Образ тела как компонент "я-концепции"

Я-Концепция личности, компонентом которой является образ тела. Развитие образа тела у человека, зависит от его восприятия себя, своей телесности, на которую влияет самооценка человека. Адекватное восприятие своего тела и своей личности в целом, развитие, личностный рост, совершенствование и стимул развиваться, это все зависит от развития образа тела, сюда же относиться и успешная адаптация личности, его социализация и взаимодействие с социумом.

Проблема образа тела, описывается во всем мире, этому посвящены множество исследований, которые изучают целостность Я. Предметом изучения Я-Концепции, становятся ее компоненты и структура. Психические процессы, при которых человек, дает сам себе оценку, осознает себя в своем теле, работает над своим поведением и закрепляет адекватность самовосприятия.

Многие авторы писали про разные проявления Образа Я, постараемся разобрать некоторые из них, например: Р. Бернс, выделял три основные модальности образа тела, которые существуют в совокупности, и дополняют друг друга.

Реальное Я- представление человека, его установки, о том как он выглядит сейчас. Его статус, его поведение, внешний вид, самоощущение, восприятие своего тела в настоящее время.

Зеркальное Я- установки, направленные на то как человека видят другие люди, это помогает держать в балансе его реальное Я, благодаря обратной связи и оценке окружающего социума, реальное Я остается в адекватных пределах.

Идеальное Я, то, каким человек хочется себя видеть, то каким бы он хотел стать. Формируя в себе совокупность некоторых качеств и характеристик. Те не достигшие роли и статус в настоящем, человек хочет реализовать в себе, то самое идеальное представление о себе, однако эти представления идеального и реального, отличаются и противоречат друг другу, это одно из обязательных условий развития личности.

Так же авторы выделяют еще одно представление о себе индивидом, которое оказывает важную роль в развитии личности.

Конструктивное Я, а именно Я в будущем, именно этой модальности свойственно обращение к себе в будущем, формирование Я. Отсюда и мотивация на успех и самосовершенствование, Главное отличие Я-идеального, от Я- Конструктивное, то что, тут больше стремление на успехи и реализацию задуманного. Я-Конструктивное, фильтрует те идеальные представления о себе, и формирует действенные, или реальные достижения. Стоит отметить, что все образы Я, имеют не однозначное по своему происхождению, состоящее из трех важных моментов: умственное, социальное, физическое и эмоциональное Я.

Следует отметить, что Я-Концепция, это совокупность целостного представления о себе, включающая ценности, поведение человека и тенденции развития личности. Я-Концепция формирует совокупность саморегуляции и самоорганизации личности, в ряду всех свойственных человеку установок, направленных на самого себя.

Образы Я, которые так же выделяют многие авторы и которое мы применили в нашем исследовании, это Образ тела. Понятие ввел австрийский ученый, невролог и психоаналитик Пауль Шильдер. Он трактовал образ тела, как сексуально привлекаемое и эстетически красивое восприятие собственного тела. Образ тела, описывают как осознаваемое человеком, ментальное ощущение собственного тела.

Важно отметить отличия между образом и схемой тела, смешение этих понятий часто можно встретить в литературе. Схема тела, понимается, как неосознанное внутреннее представление о совокупности информаций структуры организации тела, о характеристиках и динамики изменения положения его частей. Эти понятия описывались Налчаджян А. А.,

Соколовой Е. Т., В. Е. Каган,А. Н. Дорожевец. Так же описывалось социальное Я, как набор характеристик, личных привычек человека, которое делают опору на взаимоотношении человека и социума. Это изменяющаяся сторона человека, варьируемая и податливая, в зависимости от обстоятельств ситуации.

Налчаджян А. А., считает одним из главных компонентов Я-Концепции это именно образ тела, телесное Я. Образ тела, она описывала как субъективное восприятие тела индивидом, идеальный образ тела, в том числе и внешности, сравнение своего тела, с телами других.

Социальное Я- это то личностное я, которое влияет на индивида, исходя из общественных ценностей, взгляды личности, на те компоненты, которые он считает важными при взаимодействии его и социума.

Владимир Викторович Столин, выделяет следующие три образа Я:

• 1)    беспомощное Я;

• 3)    феноменальное Я;

• 4)    фальшивое Я.

Беспощадное Я,строиться на изменении окружающего социума и самого себя, вызванное причинами внешнего фактора и своей активностью. Если эти различия не воспринимаются человеком, он может видеть это как: либо воспринимать все результатом посредством своей активности, либо как действие внешних сил, результат которого оказывает на него усилия. Некоторые люди, убеждены в том, что все, что с ними происходит, это вследствие воздействия на них внешних сил, накоторое они никак не могут оказать свое влияние.

Феноменальное Я, считается, что пошло от слияния Я с окружающей средой, на выходе выражается через прямое, объективное, сознательное восприятие человека. И познается через неопосредствованный опыт.

Фальшивое Я, получает свой смысл, в создании мотивов с основным мотивом- целью, в процессе которой формируется мотивационная сфера, но эти мотивы как осознаваемые связи и подчиняемые между собой, могут быть мнимыми. Фальшивый смысл личностного Я, и формируется относительно этих мнимых мотивах. Решение проблем, результатом которого выступает включение фальшивого Я. Это включение личностного Я, иногда становится нужным человеку, очень выгодным, например, при наступлении невроза.

Я-Концепция может существовать на таких ступенях, как физическое Я-Образ (образ тела); социальное Я: половая идентичность, этническая идентичность, возрастная идентичность, социально-ролевая идентичность, гражданская идентичность; дифференцирующий образ Я, некое знание себе, которое позволяет себя сравнивать с другими людьми.