Общество и культура: диалектика взаимного продуцирования

С овременный момент общественного развития показывает все более возрастающее значение культуры как основы для укрепления государственности, роста национального самосознания народов нашей страны и, в конечном счете, их сплочения вокруг идеи российской идентичности. Необходимость решения проблем, связанных с культурой сегодня, остро чувствуют все российские граждане, даже те, кто культурой профессионально не занимается.

И такому решению должно предшествовать понимание того, в какой мере культура и общество влияют друг на друга, продуцируя то духовно-ценностное состояние, которое, в конечном счете, определяет направление развития российского общества. В данной статье

мы ставим перед собой задачу философско-культурологической рефлексии особых механизмов социального продуцирования культуры.

При попытке охарактеризовать локальное человеческое общество выясняется, что его культура является наиболее универсальным способом организации жизнедеятельности на основе накопленного социального опыта, детерминирующим неповторимую специфику производимых продуктов этой жизнедеятельности.

В современной культурологии ведется активная полемика в рамках научного сообщества по выработке критериев различения общества и его культуры и их взаимного продуцирования. В этой связи представляется продуктивным обобщение существующих точек зрения на основе принципа взаимодополнитель-ности и выработка авторской позиции на этот счет.

Общество — это социально консолидированный устойчивый коллектив людей, преследующих столь же устойчивые цели и интересы. Культура - совокупный способ реализации этих целей и интересов, основные технологические и социальные параметры которого определены сложной системой «социальных конвенций», достигнутых этим обществом на протяжении его истории, что может быть названо социальным опытом данного коллектива. Культура практически не может воспроизвести сама себя. Это общество воспроизводит себя в следующих поколениях как социальную целостность посредством трансляции своей специфической культуры. А локальная культура существует столько, сколько живет практикующее ее общество. В ситуациях социальных катаклизмов, культура общества все равно в том или ином объеме транслируется, хотя и подвергается существенным изменениям, адаптируясь к новым условиям. Все это делает актуальным обращение к теории культурного воспроизводства общества и социального воспроизводства культуры, поскольку многие аспекты этих процессов напрямую связаны с проблемами современного российского общества и культуры, существенно изменивших свои параметры за последние два десятилетия.

Характеризуя основные параметры культуры, мы исходим из того, что человечество, будучи единым биологическим видом, никогда не являлось единым социальным коллективом. Разные популяции людей обитают на Земле как автономные сообщества в различающихся природных и исторических условиях. Необходимость в адаптации к этим разнообразным условиям привела к сложению столь же специфических способов и форм осуществления коллективной жизнедеятельности людей, к постепенному формированию целостных системных комплексов подобных форм. Такие комплексы специфических способов и форм жизнедеятельности получили название локальных культур соответствующих сообществ (народов).

Обобщающее понятие «культура» есть категория, отмечающая определенный класс явлений в социальной жизни людей, определенный аспект их совместного существования. Реально на Земле существовало в истории существует поныне множество локальных культур отдельных народов как системных комплексов исторически сложившихся форм их социального бытия. Некоторые из культур похожи в силу генетического родства соответствующих народов или сходства условий их возникновения и истории, другие различаются настолько, насколько разнятся условия жизни породивших эти культуры этносов. Но «ничейной» культуры или «культуры вообще» в принципе быть не может. Каждая из них воплощает специфический набор способов социальной практики какого-либо конкретно-исторического общества. Со временем к такого рода популяционной дифференциации форм жизнедеятельности добавляем их размежевание по социальным, конфессиональным, политическим и

Вместе с тем исторические условия, в которых существует общество, с большей или меньшей динамикой меняются, что требует постоянного обновления той системы социальных конвенций, на основании которых протекает жизнедеятельность общества. Отсюда непосредственная актуальность исследования заключается в построении аналитических моделей процессов культурного воспроизводства общества и социального воспроизводства культуры, снимающей противоречие между трансляцией социального опыта (традицией) и постоянным его самообновлением и развитием (новацией).

Отметим, что культура - это социальный опыт общества по адаптации к природным и социальным условиям, накапливаемый обществом по ходу его истории и передающийся посредством воспитания, образования и иных средств социализации и инкультурации от поколения к поколению (Ю.И. Семе-

иным параметрам; локальные социокультурные комплексы отдельных популяций превращаются в чрезвычайно сложные и полуфункциональные системы по обеспечению коллективного существования и деятельности сословий, наций, цивилизаций.

Основные социальные функции подобных локальных культур связаны с решением задач интеграции, консолидации и организации людей, нормирования и регуляции практики их совместной жизнедеятельности, обеспечения процессов познания окружающего мира, накопления и обобщения социального опыта коллективной жизни, осуществления социальной коммуникации между людьми, выработки языков и способов обмена информацией и разработки механизмов воспроизводства общества как социальной целостности.

