О роли синергетического подхода в понимании девиантного поведения личности в процессе социально взаимодействия

Теоретическая актуальность изучения девиантного поведения состоит в объяснении видов, причин, сущности и тенденций развития социальных отклонений. Теория служит основой для совершенствования социальных и юридический норм и практики их применения, для укрепления системы социального контроля. Практическая ценность данной теории в том, что она позволяет бороться с отклоняющимся поведением.

За рубежом теория девиантного поведения изучается по следующим направлениям.

Биологические концепции, представленные следующими авторами: Ч.Ламброзо - связь внешности человека и его физических черт с отклоняющимся поведением; У.Шелдон - зависимость характера человека и его личностных черт от строения его тела. Современные биологические теории - связь генетических факторов с поведением человека.

Психологическая концепция, представлена З.Фрейдом (психоанализ) -определенные психические отклонения, конфликты, чувство вины и т.д., вызывают отклонения в поведении.

Социологические концепции включают в себя направления таких авторов, как Э.Дюркгейм (теория аномии) - причина девиантного поведения - социальная дезорганизация, т.е. отсутствие четко определенных норм; Р.Мертон (теория аномии) - отклоняющееся поведение характерно для общества, в котором существует противоречие между одобряемыми культурными целями и способами их достижения; Селлин, Миллер, Сутерленд и др. (культурологическое объяснение девиантного поведения) -нормы какой-либо субкультуры сталкиваются с нормами всего общества, и в результате возникает девиантное поведение.

Также можно отметить Беккер (теория стигматизации) - отклонения в поведении возникают тогда, когда референтная для человека группа «наклеивает на него ярлык», независимо оттого, соответствует ли это действительности или нет.

Турк, Тейлор, Квинни и др. («радикальная криминология») - более политический подход к девиации, которая возникает при наличии конфликта между различными группами общества (власти и некоторые категории граждан).

В нашей стране ученые предлагают два уровня объяснения отклоняющегося поведения человека.

Первым уровнем является философский уровень объяснения девиантного поведения, когда девиантное поведение возникает при несовпадении целей и интересов субъекта с интересами и ценностями общества. Данный уровень рассматривается в следующих подходах.

Причинный подход - поиск одной или нескольких общих причин, вызывающих алкоголизм, суициды и т.д., т.е. девиантное поведение.

Детерменистский подход - объясняет девиацию используя генетический принцип и принцип закономерности.

Вторым уровнем объяснения девиантного поведения является социологический уровень. Девиантное поведение возникает при наличии деформаций в образе жизни человека, которые связаны с дезорганизации в деятельности социальных институтов, неформальных подструктур общества и т.д.

Таким образом, единой теории, объясняющей девиантное поведение, не существует. Частные теории с одной стороны дополняют друг друга, с другой - рассматривают различные аспекты отклонений.

Стремительная динамика современной социальной жизни, неустойчивость и нестабильность развития общества, тревожащая большую часть населения, рождают новые исследовательские приоритеты, формируют новую социологическую парадигму, изучающую открытые неравновесные системы, диалектику порядка и хаоса, стабилизации и дестабилизации. Этим новым научным направлением стала синергетика, в основе которой лежат законы самоорганизации развивающейся материи. Интересным в этом отношении представляется взгляд на такое явление, как девиация.

С точки зрения синергетики человека можно представить, как открытую систему, находящуюся в постоянном взаимодействии с окружающей средой и непрерывно развивающуюся. В основе развития любой системы, как известно, лежит закон самосохранения, что применительно к человеку и человечеству в целом означает проявление неких защитных механизмов. Одним из них, пожалуй, наиболее древним, является агрессия. Это подлинный, первичный инстинкт, изначально направленный на сохранение вида связанный с защитой своих интересов. У животных это может быть территория, на которой осуществляется пропитание, защита гнезда и потомства.

Человек точно так же борется за место под солнцем, но порой эта борьба доходит до абсурда, превращается в ненависть, озлобленность. Тогда речь уже идет не о сохранении вида, а скорее, наоборот, о его уничтожении.

В обществе происходит своего рода естественный отбор, поощряющий накопительство, тщеславие, силу и подавляющий честность, порядочность. Если развитие и дальше будет идти в таком направлении, то эволюция человечества зайдет в тупик. Кроме того, развитие цивилизации порождает новые, более изощренные и сравнительно легкие способы убийства, уничтожения врага. Поэтому для сохранения в системе человек должен обладать высоко развитыми механизмами торможения, которые препятствуют самоуничтожению вида.

Одним из таких механизмов является культура и ответственная мораль, уровень и мера развития которых должны быть тем выше, чем более ускоренные темпами развивается цивилизация.

Вероятно инстинкт агрессии является спонтанным и может проявиться даже при отсутствии раздражающего фактора. Аккумуляция или «накопление» инстинкта агрессии или иного инстинкта, происходящее при долгом отсутствии разряжающего стимула, приводит не только к возрастанию готовности к реакции, но и ко многим другим более глубоким явленим, в которые вовлекается весь организм.

Говоря языком синергетики, система не имеет подпитки, невозможность выхода накопившейся энергии способна привести эту систему к деградации и застою, что происходит при отрицательной обратной связи. Подобное явление можно наблюдать у детей, которые постоянно испытывают состояние депривации. Индивидуум не только лишен способности реагировать должным образом на раздражение из внешней среды, оно старается, по возможности, уклониться от любых внешних воздействий.

В процессе приспособления к постоянно меняющимся социальным условиям мы все страдаем от необходимости подавлять какие-то свои побуждения. Человека, которые страдает сам от требований общества либо заставляет страдать само общество, в психиатрии называют психопатом. Особенно это определение относится к тем людям, которые в результате адаптации ломаются, и становятся либо невротиками, либо преступниками.

С точки зрения синергетики это означает, что в какой-то момент напряжение в системе достигает своего апогея, точки бифуркации, за которой следует срыв, направленный либо на самого человека, либо во вне, т.е. на общество. Это касается тех людей, которые уже в повседневных условиях вынуждены тратить все свои сдерживающие силы, чтобы держаться на уровне требований культурного общества. Те же, кто ведет себя социально по естественной склонности, кому не приходится затрачивать много усилий и энергии, чтобы соответствовать нормам и требованиям общественной морали, тому в обычных обстоятельствах почти не нужны механизмы компенсации, а в случае нужды он обладает мощными моральными резервами.

Таким образом, агрессию явно нельзя исключить, избавляя людей от раздражающих ситуаций, с нею нельзя совладать, применяя моральномотивированный запрет. Самый простой и самый надежный способ обезвредить ее, направить в позитивное русло, т.е. провести переориентирование агрессии.

"Экономика и социум" №3(12) 2014