О дате рождения патриарха Никона

Важным источником при изучении жизни Патриарха Никона является его жизнеописание, сделанное клириком Иоанном Шушериным, который был близок к Главе Церкви. Он мог слышать от самого Патриарха о продолжительности его пребывания в том или ином месте, что нашло отражение в его труде. Это помогает выстроить начальные этапы биографии Патриарха, однако автор ничего не говорит о дате иерейской хиротонии Первосвятителя. Чтобы выстроить начальный период жизни Патриарха в историографии появилась никак необоснованная дата его хиротонии – 1625 год, но это противоречит возрастному цензу хиротонии, которая, согласно каноническим правилам, не могла происходить ранее 30 лет – возраста Христа. Поэтому стала вызывать сомнение дата рождения Патриарха Никона, указываемая И. Шушериным – 1605 год. С привлечением иностранного свидетельства, время рождения Патриарха оказалось возможным отнести к 1600 году – в таком случае датой хиротонии святителя Никона является 1630 год.

Все возникающие хронологические недоумения в его жизни при этом устраняются.

Традиционно мы мало знаем о жизни Предстоятелей Русской Церкви до их поставления в митрополиты в XV – XVI веках, или же в Патриархи в XVII веке. Можно было бы подумать, что к Патриарху Никону это не относится, т.к. имеется его жизнеописание, написанное близким к нему человеком, Иоанном Шушериным1 – «Известие о рождении, воспитании и о житии Святейшаго Никона Патриарха Московскаго и всея России»2.

Однако, остановимся на дате рождения Главы Церкви. Биограф начинает свой труд так: «В лето от мироздания 7113 (1605) в месяце мае в пределех Нижняго Новаграда, в веси, нари- цаемой в Вельдеманове, родися сей Святейший Никон Пат(риарх) от простых, но благочестивых родителей: отца именем Мины и матери Мариамии»3. Следующая точная дата, указанная Иоанном Шушериным, это дата Патриаршей интронизации святителя Никона: «И поставлен бысть в лето 7160 (1652), месяца июлия в 25 день»4. Называя промежуточные этапы его жизни, автор только иногда называет количество лет проведённых, например, в Анзерском скиту. Поэтому исследователям приходится самостоятельно реконструировать хронологию жизни Святейшего Патриарха.

Дату 1605 год исследователи обычно воспринимают без всяких оговорок – чтобы увязать с этой датой рождения святителя Никона его дальнейший жизненный путь, согласовав дату с известиями, которые зафиксированы в письменных источниках. Исследователи, например, утверждают, что священником Никита Минин стал в 1625 году, т.е. в возрасте 20 лет. Историк Н.И. Костомаров пишет о Патриархе Никоне: «Будучи человеком грамотным и начитанным, он начал искать себе места, и вскоре посвящен был в приходские священники одного села. Ему было тогда не более 20 лет от роду»5. Эту мысль дословно повторяет неизвестный автор в своей книге о Патриархе Никоне, изданной в начале ХХ века 6. Таким образом, они допускают иерейское рукоположение Патриарха даже до наступления двадцати лет.

Священник Михаил Михайловский, автор XIX века, в своей обширной статье, посвященной Патриарху Никону, формально не упоминает о дате иерейской хиротонии Патриарха, однако, говорит, что он служил у себя на родине два года и затем «согласился на предложение мо- сковских купцев, и переместился в столицу. Это было в 1627 году на 22 году, возраста Никиты»7. Историк П. Знаменский пишет о Патриархе: «На 20-м году возраста он выбран был в священники прихожанами соседнего села, но, по своим достоинствам, не долго мог оставаться в своем захолустье. Чрез 2 года об нем узнали московские купцы, бывшие на Макарьевской ярмарке, и перезвали его в Москву»8.

Солидарны с ними и современные авторы. Р. Г. Скрынников пишет: «В двадцать лет Никита получил место священника, а затем ушел в Анзер-ский скит на Белом море и там принял постриг»9. В Православной энциклопедии читаем о святителе Никоне: «В 1625 г. был рукоположен во иерея к храму в Лыскове или в с. Кирикове (окраина Лыскова)»10. Историк В.И. Петрушко, однако, с сомнением относится к этим известиям: «Если признать достоверным сообщение Шушерина, то в 1624 или 1625 г., несмотря на молодой возраст (значительно меньший, чем установленный канонами Православной Церкви не только для священнической (30 лет), но и дьяконский (25 лет) хиротонии), Никита был избран на священническое служение прихожанами церкви в одном из сел неподалеку от Макарьева монастыря»11. Следует отметить, что дату хиротонии называет не И.К. Шушерин, основной биограф святителя, а исследователи.

Как соотносятся между собой указанные даты рождения и иерейской хиротонии Первосвятителя с последующими событиями его жизни? В грамоте, данной Кийскому монастырю, Патриарх так описал одно из важных событий своей жизни, связанное с этим островом, указав, при этом, точную дату – 1639 год: «В прошлом 147 (1639) году мы, будуще иеромонахом, твори-хом шествие по морю из скита Анзерскаго; и во время то от великаго морскаго волнения едва не потопихомся: но уповающе на силу Боже-ственнаго, Животворящаго Креста, спасение по-лучихом пред Онежским устием, к пристанищу к Кию острову, и славу воздахом Распеншемуся на Кресте Господу нашему Иисусу Христу о оном избавлении»12. Это, очевидно, первая известная точная дата из жизни Патриарха Никона, взятая из документа, составленного им лично.

