальнокультурную деятельность: 1) ориентация подростков на нравственные ценности и нормы нравственных отношений; 2) использование принципа детского самоуправления; 3) организация работы поликультурных творческих групп - доказывают эффективность данного процесса.

Ссылки:

• 1.    Гуревич П.С. Философия культуры. М., 1995.

• 2.   Русанова В.С. Словарь-справочник. М., 2010.

• 3.   Воронин А.С. Словарь терминов по общей и социальной педагогике [Электронный ресурс]. 2006. URL:

• 4.    Флиер А.Я. Философская энциклопедия. URL: http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_philosophy/841

• 5.    Дуранов М.Е. Методологические и методические проблемы ориентации личности на образовательные ценности: монография. Челябинск, 2005.

• 6.    Литвак Р.А. Социокультурное образование и развитие специалиста: теория и практика: монография / Литвак Р.А., Дуранов М.Е., Дуранов И.И.; под общ.ред. Р.А. Литвак. М., 2009.

• 7.    Головин С.Ю. Словарь практического психолога. URL: http://vocabulary.ru/dictionary/25/word/otnoshenie

• 8.    Киселева Е.В. Волна отношений в детском оздоровительном лагере // Народное образование. 2010. № 3.

• 9.   Флиер А.Я. Указ. соч.

• 10.  Литвак Р.А. Указ. соч.

• 11. Флиер А.Я. Указ. соч.

• 12. Дуранов М.Е. Указ. соч.

С. 260-263