О дате образования крымской готии

DOI:

Цитирование. Айбабин А. И. О дате образования Крымской Готии // Вестник Волгоградского государственного университета. Серия 4, История. Регионоведение. Международные отношения. – 2018. – Т. 23, № 5. – С. 71–78. – DOI:

Введение. С последней трети XVIII в. не утихает научная дискуссия о дате создания и других аспектах истории Крымской Готии. По мнению одних исследователей, во время проведения в 325 г. в Никее I Вселенского собора так называли принадлежавшую готам часть полуострова, тогда как другие датировали возникновение Готии началом V в. или началом VIII века. Определение времени образования на полуострове Готии важно для объективного познания истории средневекового Крыма.

Метод. Поскольку авторы взаимоисключающих ранних дат произвольно трактовали многочисленные версии протоколов I Вселенского собора и труды историков церкви или вовсе игнорировали некоторые из них, то для решения поставленной задачи необходимо проанализировать все упоминания Готии в письменных источниках.

Топоним «Готия» (лат. Gothiae, греч. Γοτθία) впервые упомянут в подписи епископа населенной готами территории Феофила в протоколе созванного в 325 г. в Никее I Вселенского собора. Известно несколько списков с подписями участников собора. В полной версии Феофил подписал протокол как епископ Готии:

Provinciae Gothiae

Theophilus Gothiae metropolis.

Provinciae Bosphori

Domnus Bosphorensis. Cathirius Bosphori [26, p. 696, 702].

В Кольбертинском списке подпись сокращена:

De Gothis

Theophilus Bosphoritanus

Domnus Bosphorensis [10, с. 369].

Как отметил В.Г. Васильевский, в этой подписи в результате ошибки переписчика Феофил «превращен» в одновременного с Дом-ном второго епископа Боспора [10, с. 369]. По мнению А.А. Васильева, поскольку в подписи участников собора перед именем епископа всегда ставят название его региона, то в ней необходимо подправить расположение слов:

De Gothis Theophilus

Bosphoritanus

Domnus Bosphorensis – от Готов Феофил, из Боспора – Домн Боспорский [41, p. 11, 12].

В других латинских, греческих, сирийских, коптской и армянской редакциях списков перед подписью епископов обозначен регион, который они представляли:

• XXXIX. Gothiae.

Theophilus Gothiae.

• XL. Bospori.

Cadmus Bospori [21, p. 56, 57, 116, 117, 214, 215, 230, 250, 251].

Такие же подписи Феофила (Φεόφιλος Γοτθίας) встречены в опубликованных В.Н. Бенешевичем Синайских списках I Вселенского собора [8, с. 290, 296].

П.И. Кеппен [12, c. 65], Ф.К. Брун [9, c. 195] и В. Томашек [40, S. 10], равно как и многие современные авторы, считали Феофила первым епископом Крымской Готии [29, p. 670; 33, p. 229;

• 35, p. 380]. Однако, по словам Сократа Схоластика (380–439), епископ дунайских готов Уль-фила «следовал» Феофилу, который участвовал в Никейском соборе и подписался [34, libr. II, XXXXI, col. 349–350]. Филосторгий (368–439) называл Ульфилу епископом дунайских готов [31, libr. II, 5, p. 469]. Павел Орозий (ок. 385–420) помещал Готию IV в. в Дакии [13, кн. I, 2.53, с. 30, 150]. По рассказу византийского автора второй половины X в. Св. Симеона Метафрас-та, молодой Ульфила присутствовал на Никейс-ком соборе в 325 г. вместе с первым епископом готов Феофилом [36, col. 705.III]. Д.Н. Беликов, ссылаясь на сочинение Сократа Схоластика, помещал епархию Феофила на Дунае [7, c. 34–35]. К тому же выводу пришли Ф.А. Браун [18, S. 8], В.Г. Васильевский [10, c. 369–370] и А.А. Васильев [41, p. 11–21]. По мнению Х. Вольфрама, готская епархия Феофила, вероятнее всего, находилась в Дакии [42, p. 33, 34, 91, 399, 418]. В пользу локализации Готии на Дунае свидетельствуют медальоны 332–334 гг. с топонимом «GOTHIA» в легенде, выпущенные после покорения Константином I части Дакии [42, p. 34; 23, p. 208–209].