В житии Первосвятителя читаем: «Иеромонах же Никон на острове Онзерском поживе три лета»13. Таким образом, становится ясно, что он пришёл к преподобному Елеазару Анзерскому в 1636 году, после того, как оставил мир, чему предшествовал развод с обоюдного намерением принятия пострига14. «Всех же лет Никита с супругою своею до своего с нею распряжения поживе десять и име с нею три чада, иже во младых летех изомроша»15. Таким образом, его вступление в брак произошло в 1626 году, т.е. год спустя после называемой исследователями даты его рукоположения, что канонически невозможно.

Таким образом, принимая известную дату рождения Патриарха Никона и ничем не обоснованную дату его рукоположения, мы сталкиваемся с каноническими проблемами, т.к. не выдерживается возрастной ценз его рукоположения во священники. Его раннее рукоположение невозможно также допустить и по той причине, что, в случае нарушения возрастного ценза, оппоненты-современники Патриарха обязательно бы на это указали.

Остановимся на канонических правилах, в которых указан возрастной ценз при рукоположении в священники. В 15-ом правиле Трулльского Собора читаем: «Аще и зело неции обретаются до-стойни, но никто же прежде уреченнаго времене

• 12    Амвросий (Орнатский), архиепископ. История российской иерархии. В 6 ч. М., 1807–1815.Ч. 4. 1812. С. 832.

• 13    Житие Никона, Святейшего Патриарха Московского. Саранск, 2005. С. 32.

• 14    Матфей Властарь, иеромонах. Собрание по алфавитному порядку всех предметов, содержащихся в священных и божественных канонах, составленное и обработанное смиреннейшим иеромонахом Матфеем, или Алфавитная синтагма М. Властаря / Пер. с греч. священника Н. Ильинского. М.: Галактика, 1996. С. 152. См. также: Цыпин Владислав, протоиер. Каноническое право. М. : Изд-во Сретенского монастыря, 2009. С. 705.Ф

коемуждо чину степень получит, но аще кто или презвитером прежде 30 лет станет, или диаконом прежде 25 лет… вси сии извержению повинни бывают»16. Об этом же говорится и в 11 правиле поместного Неокесарийского Собора: «Аще не будет тридесяти лет, да не будет пресвитер. Аще есть и достоин, на да имать Спасово Крещение указание. Тол(кование): Не подобает никому же меньшу сущу возрастом тридесяти лет поставлену быти презвитером, аще и зело достословен будет человек и учителен»17. Таким образом, возраст рукополагаемого во священники должен соответствовать традиционному возрасту Христа Спасителя, когда Он принял Крещение от Иоанна Крестителя во Иордане, начав затем Свою проповедь.

Для того, чтобы согласовать канонические нормы и исторические реалии жизни Патриарха Никона необходимы поиски другой даты его рождения. Клирик Иоанн Шушерин пишет в жизнеописании Святейшего Патриарха, что в Новый Иерусалим «приезжаху… мнози со многих стран и земель иноземцы, хотяще виде-ти его и зрети такаго великаго строения; он же с радостию всех приемляше»18. Обратим внимание на следующий факт. 6 –7 мая 1665 года Новоиерусалимский монастырь «тайком» посетил Николас Витсен, входивший в состав голландского посольства, которое в это время было в Москве. Он общался с Патриархом Никоном на разные темы и отметил следующее: «Он крепкого телосложения, довольно высокого роста… ему 64 году»19. Данный визит был до дня рожде- ния Святейшего, т.е. до 24 мая, к тому голландец приводит даты по Григорианскому календарю. В таком случае 64 года Первосвятителю исполнилось в 1664 году. Поэтому можно говорить, что будущий Патриарх родился в 1600 году, т.е. при Царе Борисе Феодоровиче (1598–1605) и при Патриархе Иове (1589–1605; †1607; пам. 19 июня). В таком случае хронологи-ческие недоумения снимаются.

Таким образом, рождение Патриарха Никона произошло в 1600 году, а рукоположение условно можно отнести к 1630 году. Поскольку Нижегородская область входила в состав Патриаршей, то рукополагать мог Патриарх Филарет (1619–1633), или же, по его благословению, Крутицкий митрополит Павел (1626–1636). На период между 1630–1636 годом приходятся следующие события жизни Первосвятителя: иерейское служение у себя на родине, затем переход в Москву, что было в пределах одной церковной юрисдикции. Иоанн Шушерин пишет: «По мале же времении из онаго села преселися жити в Царствующий град Москву и тамо некая лета прежив… нача супругу свою на… благий совет увещевати»20. Переход в Москву мог произойти ещё при Патриархе Филарете или же – в начале правления Патриарха Иоасафа I (1634–1640). Уже имевшийся опыт пребывания в монастыре, а также кончина детей привели его к мысли о разводе и уходе в монашество.

Установленные даты рождения и иерейского рукоположения Патриарха Никона позволяют разрешить выявленное недоумение в его биографии, распространённое в историографии. Следовательно, прожил Патриарх Никон 81 год, перейдя границы библейского возраста (Пс. 89, 10).