Обоснование принципов поликультурного подхода при реализации культурной политики региона

Формирование, функционирование и развитие культурной сферы — объективный процесс, обусловленный всей системой общественных отношений, материальными и духовными потребностями и интересами общества. Но этот процесс в то же самое время зависит и от субъективных факторов, от сознательной и целеустремлённой деятельности как представителей власти, так и работников сферы культуры. От их компетентности зависит успешность реализации задач, которые поставлены обще- ством и государством перед сферой культуры. Это необходимо учитывать как при разработке концепции культурного развития общества, так и при формировании общей программы развития культурной сферы каждого конкретного региона, а в регионе — того или иного учреждения культуры.

Выбор общих моделей развития культурной сферы происходит в разных странах и при разных политических режимах с учётом того, что та или иная модель может быть:

• —    творческой, прогрессивной, реализующей стратегию формирования поликультурно-го общества, что позволяет решать многие актуальные для данного времени проблемы;

• —    формальной, мало эффективной, создающей иллюзию отлаженной системы воспитания и образования, которая, однако, не отражает ни сущность культурных потребностей этносов, проживающих в конкретном регионе, ни запросы общества в подготовке соответствующих уровню развития экономики выпускников учебных заведений региона. Такая модель не содействует социальному прогрессу, а формирует апатичную, бездеятельную, безынициативную личность. При таком подходе к организации воспитания студентов в учебных заведениях, готовящих специалистов для культурной сферы, развитие личности чаще всего не соответствует запросам времени; у неё не формируются качества, необходимые для успешной профессиональной деятельности в условиях быстро меняющихся требований со стороны общества;

• —    регрессивной, мировосприятие и деятельность которой направлены на участие в разрушительных социальных и культурных действиях (призывах к холодной войне, межнациональным конфликтам, национализму и т.п.). При функционировании такой модели, как показывает историческая практика, «формируется активный разрушитель жизни, как среди управляющих, так и среди управляемых социальных структур и слоёв» ¹.

Российская сфера культурной жизни органически включена в сложные, диалектически противоречивые процессы производства, воспроизводства и изменения художественнокультурных ценностей, что необходимо учитывать при разработке различных воспитательных принципов. Развитие российского общества, как и любого другого современного общества, порождает сложное переплетение старого и нового, застойного и прогрессивного, революционного и эволюционного. На процесс воспитания подрастающего поколения в современном российском обществе влияют самые разные факторы. Среди них: социальные различия, дифференциация и поляризация общества, последствия разрушения некогда единого государства, обострение межнациональных противоречий и другие социальные явления и процессы. Определённое значение в деле всестороннего воспитания будущих граждан страны, живущих в разных её регионах, имеют очевидные различия в социально-экономическом развитии этих регионов. Вытекающие из этого различия в культурной сфере могут быть прослежены как по количественным, так и по качественным показателям. Первые систематически фигурируют, хотя и не в полном виде, в материалах государственной статистики. Вторые фиксируют социологические исследования или могут быть выведены косвенным путём на основании наблюдений за социально-культурными процессами, происходящими в жизни того или иного региона. Количественные различия видны уже из сопоставления данных: об уровне образования различных национальных групп, о количестве национальных творческих коллективов и др. О качественных показателях можно судить по направлениям художественного творчества, по репертуару художественных коллективов, по планам культурных учреждений и другим показателям.

Перестройка экономики влечёт за собой перестройку социально-классовых отношений, их усложнение. Есть и другая ключевая проблема социально-культурных изменений в обществе — демократизация всей общественной жизни. Она означает не простое расширение представительства различных социальных и национальных групп в органах власти и управления, а качественно новый уровень их практического участия в культурной и общественной жизни. Это предъявляет повышенные требования к уровню: образованности, политической культуры, профессиональных знаний; к умению разбираться в сложных вопросах хозяйственной, социально-политической и культурной жизни региона. Быстро меняющиеся социально-культурные условия, развивающиеся процессы глобализации и мультикультурализма, несмотря на некоторое критическое к ним отношение, требуют к себе пристального внимания, так как влияют на само понимание качества образования, воспитания, культуры 2.

Поскольку более перспективной и прогрессивной для формирования поликультурно-го гражданского общества нам представляется первая, эффективно-прогрессивная модель, постольку поликультурный подход в реализации культурной политики в стране или регионе исходит из того, что включает в себя следующие уровни:

• —    всеобщий (глобальный — мега) уровень, вобравший в себя всё лучшее общечеловеческое, все достижения науки, социально-культурной практики, все современные доктрины в мировой культурной сфере;

• —    общий (государственный — макро) уровень, основанный на общегосударственных стандартах, вобравший в себя достижения и особенности различных региональных социально-культурных систем;

• —    частный (региональный, национальный, местный — мезо) уровень, основанный на этнокультурных, этнопедагогических и этнопсихологических особенностях развития, учитывающих местную культуру, обычаи, традиционные сферы занятости в формировании ценностных ориентаций личности и формировании современного человека;

• —    единичный (микро) уровень, представляющий собой синтез всего положительного, прогрессивного в личности, позволяющий раскрыть потенциально заложенные в каждом человеке способности и помогающий быстрой культурной интеграции в любом поликультур-ном окружении.

