О главных противоречиях и главных проблемах общества постмодерна

Яков Гилинский доктор юридических наук профессор СПб юридического института Университета

Генеральной прокуратуры, зав. кафедрой уголовного права Российского государственного педагогического университета

Предисловие

Общество постмодерна (постклассическое, постсовременное, постиндустральное) есть реальность . Оно характеризуется вполне определенными свойствами, признаками, особенностями. Мы все живем в обществе постмодерна, нравится нам это или не нравится, а потому необходимо знать, изучать его свойства, особенности, характеристики, дабы вести себя, действовать, выживать (если удастся) в непривычном обществе постмодерна.

Напомню краткий перечень некоторых свойств постмодерна: глобализация, массовая миграция, виртуализация жизнедеятельности, консьюмеризация сознания и деятельности, фрагментаризация, «ускорение времени», «шизофре-низация сознания» и др.1

2.    Государство

Государство — твой враг. Враг безжалостный, жадный, жестокий.

Государство — твой враг. Враг любого, кто мыслит некстати И, чем льстивее пафос высоких державных речей, Тем сильнее оно ненавидит того, кто не в стаде, Кто не ждет калачей и плюет на его палачей.

(Ю. Нестеренко)

Но! Технологический прогресс, «цифровой мир» обеспечивает не только необходимые условия для Свободы человека, но и технологические предпосылки тотального контроля Государства над каждым его членом, т.е. Несвободы… Это предсказанный Дж. Оруэллом «1984» с полицией мыслей, министерством правды и Старшим Братом…

Да, можно высказать любое мнение в сети! И… отправиться в тюрьму по обвинению в экстремистской деятельности, возбуждении ненависти или вражды, унижении человеческого достоинства, оскорблении чувств верующих (ст. ст. 148, 280, 282 УК РФ). Да, это характерно для стран с авторитарным, тоталитарным режимом (КНДР, Россия, Венесуэла и др.). Но и в наиболее свободных, демократических странах далеко не все разрешено и безопасно. И в Германии, и в США далеко не все рискнут сказать все, что думают. А по мере «цифровизации» общества все большее и большее количество государств постараются использовать технологические возможности тотального контроля над гражданами.

Государство, созданное с самыми благими намерениями (защита подданных и граждан, обеспечение общих интересов и т.п.), в действительности служит репрессивным орудием в руках господствующего класса, группы, хунты. Разочарование в «демократическом государстве» толкает население даже образцово демократических государств то вправо, то влево. Тем более, в странах с авторитарным / тоталитарным режимом. Отсюда «арабская весна», «цветные революции», «Occupy Wall Street!», «Майдан». Продолжение не за-

1 Подробнее авторская точка зрения в ряде статей и: Гилинский Я. Девиантность в обществе постмодерна. — СПб: Алетейя, 2017.

ставит себя ждать. Протестная реакция населения по отношению к вершителям власти хорошо известна во все времена и у всех народов. Восстания, мятежи, революции, баррикады, забастовки, голодовки, митинги, шествия и т.п. Одним словом — Левиафан…

Столетиями философы, правоведы видели в государстве результат «общественного договора», орган, объединяющий людей, должный способствовать всеобщему процветанию и благоденствию. Лишь со временем наступило понимание того, что, быть может, государство и необходимый институт, но отнюдь не выполняющий свои «миротворческие» функции.

Томас Гоббс (1588-1679) сравнивал государство с Левиафаном — ветхозаветным чудовищным морским змеем, нередко отождествляемым с сатаной. Жутковатый образ Левиафана до сих пор служит символом государства. Позднее Левиафана дополнил образ Паноптикума (или Паноптикона) — «идеальной тюрьмы» И. Бентама (1748-1832). Последний выдвинул идею «открытой тюрьмы», когда стражник находится в центре, но невидим для заключенных. Узники не знают, в какой именно момент за ними наблюдают, и у них создается впечатление постоянного контроля. Кстати говоря, автор этих строк видел некое подобие воплощения замысла И. Бентама в одной из нью-йоркских тюрем… С другой стороны, «Тюрьма как «Град земной»»2.

Государство vs Человек — вот одно из главнейших противоречий и проблем общества постмодерна.

3.    Включенные / исключенные

Противостояние исключенных и включенных является ключевым.

С. Жижек

Разделение общества на различные сегменты (классы, сословия, группы) было всегда. Свободные граждане и рабы, феодалы и крестьяне, капиталисты и рабочие. Да и внутри каждой из этих групп было внутреннее расслоение.

Одним из системообразующих факторов современного общества является его структуризация по критерию «включенность / исключенность» ( inclusion / exclusion). Я много писал о роли включенности / исключенности в современном мире, поэтому напомню лишь кратко основные положения.

