Об упорядоченной форме социального взаимодействия

Бюллетень науки и практики / Bulletin of Science and Practice

УДК 304.2                                          

Теоретическую основу изучения социальных процессов заложили еще древнегреческие философы. Значение в понимании сути перемен и их влияние на общественную жизнь связан с Гераклитом, Платоном, Аристотелем. Их предшественники изучали процессы как явления, происходящие внутри целой, в основное своей статичной структуры (природа, мир, космос). Эти процессы могли быть направлены или на строительство этой структуры или на поддержание порядка. С Гераклитом пришло новое понимание происходящего, отмечает К. Поппер: «нет никакого сооружения, стабильной структуры… Мир он считал не сооружением, а колоссальным процессом, не суммой всех вещей, а целостностью всех событий, изменений или фактов» [6, с. 42].

Впервые понятие «социального процесса» было введено Л. Гумпловичем, считавшим, что объектом социологического исследования должна быть социальная группа, а социальный процесс, есть взаимодействие различных социальных групп [2, с. 10]. Разделив группы на примитивные и сложные (например, государство), он назвал столкновения и конфликты, происходящие в сложных группах, социальным процессом. Таким образом, Л. Гумплович уменьшил роль человека до минимума. Другими словами, социальные изменения являются непременным атрибутом человеческого существования. В социальном смысле изменчивость человеческого существования может проявляться в различных формах: разрушение или созидание пространственно-временных связей, возникновение или трансформация социальных структур, новые духовные и нравственные тенденции, мобильность населения и многое другое. Поэтому социальные процессы могут включать в себя те преобразования, которые связаны со структурированием общества в его различных формах [5].

В социально-философском аспекте социальный процесс представляет собой социально обусловленную форму перехода от потенциального бытия к реальному бытию, такую характеристику человека, которая фиксирующую его имманентную изменчивость от структурирования новых или косвенно данных потенциалов самого бытия, обновления творческой энергии субъекта в определенных социальных формах, к трансформации пространственно-временных связей общества.

Изменчивость социального существования неоднократно становилась объектом теоретических исследований, как отечественных ученых: Л. П. Карсавин, П. А. Сорокин, так и зарубежных. Например, Л. П. Карсавин вместе с термином «изменения» анализирует понятия «прогресс», «развитие», «процесс». А. Босков рассматривает эволюцию и динамику. Л. Уорд делит социальную динамику на две части. Чистая социология, по его мнению, исследует то, что происходит в обществе под влиянием законов природы, прикладная социология изучает «социальные силы», которые являются результатом психической деятельности [7]. Начальная: социальная сила - «желание»: во-первых, удовлетворение голода, а во-вторых, стремление к размножению. Если желание определяет поведение только в данный момент, то репродуктивные силы работают на будущее, к которым Л. Уорд относит: грубую сексуальную любовь, романтическую, супружескую и другую. Все эти виды любви соответствуют различным типам ненависти. Репродуктивные силы являются источником неравенства. Первое неравенство — неравенство между мужчиной и женщиной. Оно выражается: в одежде, в обязанностях, в образовании, в правах и так далее. Помимо этих сил, есть «социологические силы» обеспечивающие социальный прогресс. Эти силы делятся на моральные, эстетические и интеллектуальные. Главную роль играют интеллектуальные силы. Они подчиняются желанию знать. Есть три желания: получить знание, раскрыть истину и установить взаимную информацию. Это переходный шаг к «динамическим силам» -результату интеллектуальной деятельности.

А. Смолл пытался создать теорию «социального процесса» в целом. Он назвал социальным процессом, процесс формирования оценок и их изменения из-за трудностей, возникающих при взаимодействии членов группы. А. Смолл полагал, что с развитием социального процесса интересы людей все больше переплетаются, в результате чего конфликт превращается в согласие. Ученый стремился представить процесс социального развития как результат взаимосвязи различных интересов людей, которые основаны на субъективных оценках и целях [8].

Проанализировав работа Ф. Знанецкого, Т. Парсонса и др. А. Босков предложил следующее определение социального процесса. Это «процесс, при котором мы можем обнаружить значительное изменение в структуре и функционировании детерминированных социальных систем» [1, с. 301].

Примерно в это же время в отечественной социологической литературе появилось другое определение: «Социальный процесс - последовательная смена состояний или движение элементов социальной системы и ее подсистем, любого социального объекта. Социальный процесс совершается под влиянием внутренних и внешних условий, обладает устойчивым порядком взаимодействия составляющих его компонентов, продолжительности во времени и направленностью к тому или иному состоянию социального объекта» [3, с. 263].