Вновь топоним «Γοτθία» упомянут в письме, написанном в 404 г. архиепископом Константинопольским Иоанном Златоустом диаконисе Олимпиаде: «...достойный удивления епископ Унила, которого я недавно поставил и послал в Готию (егд Гот9^avX совершивши много великих дел, умер. И прибыл Мадурий с письмами правителя готов (то™ pnY’? t§v Γότθων), в которых последний просил послать к ним епископа. И вот так как против грозящей катастрофы я не вижу никакого другого средства, чтобы поправить дело, кроме промедления и отсрочки (им ведь невозможно теперь плыть ни в Боспор, ни вообще в те страны), то ты постарайся пока задержать их по причине зимы» [22, col. 618]. Ф.К. Брун и Х. Вольфрам, не приводя аргументов, заявляли о направлении Унилы к крымским готам [9, с. 208; 42, p. 91–92]. По мнению В.Г. Васильевского, поскольку Иоанн Златоуст отмечал опасность зимнего плавания в Боспор, то в этом фрагменте речь идет о таврических готах [10, с. 370]. По словам В. Томашека, титул px^ t§v Г6т9му дает основание считать Унилу епископом дунайских готов [40, S. 10; 1, c. 77–78]. Этот титул соответствует латин- скому regulus, уменьшительное от rex – царь, король, князь. Полемизируя с В. Томашеком, А.А. Васильев утверждал, что «у крымских готов правитель, конечно, был и по терминологии того времени мог» называться королем, князем (p^^ - rex) [41, p. 33-36]. Однако раннесредневековые авторы использовали термин «rex» применительно к правителям остготов Подунавья. Иордан писал о Корил-ле, короле Готии (Corylus rex Gothorum), «которую предки называли Дакией» [11, c. 75, 133, 134].

Страну готов, населявших Горный Крым в V в., детально охарактеризовал византийский историк Прокопий Кесарийский в сочинении De Aedificiis («О постройках») [32, p. 3– 363]. По его словам, готы «с древних времен ( ® KnvTai)» жили в области Дори и были союзниками Византии [32, bk. III, VII,13; 3, c. 311–312; 6, с. 300].

А.В. Васильев видел в письме Иоанна Златоуста подтверждение принадлежности города Боспор готам, которые в предшествующий период захватили равнину Восточного Крыма [41, p. 21–23]. Однако в письме нет конкретной информации о местонахождении резиденции епископа Унилы и рэкса готов. Напомню, в письме шла речь об опасности зимнего плавания не только к Боспору, но и в некие «те страны» на Черном море. Вероятно, Иоанн Златоуст писал о Дунайской Готии. Как отмечали Э.А. Томпсон и О.Д. Менхен-Хельфен, епископ Кирский Феодорит (393–458/ 466) засвидетельствовал направление патриархом Константинополя Иоанном Златоустом в Подунавье к готам миссионеров, которые «говорили на том же языке, как те» ( о иоу/лотин ё кегуоц) [38, V, 30, 31, S. 330331; 14, c. 216; 25, p. 265–266].

Локализация Готии на Боспоре опровергается и археологическими материалами. В данном регионе весьма малочисленны связанные с германцами вещи второй половины III–IV века. Германские изделия найдены на городищах, поселениях и некрополях местного греческого и сармато-аланского населения [4, c. 303]. Тексты надписей из Керчи и с Таманского полуострова подтверждают сохранение в Боспорском царстве до конца V в. прежней правящей династии Тибериев Юлиев [16, S. 70].

Анализ. В описаниях происходивших в Крыму событий топоним «Готия» (Γοτθία) впервые встречен в сочинениях и документах VIII–IX веков.

