О времени создания древнеегипетского учебного пособия «Кемит»

Так называемая «книга Кемит ( Kmyt )» – древнейшее известное нам, самое авторитетное и распространенное учебное пособие для подготовки египетских писцов II – начала I тысячелетий до н. э. 1 Адекватное понимание учеными этого текста очень важно для постижения своеобразной письменной культуры Древнего Египта. Но пока изучение «Кемит» продвигается с большим трудом.

Полный текст памятника восстанавливается лишь при сопоставлении школьной таблички и более чем сотни разрозненных острака Нового царства (XVI–XI вв.). Впервые это было проделано опытнейшим Ж. Позенером, однако полной уверенности в деталях его реконструкции нет 2 . Достаточно сказать, что самого названия этого учебного пособия – «Кемит ( Kmyt )» – не оказалось в восстановленном Позенером тексте. Оно известно лишь из созданного позже «Поучения Ахтоя, сына Дуауфа» [Поучения…, 2002]. Кроме того, поскольку текст «Кемит» обычно копировался начинающими писцами, количество явных ошибок в рукописях и разночтений между ними очень велико. В истолковании и просто прочтении «Кемит» египтологи сильно расходятся (ср.: [Wente, 1990. P. 15, 16; Jäger, 2004. S. 158–166]).

Мало что известно пока и про обстоятельства создания этого учебного пособия. Terminus ante quem определяется упомянутой ссылкой на «Кемит» в «Поучении Ахтоя, сына Дуауфа», созданном не позже царствования Аменемхета I (XX в. до н. э.) 3 . Преобладает мнение о возникновении «Кемит» в сравнительно краткое царствование победившей XI династии (рубеж XXI–XX вв. до н. э.). Но величайший знаток этого периода О. Д. Берлев причислил «Кемит» ко времени более раннему – к правлению IX–X династий, столицами которых были Геракле-ополь и позже Мемфис (2017–2007 – 2005–1995 гг. до н. э.) [Berlev, 1992. S. 122]. О. Д. Берлев не изложил своих аргументов, но в данной статье будут указаны обстоятельства, подтверждающие его догадку.

Книга «Кемит» состоит из связанных единой «темой» устойчивых формул и оборотов, требовавшихся писцам для составления разного рода документов, в том числе писем. И очень важно заметить, что открывающая учебное пособие так называемая «мемфисская эпистолярная формула» была первоначально включена в него в гераклеопольской редакции.

По своей сути эта формула – пожелание адресату письма милостей от божеств царского местожительства. Поэтому в письмах Старого царства открывавшая их формула называла мемфисского бога Птаха 4, иногда вместе с божествами области, откуда (или куда) отправлялось письмо 5 . Когда же столица переместилась, к ним стали прибавлять бога нового царского местожительства.

В сохранившейся до нашего времени, но, видимо, не первой редакции «Кемит» , распространившейся при XII династии, вместе с Птахом называется бог родного города этих царей – «Монту, «владыки Фив» 6 . Составитель письма желает предполагаемому адресату:

«Твое самочувствие – (самочувствие человека) полного жизненных сил 7 , и миллион раз!

Пусть творит тебе (добро) Монту, владыка Фив, как желает того слуга покорный!

(Пусть) Птах-к-югу-от-его-стены сполна услаждает твое сердце жизнью, прекрасной старостью, достижением посмертной обеспеченности 8!

Пусть будет прекрасной твоя посмертная обеспеченность пред двойником 9 Монту, владыки Фив 10, как желает того слуга покорный».

Но в момент создания самой ранней редакции «Кемит» включенная в нее «формула» упоминала не Монту, а бога «Херишефа, владыку Гераклеополя». Чтобы убедиться в этом, достаточно заметить, что Херишеф называется в «мемфисской формуле» даже в письмах, составленных после гибели X династии – вплоть до первых лет царствования Сенусерта I, когда Гераклеополь давно перестал быть царским местожительством. Например, в письме № 3 из знаменитого архива Хеканахта сказано:

«Твое самочувствие – точно (у человека) полного жизненных сил, и миллион раз!

Пусть творит тебе (добро) Херишеф, владыка Гераклеополя и все боги, которые [на небе и на земле]!

(Пусть) Птах-к-югу-от-его-стены сполна услаждает твое сердце жизнью и (прекрасной) старостью, достижением посмертной обеспеченности!

Пусть будет прекрасной твоя посмертная обеспеченность пред двойником Херишефа, владыки Гераклеополя!» 11 [Alen, 2002. Табл. 34–35] (также см. [Wente, 1990. Р. 62–64, No. 70, 72, 73]).

Объяснить это несуразное упоминание «Херишефа, владыки Гераклеополя» в эпоху, когда царским местожительством были уже Фивы и Ичу-тауи, можно, лишь предположив, что писцы бездумно повторяли вызубренную ими в детстве по учебному пособию формулу. И что это пособие, по которому выучились писцы рубежа XI–XII династий, было составлено еще в пору верховенства Гераклеополя. Несомненно, оно-то и было древнейшей редакцией «Кемит».

Еще точнее датируется возникновение «Кемит», если учесть, что на подставке для сосудов из Нага эд-Дейр и в неопубликованном письме с Элефантины (Бруклинский музей. Acc. No. 47. 218. 157) в «мемфисской эпистолярной формуле» вместо «двойника» Херишефа называется «двойник» третьего гераклеопольского царя Неферкара (VII Хети) [Simpson, 1981] (об этом царе см. [Демидчик, 2005. С. 31–37]). Выходит, в это царствование и, возможно, какое-то время спустя, писцы еще не повторяли механически фразы из учебного пособия с «мемфисской формулой» про «Херишефа, владыку Гераклеопля». Поскольку же Неферкара был в IX династии предпоследним, выглядит правдоподобной датировка исходной редакции

«Кемит» именно X династией. Кстати, и упоминание в «Кемит» «святилища Сикоморы ( Nxt )» означает, что столицей, где следует пребывать писцу, в пособии (XVII) предстает Мемфис (ср.: [Hannig, 2003. S. 1560]). А это было возможно лишь при X династии.

Создание учебного пособия для широкой подготовки писцов именно в царствование ге-раклеопольских династий выглядит вполне закономерным. Как уже отмечалось, сложившаяся в Старом царстве система обучения чиновников и резчиков надписей по камню в пору смут была разрушена, и дефицит грамотного персонала, видимо, ощущался очень остро. Государство и правящая элита должны были прилагать усилия к воссозданию слоя служащих, умеющих читать и писать. Примечательно, что именно при X династии впервые встречается в древнеегипетских тестах и само словосочетание at-sbA - «школа» (см. [Barta, 1978]).

On the Date of Ancient Egyptian School Book «Kemit»