Об архитектонике и принципах формирования храмового комплекса Телля Хазна I

Телль Хазна I, как и множество других поселений Северной Месопотамии IV–III тыс. до н. э., функционировало исключительно долго и, по сути, почти непрерывно от начала IV до конца первой трети III тыс. до н. э.

Расположение поселения в южной части Хабурской степи в полосе маргинального неполивного земледелия, где в настоящее время выпадает менее 300 мм годовых осадков, определило исключительную зависимость урожайности региона, а следовательно, и вытекающую из этого социальную активность общины Телля Хазна I от климатических колебаний ( Амиров , 2010. С. 29–32). Храмовый комплекс был возведен в конце IV тыс. до н. э. в момент максимальной гумидизации климата и соответственно наличия у общины поселения максимального прибавочного продукта. С начала III тыс. до н. э. в Северной Месопотамии начинается очередной цикл аридизации ( Амиров , 2010. С. 36–62; Амиров , 2014. С. 3–17), что приводит к уменьшению урожайности и деградации социальной организации общин на юге Хабурского треугольника. Это находит отражение в архитектурном оформлении поселения Телль Хазна I, когда жилые конструкции занимают центральную часть поселения, перекрывая культовые здания предшествующего времени.

Группа поселений, расположенных в этой полосе дождевания, документирует как синхронное заселение южной части Хабурской степи, так и приблизительно синхронное завершение жизни на этих поселениях. Из археологически исследованных памятников это Телль Кашкашок III ( Suleiman , 1996. Р. 55, 56; Munchaev, Amirov , 2012. Р. 93–116), Телль Фарес аш-Шарки ( Forest, Vallet , 2008. Р. 191–198). На поселениях этой части Хабурской степи (в отличие от множества других, как правило, расположенных севернее) часто отсутствуют значительные отложения II тыс. до н. э., что делает доступным системное и широкомасштабное исследование архитектуры первого этапа городской революции Джезиры, малодоступное на более крупных поселениях, где слои IV–III тыс. до н. э. достижимы преимущественно в виде зондажей.

Особенностью поселения Телле Хазна I (как и поселения Телль Кашка-шок III) является его храмовый характер. Это не означает, что на протяжении всей своей истории поселение представляло собой культово-административный центр, тем более что нижние 8 метров культурного слоя в центральной части поселения не исследованы. Это означает, что на определенном этапе развития на поселении по единому централизованному плану возводится монументальная общественная архитектура. Единый храмовый комплекс функционировал в течение определенного времени, после чего на позднем этапе жизни поселения происходит системное разрушение централизованной организации комплекса, а на самом позднем этапе жизни Телля Хазны I – его полное перерождение в рядовое бытовое поселение.

Сакральный характер сооружений комплекса Телль Хазны I периода его расцвета обусловил их долговременное вторичное использование и исключительную сохранность ( Amirov , 2008. Р. 137–150). Особенность Телль Хазны I – это тот факт, что практически все монументальные общественные здания сохранились на первоначальную высоту. Отказ от принципа нивелировочного разрушения стен вышедших из использования конструкций и система заполнения балластом интерьера помещений обусловила как исключительную сохранность архитектурного комплекса поселения, так и в ряде случаев отсутствие на памятнике общей прямой горизонтальной стратиграфии слоев. Хронологическая последовательность использования сооружений в ряде случаев восстанавливается благодаря нарушению принципов централизованной планировки, когда более поздние сооружения перегораживают улицы и проходы предыдущего периода ( Amirov , 2008. Р. 137–150). В то же время чрезвычайно плотная застройка замкнутой площади поселения определила многократное повторение планов зданий на месте конструкций предшествующего времени. В случае Телль Хазны I стены помещений времени функционирования храмового комплекса использовались в качестве фундаментов для зданий более позднего времени, когда храмовый комплекс уже перестал функционировать. Часто наиболее поздние бытовые сооружения Телль Хазны I повторяют планы нижележащих монументальных общественных конструкций ( Amirov , 2014. Р. 293–304).

Особенность комплекса сооружений культового центра Телля Хазна 1 состоит также и в том, что это храмовое поселение почти непрерывно существовало на протяжении позднеурукского времени конца IV тыс. до н. э. и северомесопотамской культуры Ниневия 5 первой половины III тыс. до н. э.

С начала III тыс. до н. э. связи Северной Месопотамии и Шумера прерываются. В отличие от урукского времени, когда в Северной Месопотамии строили монументальные храмы, подобные шумерским, в период Ниневия 5 в Джезире религиозные здания приобретают форму небольших сооружений, напоминающих скорее святилища, нежели храмы предшествующего времени. (см. напр.: Mallowan , 1947; Finet , 1975. Р. 157–174; Oates , 1986; Meijer , 1988. Р. 69–127; Schwartz, Curvers , 1992. Р. 397–419; Schwartz , 2000, Р. 163–182; Suleiman, 1996. Р. 55–56 ; Emberling , 2002. Р. 82–90; Matthews , 2002. Р. 186–190).