Следует добавить, что социальный процесс связан с пространственно-временными особенностями общества. Вспомним Л. П. Корсавина, утверждавшего, что основой социального процесса (изменения) является постоянно меняющаяся система отношений между пространственно разделенными элементами. Кроме того, социальный процесс характеризует социальную систему с точки зрения равновесия, принимая во внимание ее различные состояния: переход к дисбалансу (во многих изменениях) и от него к новому порядку, отвечающему внутренним и внешним условиям.

Социальная система, в которой социальные изменения приобретают кардинальный характер, т. е. социальный процесс охватывает большинство ее сфер (затрагивает ее функции и структуру, изменяя социальное пространство и социальное время, указывает на обретение или утрату равновесия), находится в переходном состоянии.

Касаясь понятий «социальная эволюция» и «социальный прогресс», следует отметить, что они во многих случаях имеют оценочную, зачастую идеологическую характеристику, которая соответствует определенной ориентации конкретного социологического мировоззрения. Что касается понятия «социальное развитие», то его, с определенными оговорками, можно использовать как эквивалент понятия «социальный процесс». Некоторые авторы полагают, что социальный прогресс — это непрерывное развитие в направление к какой-то достижимой цели.

Таким образом, социальный процесс — это социальное изменение в строгом смысле слова, сопровождающееся преобразованием социальных форм. Названная суть социального процесса реализуется через его различные проявления. Как специфическая форма социальных преобразований, социальный процесс реализуется в зависимости от сопутствующих ему ситуаций, обусловленных как масштабом общественных изменений, так и тем, какой субъект является детерминантом социального процесса и конкретной социальной сферой, в которой он развивается. Обозначение социальных процессов в зависимости от масштаба (мегамир, макромир, микромир) может иметь терминологические нюансы. Например, термин «цивилизационные процессы» может быть применен к явлениям макромира.

Л. С. Панарин выделяет следующие особенности цивилизационных процессов: восхождение того или иного региона (страны) от варварства к цивилизации; как интеграция стран определенного мирового региона в единую неформальную (не связанную государственной властью) общность; формирование единого духовного (ценностного), правового и экономического пространства; как процесс неожиданной «встречи» различных культур, резкой активизации их диалога» [4, с. 47].

Специфическими субъектами социального процесса являются поколения, нация и народ, человечество. Социальные процессы также различаются в зависимости от сфер социальной жизни, в которых они развиваются, а именно: экономической, политической, культурной. Равновесие, например, экономической системы обеспечивается взаимодействием между формирующимися социальными институтами и между товаром и денежной массой. Механизм саморегулирования в этой области называется рыночным механизмом. Таким образом, социальные процессы трансформируются в зависимости от их динамики в экономической, политической и культурной сферах общества. Кроме того, социальные процессы обуславливаются их принадлежностью к определенному элементу структуры общества (социальные институты; виды взаимодействия; виды социальной стратификации).

В сфере социальной стратификации социальные процессы смотрятся как явления социальной мобильности, а именно изменения в занятости, профессиональная маневренность и так далее. В системе социальных взаимодействий такие социальные процессы, как интеграция и дезинтеграция, социальный контроль и социальная дезорганизация сочетаются по-разному в зависимости от определенных конкретных исторических ситуаций. С этих позиций переходные состояния общества характеризуются той или иной формой взаимодействия (преемственность или конфликт поколений), тем или иным направлением национальных процессов (консолидация или распад), доминированием интеграционных трендов, мобильностью.

Хочется сказать и об институциональных преобразованиях как специфическом социальном процессе. Институциональные изменения в числе другие социальных изменений оставляют наиболее ощутимый след в обществе, потому что в ходе этих преобразований либо разрушаются крупные социальные структуры, а затем создаются заново, либо проводится их реформа, что, так или иначе, затрагивает интересы больших групп населения.

Эти институциональные преобразования с большим социальным резонансом могут одновременно охватывать экономическую, политическую и культурную части общества. Напомним, что глубинные тенденции социальных процессов имеют циклическую природу. Но не как повторение форм тех или иных базисных социальных отношений, а как совмещение процессов установления равновесия систем и их несбалансированности на пути к иному пространственно-временному порядку, как взаимодействие непрерывности и прерывистости развития, как смена эпох.

И в заключение следует сказать, что социальные процессы играют важную роль в функционировании общества, обеспечивая его адаптивность к трансформирующимся условиям и возвращая в состояние равновесия. Социальный процесс - это способ осуществления движения социального бытия из потенциального в реальное. Тот тип изменений, который заключается в преобразовании общественных форм характеризующихся определенной ступенью социального, экономического и культурного развития. Переход от одного порядка пространственно-временных отношений общества к другому, посредством структурирования нового социального бытия, опосредованного прошлой историей и опытом.