Всеобщий или глобальный (мега) уровень представляет собой проекты, направленные на формирование общецивилизационной современной картины мира, воспитывающий вкус к мировым достижениям культуры. Формирование сознания в свете глобального развития включает все четыре уровня: глобальный, государственный, региональный (местный) и единичный. Для понимания личностью явлений общественной жизни, общей картины мира и формирования толерантности акцент в глобальном развитии делается на первом и четвёртом уровнях.

Для реализации поликультурного подхода в культурной сфере решающее значение имеют внешние условия, проявляющиеся в мега условиях, когда межгосударственные и международные отношения, стратегия, тактика, политика ведущих стран мирового сообщества благоприятствуют международному сотрудничеству, способствуют взаимодействию во всех сферах общественной и культурной жизни. Исключе- ние в данном случае не будет составлять культурная сфера, искусство, система образования.

Реализация поликультурного подхода в культурной сфере государственного (макро) уровня должна учитывать особенности проявления других уровней. Это — общие условия, складывающиеся внутри государства, касающиеся, в первую очередь, межнациональных и межрегиональных отношений, а также культурной, образовательной и национальной политики государства.

Частный (национальный — мезо) уровень зависит от других уровней, но с акцентом на национальных этнокультурных и местных особенностях. Это должно учитываться в свете многообразия специфики проживающих в конкретном регионе этносов, их взаимоотношений, наличие или отсутствие национально-территориальных образований, компактность или дисперсность проживания, соблюдение национальных обычаев и традиций и т.д.

И, наконец, единичный (микро) уровень при реализации поликультурного подхода в культурной сфере предполагает наличие внутренних условий — микро условий, которые касаются «конкретного коллектива или личности, включающие индивидуальные, социально-психологические факторы подготовленности и расположенности отдельной личности к усваиваемой модели развития образования и воспитания или культурной сферы» 3.

Характеризуя главные составные части по-ликультурной модели реализации культурной политики, их роль в формировании ценностных ориентаций молодёжи, следует отметить наиболее важные аспекты. В общем виде в поликуль-турном обществе, если за основу взята эффективная, прогрессивная модель, наиболее значимыми при реализации культурной политики являются знания истории, дающие возможность изучить свои корни, выяснить место своего народа в региональном, государственном и мировом сообществе. Далее следуют знания культуры своего этноса и этносов-партнёров, с которыми осуществляется взаимодействие. Третьим наиболее важным знанием являются знания языков, как части общей национальной культуры, в рамках которой осуществляются процессы взаимодействия и взаимосотрудничества и как основного инструмента постижения истории и культуры конкретного этноса.

Если же за основу принята неэффективная формальная или регрессивная, разрушительная модель, то на первое место по важности выдвигается знание национального языка, с одной стороны, как основного средства общения, а с другой — как инструмента обособления собственного этноса и, тем самым, разъединения народов. На втором месте в этой модели стоит необходимость изучения преимущественно и главным образом истории данного этноса, самовозвеличение национальных достижений, их трансляция следующим поколениям. Всё это понимается как единственно приемлемая форма культурного развития.

При поликультурном подходе предусматривается изучение характера и особенностей разных моделей. В эффективной, прогрессивной модели история изучается и понимается в широком плане, как история цивилизации, история разных этносов, история взаимоотношений между народами. При других вариантах история понимается в узком плане как история обид, претензий и нереализованных возможностей своего этноса по сравнению и отношению к другим народам, этносам.

Что касается культуры, то в первом случае она тоже понимается иначе, чем во втором и третьем. В первом, широком плане изучается мировая культура и место культуры своего этноса в мировой культуре, многообразие традиций, обычаев и различных специфических сторон взаимодействия разных культур с другими культурами, их взаимообогащение, при сохранении лучших черт самобытности. Другие варианты предполагают изучение культуры в узком смысле. Урезанная и избирательная культура своего этноса без её взаимосвязей и взаимоза-висимостей с другими культурами формируют такие качества как национальное чванство, национальный эгоизм и т.д.

Изучение языков предполагает знание одновременно нескольких языков, что позволяет осуществлять коммуникацию в глобальном, государственном и региональном или местном масштабах. При такой постановке изучения истории и культуры, как предлагает первый вариант, изучение родного, титульного, государственного или международного языков возникает как пробуждение естественного интереса к языкам как средству для постижения разных культур. Их изучение выступает не только как необходимость, но и как духовная потребность.

Второй и третий варианты предполагают формирование отношения к языку как форме узко национального общения, и даже отграничения от культур других народов.

Таким образом, философские основания — это наиболее общие социально-философские закономерности, которые лежат в основе изменений как социальной системы в целом, так и отдельных её частей. Исключение в этом смысле не составляет и сфера культуры.

Рассмотрение и использование выявленных закономерностей в качестве базисных создаёт философско-методологическую и праксиологическую 4 основу, и представляет собой теоретические основания при исследовании различных более частных вопросов социального бытия моделей развития культуры, типологизации культурных учреждений, новые методологические подходы к их функционированию, развитию и реализации государственной культурной политики.