В целом архитектура поселения отражает все этапы жизни общины Хазны от периода усложнения социальной организации до ее деградации и драматического завершения жизненного цикла.

Слой поселения разделен на 6 стратиграфических подразделений (ярусов или периодов1), которые подразделяются на более дробные подпериоды. Стратиграфическое членение верхних четырех периодов основано на наблюдениях над архитектурой и распределением массового керамического материала в слое. Два самых ранних нижних яруса из-за ограниченности вскрытой площади выделены только на основании распределения керамики.

В рамках 6-членной периодизации культурного слоя Телль Хазны 1 храмовый комплекс относится к IV–III периодам. Слои IV периода соответствуют времени возведения архитектурных сооружений комплекса, а слои III периода – времени функционирования храмового комплекса как единой, центрально управляемой системы. Слои II периода документируют вторичное (сакральное и бытовое) использование общественных сооружений предшествующего времени и ограниченное возведение конструкций религиозного назначения. Слои наиболее позднего I периода отражают функционирование поселения как ординарного населенного пункта без выраженных следов культового строительства. Сакральные конструкции предшествующего времени частично используются для ритуальных церемоний.

Наиболее ранний этап жизни поселения относится на основании массовой керамики и керамических импортов к началу IV тыс. до н. э. (приблизительно соответствует «Late Chalcolithic II»). Таким образом, до начала храмового строительства поселение Телль Хазна I функционировало около 600–700 лет. Его площадь составляла около 2 га, мощность культурного слоя в центральной части достигала примерно 8 м (в действительности более, т. к. впоследствии культурный слой был спрессован многотонными циклопическими сооружениями).

Таким образом, поселение, функционировавшее до возведения храмового комплекса, в значительной мере определило как размеры, архитектонику и планировку монументального строительства, так и принцип террасирования поселения, характерный для Телля Хазна I периода Ниневия 5.

Как отмечалось, циклопическое, монументальное строительство храмового комплекса определило планировку участка, которая почти не менялась даже после прекращения функционирования общественных храмовых и бытовых служб. Стратиграфическая последовательность архитектурных сооружений Телль Хазны I позднего периода демонстрирует процесс деградации архитектуры и ухудшения условий жизни общины, связанной, вероятнее всего, с уменьшением общественного продукта.

Структура поселения Телль Хазна I эпохи монументального строительства сформирована из трех концентрических овалов конструкций циклопического характера, расположенных вокруг центральной части поселения один над другим – в виде террас. Ярусно-концентрический характер монументальной застройки был предопределен рельефом уже существовавших культурных отложений, в результате возведение зданий храмового комплекса было подчинено геометрической парадигме, заданной в предшествующий период жизни поселения. Здания комплекса возводились на склонах поселения, имевшего форму неправильного конуса, что неизбежно определяло горизонтальную и вертикальную планировку ансамбля.

Внешний овал прослежен в восточной части поселения на длину более 80 м. Он представляет собой обводную стену поселения. Она имела в верхней части ширину около 2 м, ширину основания около 6 м и высоту от основания до сохранившегося верхнего обреза стены около 7 м.

Второй замкнутый овал имеет диаметр около 80 м по линии запад–восток. Он сформирован плотно пристроенными друг к другу массивными сооружениями общественного назначения.

Наконец, третий овал, расположенный в центральной, самой высокой части поселения, имеет диаметр около 40 м по линии запад–восток, он также состоит из массивных конструкций.

Если в момент первоначального функционирования комплекса (III ярус), как и впоследствии, пространство между обводной стеной и сооружениями среднего овала занято маленькими домостроениями бытового характера, то замкнутое пространство внутри овала имеет очевидный общественный и сакральный характер. Выделение в центральной части комплекса дополнительного огороженного пространства свидетельствует об усилении сакральной значимости центрального участка поселения.

Обобщая результаты анализа комплекса монументальных сооружений Телль Хазны I во времени, можно сделать следующие заключения. Во время существования III яруса бытовая жизнь немногочисленной общины (храмового персонала) Телль Хазны I концентрируется в промежутке между обводной стеной поселения и внешним овалом огороженного участка2, а общественная жизнь, как религиозная, так и административная (в том числе перераспределение общественного продукта) концентрируется внутри огороженного участка. Во время функционирования II яруса бытовые строения появляются внутри огороженного участка, а ритуально-религиозная активность концентрируется преимущественно внутри перестроенного внутреннего овала, расположенного в центральной части поселения. В течение существования I яруса бытовые домостроения проникают и внутрь центрального огороженного участка, здесь же зафиксированы и отдельные следы ритуально-жертвенной практики, связанные с позднейшим периодом жизни поселения.