Общеказахстанские ценности в формировании политического самосознания

В процессе общения друг с другом у каждого субъекта так или иначе возникает вопрос о смысле собственного существования: Кто я? Что значу я в этом обществе, мире? В чем заключается истина моего бытия? Именно при решении этих вопросов, в попытках найти на них ответы и рождается такое социально-политическое явление, как самосознание того или иного субъекта.

Природа самосознания любого субъекта заключается в том, что субъект (человек, социальные группы, нации, общество...) всегда «находится во взаимосвязи с другими, поддерживая с ними определенные отношения» [1].

Самосознание человека к самому себе, к обществу, миру, возникает лишь при определенных обстоятельствах, реальность которых подталкивают его к самооценке своего положения в общественно-политической жизни государства.

Самосознание – это своего рода осознание самого себя, видение своего отражения в социально-политической жизни страны.

Самосознание выступает как оценка себя относительно определенных социально-политических ценностей, а не как простое осознание своих индивидуальных качеств – нравственных, интеллектуальных и др. Это своего рода «измерение» самого себя, видение «своего отражения в социально-политическом эталоне субъекта» [2].

Объективность самосознания зависит от того, насколько точно в нем фиксируется соответствие собственной оценки действительной роли субъекта в функционировании социально-политического целого.

Политическое самосознание играет важную роль в жизни личности, нации, народности, национальной и этнической группы и государства. От него зависит дальнейшее определение тех ценностных качеств и ориентаций, которые будут направлять жизнедеятельность субъекта.

Овладение культурным наследием народов Казахстана означает более высокую степень глубокого видения многообразной республики, в которой мы живем. В связи с этим надо отметить, что понимание своей культуры, своего исторического пути развития, осознание своих потенциальных способностей и подлинных интересов в историко-политическом контексте времени и составляет главные компоненты политического самосознания кзахстанцев, из которых, на наш взгляд, и вытекают основные ценности и ценностные ориентации.

Новое видение Казахстана, целостность которого рассматривается как многообразие и взаимозависимость судеб разных национальностей, дает новый импульс их развитию, вносит новые коррективы в формирование политического самосознания и в определение подлинных жизненных ценностей. Исходным моментом этих перемен является качественно новое осмысление и возрождение традиционных ценностей в политическом самосознании общества.

Новое отношение к национальному прошлому, традициям, его возрождение в условиях все увеличивающейся взаимозависимости народов есть важнейшая ценность в политическом самосознании казахстанцев. Так как мы возвращаемся к нашим истокам с новым багажом знаний. Сознательно и критически анализируя события прошлого, мы разрабатываем стратегические задачи развития будущего.

И осмысливая пройденный нами путь, познаем себя, оцениваем свои деяния. Если верны наши суждения о природе самосознания, то современная ситуация такова, что заставляет каждого человека выйти за рамки своего «Я» и оценивать себя с «некоторой иной позиции», то есть с позиции другого человека, с позиции «эталона» общественно-политических отношений. С этой точки зрения сам факт роста политического самосознания казахстанца представляет собой большую ценность. Эта ценность заключается в том, что политическое самосознание казахстанца в современных условиях приобретает новые качества.

Необходимой предпосылкой для осознания своего положения в социальной и политической жизни страны являются: понимание и осмысление своей жизненной позиции, способность к самоанализу, умение вырабатывать принципы своей политической активности в современном обществе.

Высшей ценностью любого казахстанца является жизнь, в основе которой лежат принципы самосознания, обеспечивающие ее сохранность и продолжение. Под этими принципами подразумевается и нравственность, принципы которой не утратили своей значимости по сей день, то есть «не утрачивают своей значимости с течением историческо-политического времени» [3].

Нравственность в наши дни постепенно становится движущей силой социально-политического самосознания населения Казахстана. Растет осознание увеличивающейся взаимозависимости явлений социальнополитического мира, невозможности модернизации казахстанского общества, невозможности выживания человечества без объединения людей, народов в борьбе с ядерной угрозой, за мир, за сохранение окружающей среды, с глобальным ухудшением условий и качества жизни и т. д.

А для того, чтобы моральная атмосфера казахстанского общества была здоровой, чтобы каждый мог сделать в жизни правильный выбор, соответствующий общественно-политическим интересам государства необходимо восстановление культурных традиций прошлого, ужесточение нравственных и политико-правовых требований к субъекту, призыв к их совести.

Необходимо подчеркнуть, что общеказахстанские ценности обладают политической значимостью и полезностью для всего казахстанского народа.

Общеказахстанские ценности своими корнями уходят в насущные национальные нужды и интересы, черпаются из них. Их основное отличие от национальных ценностей заключается в том, что они выражают интересы не какой-то отдельно взятой национальности, а «всех народов, живущих на казахской земле» [4]. Это дает нам право характеризовать общеказахстанские ценности как высшую ступень в системе социальнополитических ценностей страны. При этом общеказахстанские ценности нередко выступают в качестве эталона, во многом определяющего содержание и направленность национальных ценностей Казахстана.

Современный процесс разрешения противоречий в области политического самосознания народов Казахстана должен происходить в форме утверждения новых ценностей жизни, при этом не отрицания старых. Растет понимание того, что общеказахстанские ценности и принципы жизни ставятся выше ценностей и принципов отдельного человека, его личных политических интересов. Противоречия общеказахстанских ценностей в политическом самосознании народа являются взаимообуславливающими, взаимодополняющими друг друга. Их разрешение означает, прежде всего, разумное сочетание общеказахстанских интересов, гармонизация всех общественно-политических отношений, норм и принципов общественнополитической жизни казахстанского народа.

Итак, в заключение можно сказать, что проблема сочетания общеказахстанских интересов и ценностей в наше время выходит на первый план при осуществлении практической деятельности казахстанского государства и общественно-политических организаций. И от того, насколько сумеем мы сочетать, гармонизировать эти интересы, ценности, зависит дальнейшее развитие политического самосознания казахстанского общества.