Никифор в рассказе о хазарской экспансии на полуостров в начале VIII в. [1, c. 185, 187–189; 16, S. 170–183] писал о бегстве Юстиниана II из Херсона в соседнюю страну готов в крепость Дорос: «...e i gт ’ фpovpюv Xgyo- μενον τ ’ Δόρος πρ ’ ς τ y Γοτθικ y κείμενον χώρα P πέδρασεν – ...в крепости, называемой Дорос и лежащей в стране готов» [15, c. 155–163; 37, p. 520, 521; 30, 42.6–8, p. 100, 101]. В сочинении Феофана идет речь о крепости Дарас (Δαρ Ü ς) [15, c. 39–62; 37, p. 520]. В его труде в отображении событий 711–712 гг. фигурируют «Херсон, Боспор и другие климаты», а также «жители Херсона и других крепостей» [37, p. 520, 527, 528]. В труде Никифора в повествовании о тех же событиях отмечены «Херсон, Боспор и другие архонтии», «граждане Херсона и других городов» и «архонты регионов» [30, p. 100–101, 106–109]. Никифор и Феофан привели вполне определенные доказательства захвата хазарами соседних с Херсоном климатов (архонтий) и крепостей Горного Крыма, созданных византийцами в конце VI в. на территории описанной Прокопием области Дори [32, bk. III, VII, 10–17; 3, c. 311– 312; 5, с. 42; 6, с. 6–8].

В созданном между 815 и 842 гг. «Житии Святого Иоанна Готского» упомянуты страна готов (χώρας τ § ν Γότθων), господин Готии (κύριος τ y ς Γοτθίας) и архонты крепостей, горные ущелья (клисуры – τ y ς κλεισο ý -ρας) и крепость, называемая Дорос (τ ’ κ Ü στρον α š τ § ν τ ’ λεγομένον Δόρος) [17, p. 78–81; 2, c. 617–618]. В написанном в 808 г. письме Феодор Студит возмущался распутным поведением нарушившего церковные правила архонта Готии и ее климатов (Γουτθία κα r το s ς κλίμ-ασιν α š τ y ς) [39, vol. I, EE πιστ. 31.95, p. 84, 88; 41, p. 106]. В тексте XIV в. «Чудеса святого Евгения Трапезунтского» говорится о Херсоне и тамошних климатах Готии [20, p. 117– 118]. Патриарх Никифор встречался с правителем Готии в 808 г. в Константинополе. Игнатий (умер вскоре после 845 г.) в житии патриарха Никифора (808–815) возмущался поведением правителя народа Таврических климатов [41, p. 106; 16, S. 198–199].

Рассмотренные тексты убедительно свидетельствуют о подчинении в начале VIII в. климатов (архонтий) области Дори хазарскому кагану. Он назначил ее правителем архонта климы Дорас и поручил ему сбор дани [1, с. 210, 211]. Византийцы подвластную хазарам область Дори назвали Готией. Ее правителя в агиографических документах именовали неофициальным титулом архонт или «господин Готии (κύριος τ y ς Γοτθίας)» и «правитель народа Таврических климатов» [1, с. 210, 211; 16, S. 198–199].

Не смирившись с потерей Горного Крыма, Византия значительно активизировала идеологическую и культурную экспансию в регионе и в первой половине VIII в. образовала Готскую епархию [2, с. 617; 16, S. 196]. Согласно «Житию Святого Иоанна Готского», уже в 754 г. в Готии существовала епархия. Ее епископ (Гoт6^ag ё п^aкoпog) на иконоборческом соборе 754 г. подписал решение об отмене иконопочитания и был возведен в сан митрополита Гераклеи Фракийской [17, p. 78– 79; 2, с. 617–618]. Протоколы VII Вселенского (II Никейского) собора 787 г. подписаны монахом Кириллом по поручению епископа Готии ( е пюкопои Гoт6^ag) [27, р. 994 C; 28, p. 384 B; 24, S. 31.46f; 16, S. 196]. В Notitia («Нотиции») 3-го свода Жана Даррузеса содержится роспись епархий Константинопольского патриархата, в которой под номером 37 помещена епархия Готии ( ё пapx^a Гoт9^ag) с резиденцией в Доросе [19, p. 31, 241, 242, 245].

Результаты. В приведенных выше письменных источниках IV–VI вв. топонимом «Готия» называли расположенные на Нижнем Дунае княжество и епархию.

Судя по цитированным источникам VIII– IX вв., топонимом «Готия» в начале VIII в. византийцы стали именовать захваченную хазарами «страну готов Дори», а ее правителя – господином Готии (κύριος) или «правителем народа Таврических климатов». В хазарской Готии в первые десятилетия VIII в. Константинополь создал Готскую епархию.