О некоторых аспектах развития и становления этноконфликтологии в Кыргызстане

Формирование этноконфликтологии, как нового научного направления в Кыргызстане способствует оценке национальных движений, которые могут быть использованы в межэтнических отношениях, и потенциально развиваясь на основе демократических идей, приобретают положительную направленность. Говоря о мно-гоаспектности этноконфликтологического анализа, необходимо признать, что эффективное исследование – это учет взаимодействующих кризисных факторов: экономических, политико-правовых, идеологических, социокультурных.

Верно мнение Дробижевой Я.М., что в ситуации кризиса формирование конфликта начинается с того, что происходит ухудшение материального и социального положения, которые провоцируют рост претензий и напряженности между этносами. На этой основе активизируется деятельность национальных элит, которая и формирует этнополитические движения и программы [1, с. 36]. По сути, ухудшение ситуации обусловливает дальнейшую радикализацию национальных движений, рост в них настроений экстремизма и сепаратизма [1, с. 37].

Рассмотрим первопричины этноконфликтов, которые трактуются как органи- зованные политические действия, массовые беспорядки, сепаратистские выступления и даже войны, в которых противодействие проходит по линии этнической общности [2, с. 29]. Несколько иначе обстоит дело в приграничных районах, когда исторически сложилось взаимное влияние культур и традиций.

Целесообразно отметить, что существует ряд теорий, которые были сформулированы на основе многочисленных исследований. Прав Авксентьев В.А., который выделяет несколько уровней:

• 1)    В социологическом подходе - анализ феномена экономического посредничества и роли торговли с тенденциями контроля какой-либо группой. В целом, конкуренция в сфере экономических взаимодействий не всегда присутствует в числе основных факторов.

• 2)    Политологический подход, выявляющий роль интеллектуальных и политических элит в мобилизации этнических чувств, усилении напряженности и эскалации до уровня открытого конфликта. Именно вопросы о власти, стремлении к власти – ключевые причины роста этнической конфликтности [3, с. 181-183].

Обратимся к некоторым историческим предпосылкам, которые необходимы для уяснения причин. За годы советского режима в бывших республиках сложились образованные этнические элиты титульных национальностей. Начиная с политики «коренизации» 1920-х гг. и вплоть до середины 80-х гг. ХХ в. действовала система преференций в сфере подготовки «национальных кадров» [4, с. 61]. Недостаточность указанного подхода в том, что он не может объяснить феномен массовых конфликтов, изначальную силу стремления к автономии.

• 3)    Вероятно, социально-психологический подход, выявляющий поведенческие механизмы, играет гораздо более важную роль. Иррациональное восприятие этнической группой угрозы утратить самоценность, является средством их мобилизации, помогающим понять жесткость требований для вовлечения в конфликт широких масс [4, с. 62-64].

• 4)    Стоит признать, что находясь на стыке социально-психологических и политологических подходов, проблема коллективного самосознания и идентичности имеет благодатную почву для объяснения первопричин этнокофликтов. Так, со стороны этнических групп формулируется требование, а затем и политическая программа, что государство есть атрибут и гарант сохранения групповой целостности (территория, институты и власти и пр.), должно иметь национально-этнический характер.

Структурировав требования, можно обнаружить, что они имеют определенную ограниченную вариативность и сводятся:

• -    к требованиям изменения границ между национально-государственными образованиями;

• -    требования перехода под новую государственную юрисдикцию целых национально-территориальных единиц,

• -    созданию национальных образований (автономий или районов).

Можно полагать, что стержневым аспектом выступает создание специальной экспертизы, чтобы на базе прогностического анализа отслеживать зарождение конфликтных процессов, и в зависимости от их характера, выдвигать предложения по их урегулированию. Целесообразно вы- делить школы, точнее, традиции в этноконфликтологии.

• 1.    «Реалистическая» традиция, восходящая к традиции общей конфликтологии, (Л. Коузер, К. Боулдинг) сторонники которой утверждают, что в основе этнических конфликтов лежит борьба за овладение материальными ресурсами, власть, и что за национально-этнической формой борьбы необходимо искать подлинно материальные мотивации.

• 2.    «Эволюционистская» традиция полагает, что причины этнических конфликтов кроются в меняющейся этнической стратификации общества.

Важно отметить, что основателями этноконфликтологии можно признать В. Самнера и Л. Гумпловича, которые ввели в научный оборот понятие «этноцентризм», ставшее определяющим в понятийном аппарате этнополитологической конфликтологии, зародившемся в 60-70х гг. ХХ в. Это исследования Г. Айзекса, Э. Гелнера [5, с. 40], П. Ван ден Берге, Д. Хоровица [6, с. 93], Э. Смита.

Для выявления причин этнополитической конфликтологии, логично их сгруппировать:

• -    Обострение этнополитических конфликтов в середине ХХ-ХХI вв.

• -    Существенное изменение в «иерархической» системе конфликтов.

• -    Усиление конфликтов под влиянием процессов глобализации, модернизации и потоков миграции, дефицита природных ресурсов, возрастания экологического кризиса.

• -    Возрождение религий, этнический ренессанс, политизация этничностей и этни-зация политики.

• -    Осознание необратимости конфликтов, их способности легитимизировать политический режим, интегрировать или дезинтегрировать социум.

• -    Понимание самоценности безопасности, как одного из наиболее важных факторов государственной, региональной, континентальной и глобальной безопасности.

• -    Необходимость разработки моделей конфликтов и механизмов их урегулирования, что также ценно и актуально для

развития этнополитической этноконфликтологии в Кыргызстане.

Кроме отмеченных факторов общего характера здесь действуют и немало специфических:

• 1)    Особенности геополитического положения Кыргызстана в зоне повышенной конфликтности.

• 2)    Соседство Кыргызстана со странами,

которые имели, и до сих пор имеют территориальные претензии.

• 3)    Проживание на территории Кыргызстана многочисленных этнических групп, рассматриваемых определенными политическими силами, как своеобразные потенциальные «пятые колонны».

• 4)    Ограниченные возможности существующих в Кыргызстане наук, даже таких

новых как этнополитология.

• 5)    Неосведомленность по поводу теоретических разработок западной и российской этнополитической конфликтологии.

Этнополитологическую конфликтоло- гию можно определить как новую науку о сущности, характере и причинах возникновения конфликтов, методах их предвидения, их обнаружения и эффективного контроля, а также оптимальных путях и том исследования являются концепции, теории и модели конфликтов.

Таким образом, обобщив итоги проведенного анализа формирования и становления этнокофликтологии в Кыргызстане, необходимо выделить ряд выводов:

• 1.    Предпринят обзор научных парадигм по вопросу о природе этноса. Рассмотрены научные позиции отечественных, россий-

• ских и западных ученых.

• 2.    Проанализировано теоретико-методологическое обоснование и

• создание общей теории этнического конфликта, и развитие этого направления в Кыргызстане.

• 3.    Анализ многоаспектности этнокон-фликтологического мониторинга позволяет выдвигать предложения по их локали-

• зации, рационализации и урегулированию посредством различных технологий.

• 4.    Анализ конструктивного потенциала этнического конфликта основывается на оптимизации существующих и разработке

новых методологических основ исследо вания этноконфликтов, а также дальней ших доработок понятийно-категориаль ного аппарата, выяснение тенденций и за кономерностей, анализе причин возникно средствах их регулирования, где предме- вения, их сущности и характера.