нов, А.Я. Флиер). Накопленный социальный опыт реф-лексируется обществом, селектируется, в нем отбираются наиболее значимые и отбраковываются случайные элементы. Причем социальный опыт сохраняется не только в устной форме (фольклор, традиции), но и в богатой письменной форме (законы, философские и научные труды, литература, публицистика, эпнетолярия), а также огромном числе поведенческих форм (социальные нормы поведения, этикет, обычаи, обряды, ритуалы и т.н.). На основе социального опыта формируется и система ценностных предпочтений общества.

Разумеется, на протяжении истории эта совокупность социального опыта в большей или меньшей степени изменяется. Вся история общества - это непрерывный процесс проверки культуры на ее адек-

/ ватность времени, включение в нее каких-то новых форм и исключение устаревших.

Межпоколенная трансляция культуры ведет к са-мовоспроизводству данного общества как устойчивой социальной единицы.

Можно отметить, что становление и развитие культуры общества невозможны вне стабильной зоны обитания (ландшафт тоже влияет на особенности культуры), но особую роль играют исторические условия существования к конкретном социальном окружении соседних народов. И чем более длительной и многообразной будет история общества, тем богаче по содержанию и разнообразию форм будет ею культура, тем больший объем социальною опыта она будет включать.

На основе социального опыта происходит организация совместной жизнедеятельности людей. При этом обеспечивается:

• -    проектирование и планирование целей и задач предстоящей деятельности, выбор технологии ее осуществления;

• -    прогнозирование результатов, цены, трудо- и ресурсозатрат и последствий данной деятельности и предварительная оценка ее рентабельности;

• -    выбор участников намечаемой деятельности, распределение функций, участков, процедурных и технологических этапов между ними;

• -    практическая координация и корректировка действий участников в ходе осуществления самой деятельности;

• -    оценка результатов совершенной деятельности на предмет их соответствия предварительным планам, целям и качественным параметрам и пр.

Социальный опыт формирует еще и содержательное наполнение культуры в ее интеллектуальном проявлении, определяет специфику религиозных и художественных образов, представлений о прошлом и футурологических фантазий, представлений о добре и зле и иных интеллектуальных и образных мироощущений и рефлексий, присущих культуре данного общества.

Значимую роль во всем этом играют коммуникативные процессы, функционирование каналов обмена информацией и т.п. Все описанные процедуры (если они совершаются более, чем одним исполнителем) практически не реализуемы, если исполняющие их люди не в состоянии обмениваться информацией, как непосредственно актуальной, так и общесоциального содержания. В конечном счете, культура появляется там, где люди пытаются договориться между собой о приемлемых правилах общежития, формах той или иной деятельности, общих мировоззренческих и мо- ральных установках, суждениях, эстетических оценках, системе ценностей как таковой и т.п. Т.е. культура в обязательном порядке является продуктом социальной коммуникации, нахождения общего языка и взаимопонимания.

И что особенно важно: культурное воспроизводство общества и социальное воспроизводство культуры заключаются в межпоколенной трансляции накопленного социального опыта и в актуальном обновлении отдельных его составляющих. Хотя объекты воспроизводства разные (общество и культура), но механизм их воспроизводства - один и тот же.

Таким образом, можно констатировать, что новые культурные формы быстро превращаются в культурные тексты (вербальные, изобразительные, поведенческие и т.п.), на основании которых происходит процесс самоуправления общества, поддержания социального порядка; с помощью текстов социальным опытом можно обмениваться с современниками и транслировать его следующим поколениям, передавать им культуру отцов.

Разумеется, ни одно новое поколение не дублирует социальный опыт предков буквально, но всегда в более или менее интерпретированном и планированном к новым обстоятельствам виде. Но оно воспроизводит, пусть вариативно, но все-таки уникальный набор социально-технологических, интеллектуальных, эмоционально-образных, психико-компенсаторных и пр. норм жизни и ее оценок, представлений о добре и зле, правильном и неправильном поведении и пр., сохраняя тем самым культурную преемственность с предыдущими поколениями. Социальный опыт - это почва, упорядоченная территория освоенных смыслов и правил коллективного существования людей, вне которой совместное существование оказалось бы лишенным социокультурной продуктивности и успешности.

Проецируя эти теоретико-методологические выводы в контекст вопросов, обсуждаемых на Московском форуме культуры (Москва, МГУКИ, 2011), следует всецело солидаризироваться с тезисом о том, что культура является основным ресурсом общественного развития России в XXI веке.

При этом нельзя рассматривать культуру вне социального контекста: сосредоточиваясь на детальном рассмотрении отдельных фрагментов и проявлений культуры, следует воспринимать ее как системный социально-культурный феномен, а механизмы взаимовлияния и продуцирования культуры – центральным звеном культурной преемственности, обеспечивающей не только сохранность культуры, но и ее движение вперед.