Понятие «исключение» (exclusion) появилось во французской социологии в середине 1960-х годов, как характеристика лиц, оказавшихся на обочине экономического прогресса (Р. Ленуар, С. Погам и др.). Отмечался нарастающий разрыв между растущим благосостоянием одних и «никому не нужными» другими. Как заметил Н. Луман в конце 20-го века, «Наихудший из возможных сценариев в том, что общество следующего (уже нашего — авт.) столетия примет метакод включения / исключения. А это значило бы, что некоторые люди будут личностями, а другие — только индивидами, что некоторые будут включены в функциональные системы, а другие исключены из них, оставаясь существами, кото- рые пытаются дожить до завтра… В некоторых местах… мы уже можем наблюдать это состояние»3.

Рост числа «исключенных» как следствие глобализации активно обсуждается З. Бауманом. С его точки зрения, исключенные фактически оказываются «человеческими отходами (отбросами)» (« wasted life »), не нужными современному обществу. Это — длительное время безработные, мигранты, беженцы и т.п. Они являются неизбежным побочным продуктом экономического развития, а глобализация служит генератором «человеческих отходов» . И в условиях глобализации, беспримерной поляризации на «суперкласс» и «человеческие отходы»⁴, последние становятся «отходами навсегда».

В «Размышлениях в красном цвете» С. Жижек демонстрирует фактически завершенный раскол мира на два полюса: «новый глобальный класс» — замкнутый круг «включенных», успешных, богатых, всемогущих, создающих «собственный жизненный мир для решения своей герменевтической про-блемы»5 и — большинство «исключенных», не имеющих никаких шансов «подняться» до этих новых «глобальных граждан». С. Жижек называет несколько антагонизмов современного общества. При этом «противостояние исключенных и включенных является ключевым»6.

Все человечество разделено на постоянно уменьшающееся меньшинство «включенных» ( included ) в активную экономическую, политическую, культурную жизнь и постоянно увеличивающееся большинство «исключенных» ( excluded ) из нее. Известно, что в 2016 г. 52% всех богатств принадлежало 1% населения⁷. Это катастрофическое неравенство неравномерно распределено по странам. Так, 1% населения России владеет 72,4% всех богатств страны — первое место в мире (в Индии — 49%, в Индонезии — 46%). Кучка сверхбогатых и масса нищих, обездоленных — судьба сегодняшней России. Сошлюсь в очередной раз на опубликованные в 2011 г. официальные данные Росстата: «Росстат недавно опубликовал данные о состоянии кошельков россиян. В крайней нищете в России живут 13,4% населения с доходом ниже 3422 рубля в месяц. В нищете пребывают 27,8% с доходом от 3422 до 7400 рублей. В бедности — 38,8% с доходом от 7400 до 17 тыс. рублей. « Богатыми среди бедных » являются 10,9% с доходом от 17 до 25 тыс. рублей. На уровне среднего достатка живут 7,3% с доходом от 25 до 50 тыс. рублей. К состоятельным относятся граждане с доходом от 50 до 75 тыс. рублей. Их число составляет 1,1%»⁸. За эти годы ситуация лишь ухудшается.

Вообще, «Стратификация является главным, хотя отнюдь не единственным, средоточием структурного конфликта в социальных системах»9.

В связи с развитием робототехники все больше людей останется без работы. Безработица (а, следовательно, «ис-ключенность») грозит и сокращающемуся «среднему классу», лишь часть которого соответствует все новым и новым требованиям Четвертой промышленной революции.

«Исключенные» vs «включенные» — еще одно из главнейших противоречий и проблем общества постмодерна.

4.    Чем сердце успокоится?

История человечества -история зла на земле.

В. Швебель

Постмодернизм производит опустошительное действие.

П. Бурдье

Ничем. Но об этом я много писал10. И дело не в моем пессимизме, я не пессимист, я — реалист. Оглядываясь на всю историю человечества, мы видим «прогресс» лишь в средствах вза-имоуничтожения: от каменных топоров к стрелам, далее к огнестрельному оружию, танкам и артиллерии, авиации и, наконец, к ядерному оружию, способному превратить человечество (и несчастных, ни в чем не повинных животных) в «ядерную пыль», коей так гордятся некоторые российские деятели… Мне возразят: а как же литература, поэзия, искусство, архитектура, наука?! Да, все так. Но при всем при том внутренняя природа, психологические характеристики людей не слишком меняются. Зависть, недоверие, злоба, обман и, конечно же, «люди гибнут за металл, Сатана там правит бал»…

И ведь все продолжается в условиях небывалых технологических достижений, нередко используемых во вред людям: бесконечные межэтнические, межконфессиональные «малые» войны, терроризм, массовые убийства и массовые пытки, коррупция, организованная преступность, захватывающая все новые сферы бизнеса, предпринимательства и властные структуры, обогащение сверхбогатых и обнищание нищих и — отчасти — Middle class.

Сможет ли человечество опомниться и кардинально измениться на благо каждого ? Теоретически, все может быть. Но я не вижу реальных к тому путей. Amen.