О некоторых моментах современного исторического воспитания и формирования русской самоидентичности

П опытки фальсификации русской истории у нас и за рубежом предпринимались и предпринимаются в различных формах – путем искажения и подтасовки фактов или их замалчивания, в виде прямого вымысла или сочетания этих форм.

На первом заседании президентской Комиссии по противодействию попыткам фальсификации истории в ущерб интересам Р-оссии ее председатель, руководитель администрации президента Сергей Нарышкин говорил о том, что ревизионисты пытаются пересмотреть некоторые исторические события, иногда исходя из геополитических, ценностных и культурологических соображений. Упор в так называемом новом историческом подходе делается не только на современную историю Р-оссии. Р-евизия истории имеет целью создание определенного нелицеприятного стереотипа нашего народа, провокационное навязывание русским людям чувства вины за события исторического прошлого, чтобы мы сегодня не гордились нашими предками, а испытывали бы чувство горечи, разочарования и обреченности. Б-езусловно, что подобным образом может создаваться база для предъявления политических, финансовых и территориальных претензий нашей стране.

Б-лагодаря воплощению в жизнь подобных планов, современное российское общество переживает культурно-исторический кризис. Молодое поколение русских людей мало интересуется родной историей. Свои знания современная молодежь порой черпает из зарубежных источников. В последнее время на Западе работа по утверждению новых исторических выводов развернулась с новой силой. Необходимо, обращаясь к историческому опыту, перейти к осмыслению процессов, определявших пути развития нашего народа на разных этапах истории Отечества.

Общеизвестно, что одним из высших оплотов национального характера, национального духа, который невозможно разрушить полностью, является патриотизм.

В жестокой борьбе нашим предкам приходилось отстаивать не только свои культурные и материальные ценности, свою независимость, но и само существование народа, нации. В условиях частых кровопролитных войн, суровой природы и, как следствие, тяжелого налогового бремени стержнем, не давшим раствориться русскому народу среди других народов, была любовь к Р-одине и самоотверженная преданность ей.

А-вторам хотелось бы сразу заявить о своей позиции. Патриотизм – это не только вопрос морально-нравственного воспитания молодежи и подрастающего поколения, а важнейшая составляющая государственной идеологии и политики. Недооценка патриотизма как важнейшей составляющей общественного сознания приводит к ослаблению государства, духовных, культурных и социально-экономических основ общества. Примером служит наше недавнее прошлое: политически и экономически нестабильные 90-е гг. XX в., когда крушение политиче с кой системы некогда мощного государства – СССР- – повлекло за собой утрату традиционного российского патриотического сознания.

В последние годы Р-оссия избавляется от благодушия. Изменения во взглядах общества и в политике государства стали происходить, когда стала совершенно очевидной стала наступательная политика Запада на интересы Р-оссии. Сегодня мы можем только сожалеть, что своевременно в обществе не обнаружились силы, которые смогли бы убедить россиян не смотреть с завистью и чувством собственной неполноценности на страны «золотого миллиарда». Пустое стремление скопировать западные социально-политические структуры, перенести на российскую почву иностранную культуру, конечно же, не могло породить всеобщее благоденствие. Образно и точно эту мысль выразил академик Р-А-Н Н.Н. Моисеев: «Р-оссию никогда особенно не любили на Западе – мы всегда были для него неприятной альтернативой. Иначе и быть не могло: наши пространства, наш климат требовали иных правил общежития, иного миропредставления. Теперь на Западе облегченно вздохнули. И было от чего: великое государство само по себе, без всякой борьбы сдалось на милость победителей»1.

После распада СССР- мы наблюдали рост откровенных нападок на патриотизм. И только в последние годы патриотизм начал занимать подобающее место в политике государства Сегодня он включает в себя общечеловеческие и национальные компоненты, привязанность к родной земле, к языку своего народа, к его традициям, культуре.

На наш взгляд, в Р-оссии должна действовать систематическая и целенаправленная деятельность органов государственной власти и организаций по формированию у граждан высокого патриотического сознания, чувства верности своему Отечеству, готовности к выполнению гражданского долга и конституционных обязанностей по защите интересов Р-одины. Сегодня в нашей стране жить и работать не просто. Но тем ценнее тот факт, что все больше молодых россиян желают служить своей Р-одине и, несмотря ни на что, гордятся своей страной. Об этом говорят данные опроса студентов Саратовского государственного социально-экономического университета, проведенного авторами. 79% молодых людей не хотели бы родиться и жить в любой другой стране, кроме Р-оссии. При словах «Р-усь», «Р-оссия», «Р-оссийская Федерация» 81,7% чувствуют гордость за сильную, богатую страну.

Однако приходится признать, что, несмотря на положительную динамику по сравнению с 1990-ми гг., уровень патриотизма, причем не государственного, когда хвалят власть, а патриотизма, когда человек с особым чувством относится к своим соотечественникам, своей стране, истории, языку, культуре, остается критически низким. Поэтому очень важным является формирование общественного сознания и национальной позиции, в первую очередь, русских людей как граждан государства Р-оссийского. К сожалению, русские в современных условиях чувствует себя в семье народов Р-оссии дискомфортно. Отрадно, что в стране много внимания уделяется другим этническим общностям, проявляется искренняя забота об их гармоничном развитии. Но, наверное, нельзя забывать и о государствообразующем этносе – русском, который, кстати, не получил этого статуса в Конституции Р-Ф.

Патриотизм особо проявляется в вооруженных силах. Р-усская армия всегда была школой патриотической верности и чести. И сегодня необходимо уделять особое внимание разработке и реализации мероприятий по улучшению военно-патриотического воспитания, формированию положительного отношения в обществе к российской армии и воинской службе, подготовке молодых людей к армейской жизни как особому виду государственной деятельности, выработке в воинских коллективах, включая и кадетские корпуса, атмосферы межнационального и межконфессионального согласия, дружбы и сплоченности представителей всех этнических общностей Р-оссии. Составной частью патриотического воспитания является пропаганда воинской славы Р-оссии, ее славных побед, в которых российские войска снискали себе почет и уважение современников и благодарную память потомков.

В центре внимания властей, молодых людей и всех граждан Р-оссийской Федерации должны быть ветераны, участники, очевидцы Великой Отечественной войны. Нужно успеть при жизни этого героического поколения отдать им почести, внимание, государственную и человеческую заботу.

В Р-оссии нельзя забывать о духовнонравственном воспитании, традиционном для Р-усского государства. Ведущее место в нравственном становлении личности человека всегда занимала семья. Именно в семье ребенок получал первоначальное патриотическое воспитание. К сожалению, во времена перехода к «дикому капитализму» об этой составной части русской жизнедеятельности младореформаторы почему-то забыли. Сегодня, возрождая традиции, необходимо приобщать молодое поколение с помощью современных форм и средств к ценностям родственных отношений между людьми, связанными взаимной помощью, моральной ответственностью. Укрепляя связь между поколениями, очень важно отмечать традиционно русские и православные праздники, а также прививать молодежи любовь и почтение к новым, близким по духу русским людям праздникам, таким как День защиты детей (1 июня), День пожилого человека (1 октября), День матери (последнее воскресенье ноября), декада инвалидов. Одним из главных для православных, а значит, русских людей должен стать День семьи, любви и верности, который празднуется 8 июля в память святых Петра и Февронии – покровителей брака.

В современной Р-оссии в основе национального генотипа лежат общечеловеческие ценности – личность и семья, их безопасность и благополучие, любовь к Р-одине. С ними соединены традици- онные формы жизнедеятельности – державность, соборность, общинная уравнительность, которые в Р-оссии всегда активно противостояли индивидуализму и определяли ориентацию в понимании добра и справедливости. Сегодня в Р-оссии продолжает оставаться неразвитой мотивация частного собственника, и вместе с тем сильно развита идея «особого пути», которая не соответствует закономерностям постиндустриальной эпохи1. Огромные земельные просторы и неисчислимые природные богатства Р-оссии были важными предпосылками, определившими процесс развития народного хозяйственного механизма и экономического поведения населения.

Затрагивая культурную традицию русского народа, невозможно обойти стороной самую многочисленную в недавнем прошлом часть российского общества – крестьянство. До второй половины XX в. крестьянство составляло подавляющее большинство населения нашей страны, поэтому, рассматривая национальный характер крестьянства Р-оссии, мы выделяем основные черты всего русского народа. Крестьянство меньше поддается социально-экономическим новациям, более консервативно, чем, например, городское население, в нем прочнее национальные черты и традиции, глубже народная культура. Главной социальной ячейкой, где складывалось мировоззрение крестьянина, его представление об окружающем мире (природе и обществе), о своем предназначении, социальной справедливости, была общинная система жизнедеятельности (мы относим к данному понятию и артель, и кооператив, и характерные для советского времени формы: колхоз, совхоз, бригаду и т.д.). Ментальность крестьянства – общинная, коллективистская, сформированная в рамках локального сообщества. На доин-дустриальных стадиях именно «общинность» крестьянства определяла менталитет общественного целого.

Пока носитель традиционной культуры находится в ситуации, предусмотренной этой культурой, он свободно оперирует всем набором способов поведения, полученных по наследству, попадая же в новую обстановку, оказывается беспомощ- ным. Перегруппировать старые правила поведения человек не может, так как не имеет четко сформулированных правил, порожденных способами поведения1. В каждом из нас есть особенная частичка русского национального характера; наиболее ценные его черты необходимо культивировать и оберегать. Р-усскому народу необходимо дисциплинировать волю и мышление; без этого русский человек легко становится беспомощным мечтателем, анархистом, авантюристом, прожигателем жизни, хотя и сохраняет при этом свое добродушие2.

Представляется, что именно в моральной традиции, идущей от русского крестьянского сознания, от русской общины, от родовой сущности крестьянина, нужно искать источник возрождения Р-оссии. Поэтому обществу необходимо изучение традиционных форм жизни народа в том смысле, что именно на основе выработанных в них правил формируется тип личности русского человека, его менталитет.

Б-олее того, изучение исторического опыта жизнедеятельности русского крестьянства имеет важное научно-практическое значение для модернизации экономики, создания современного сельскохозяйственного комплекса страны и укрепления ее финансовой независимости.

В создавшихся условиях каждый русский человек должен заботиться о придании российской государственности большей эффективности и динамизма и о возрождении национальной идеи, которая, в свою очередь, должна восприниматься современным обществом в качестве обязательного условия восстановления былого величия Р-оссии. Р-оль государства видится в разработке и проведении в жизнь концепции духовно-нравственного, культурного возрождения и развития русского мира с учетом как общечеловеческих фундаментальных ценностей, так и российской исторической специфики.

Исследование выполнено при финансовой поддержке РГНФ в рамках научно-исследовательского проекта РГНФ «Аграрная эволюция Поволжья и особенности развития крестьянского хозяйства Саратовской губернии 1861–1900 гг. (на региональных материалах)», проект № 09-01-27101а/В.