Общество потребления и социальный контроль в современном мире

Современный мир, в котором живет нынешнее общество, разительно отличается от мира, свойственного более ранним эпохам. С течением времени изменялись не только условия существования людей, но и свойства, качества самого общества в целом, а также человека как его условной единицы.

Так, по статистике исследований ВЦИОМ на 2017 год, все больше свободного времени жителей России приходится на интернет-серфинг, онлайн покупки, игры и т.д. С 5% в 2005 г. до 21% в 2017 г. – среди 18-24-летних эта доля сегодня составляет 44% [2]. Данные показатели говорят об увеличении времени, которое люди готовы тратить не только на досуг, но и покупки, как онлайн, так и оффлайн. По мнению большинства ученых, подобная статистика свойственна обществу с высокой степенью личного и группового потребления товаров, часто абсолютно ненужных, что со временем может стать проблемной ситуацией для мира в целом. Подобную структуру общественного устройства описывал в своей работе «Общество потребления» известный французский философ и социолог Жан Бодрийяр в 1970 г.

Общество потребления представляет собой определенные общественные отношения или их совокупность, в основе которых лежит принцип индивидуального и массового потребления материальных благ (товаров и услуг). А также формирование на основе этих отношений соответствующей системы ценностей и установок. Его существование подкрепляется устойчивым развитием капитализма, ростом производства массовой продукции, увеличением достатка у более широких человеческих масс и также ростом свободного времени ввиду сокращения рабочего. Кроме того существенными признаками общества потребления являются: развитие СМИ, выполняющие роль информатора и стимулятора для покупки нового товара, а также развитие социального взаимодействия людей для распространения самого товара и информационных сведениях о нем.

Стоит выделить основные признаки общества потребления (по Ж. Бодрийяру) для расширения возможности сравнения его с современным мироустройством большинства стран.

Так, первым признаком считается тот факт, что приобретение товаров обретает некий символический смысл. Автор говорит о замене ценностей и принципов жизни общества на товары и вещи-знаки, усиливающие зависимость от них общества. Данный признак более подробно разбирается А.М. Ильиным в статье «Концепция безудержного потребления» [3, с. 164]. Еще один признак – повсеместная конку- ренция потребителей между собой по принципу конкуренции производителей, когда покупаемые материальные блага становятся средством самовыражения, доказательства благосостояния или положения в обществе. Таким образом, можно утверждать, что материальное положение и обладание определенным видом вещей становится намного важнее развитого духовного мира и интеллекта. Следующим признаком является становление шопинга видом досугового времени препровождения, следовательно, можно говорить о том, что покупки совершаются не для удовлетворения потребностей, а просто ради самоцели что-либо купить и получить моральное удовлетворение от этого. Наиболее интересным признаком является активное использование глобального информационного пространства, ведь именно оно является площадкой для коммуникации потребителей и производителей, а также рекламы как средства воздействия.

Возникает характерный вопрос в подобном случае – какова же взаимосвязь общества потребления и социального контроля? Оказывается, эти два понятия дополняют друг друга больше, чем могло бы казаться.

По сути можно сказать, что социальный контроль представляет собой процесс взаимодействия общества в целом и его индивидов – составных частей, оценке деятельности последних в рамках определенных сфер деятельности. Социальный контроль можно условно разделить на государственный и общественный. Причем в рамках изучения темы общества потребления нам более интересен последний из видов.

Общественный контроль более связан с основной темой и интересен для рассмотрения. Именно обществом, как большой группой людей, объединенных общими интересами, целями, нормами, обычаями и традициями, которые и закладываются последующим поколениям, со временем усиливающими признаки, описанные в книге Ж. Бодрийяра. Общество задает некоторые тренды и тенденции, которые условно можно назвать механизмами социального контроля, в рамках которых оно само же и развивается. Таковыми можно назвать: моду, порождающую «скоропортящийся» характер вещей (уменьшение времени их использования); стандарты красоты (пластическую хирургию и т.д.), приводящие к внешнему сходству; зависимость СМИ от власти и больших корпораций – производителей, диктующих условия жизни и покупок; отречение от умственного развития в угоду заработку на покупки и развлечения; общедоступность информации, ее недолговечность, товарность и лживость; навязывание рекламой стереотипов поведения и оперирование на уровне животных желаний (секс, еда, безопасность); зависимость людей от денег и как следствие, развитие системы кредитования и долгов, а также курс на глобализацию и унификацию всего с потерей культурной, социальной и национальной уникальности [4, с. 38].

Как же это отражается на современных условиях жизни?

Итак, первый тренд – скоропортящийся характер вещей массового потребления. В данном случае мы говорим об одежде, предоставляемой людям среднего достатка масс-маркетом, причем возрастает доля онлайн-покупок. Так, по исследованиям международной компании «PricewaterhouseCoopers» объемы онлайн-продаж в мире выросли на 7% в 2017 году по сравнению с 2016 г. В России в месяц на 4,6 покупки в обычном магазине приходится 1,4 покупки в режиме онлайн [5]. Данный факт говорит о том, что люди больше времени проводят в интернете, развивая глобальную информативную сеть, а также тратят больше времени на покупки, поскольку покупают и в интернете и в самих магазинах. Причем стоит отметить, что увеличилась и частота покупок, так на 2017 год частота покупок в России возросла на 7% в целом (в основном онлайн). Это говорит и о том, что требуется постоянное обновление ассортимента, а это сокращает жизненный цикл товара.

Следующий пункт – усиление бьюти-сферы, а именно увеличение пластических операций. Согласно исследованию, проведенному ISAPS и изданию «Vademecum», за период с 2013 по 2017 годы сегмент пластической хирургии на российском рынке вырос на 33%, до 158 тысяч операций в год, поместив Россию в ТОП-15 стран мира по количеству профильных хирургических вмешательств [6]. Данная статистика говорит о том, что стандартизированная красота, навязанная обществом постепенно вытесняет индивидуальность и сводит все к общепринятым идеалам.

Следующим пунктом можно назвать информацию и оперирование ею. Так, согласно опросам ФОМ, доверие россиян к государственным СМИ падает. «Если 31 января 2016 года государственным СМИ доверяли 65% опрошенных, то при опросе 18 ноября 2018 года такое мнение выразили только 47%. В то же время доверие к негосударственным СМИ за тот же период выросло на 12%: с 13% до 25%» [7]. Данная статистика подтверждает тот факт, что увеличивается число частных СМИ, и публикации в них не подвержены определенным государственным заказам. Также говоря о СМИ, стоит сказать, что идет постоянная гонка за информацией и первенством публикации, поскольку в среднем жизненный цикл новости сокращается не просто до дня, а до нескольких часов.

Сейчас мы все живем в том самом обществе, пользуемся его благами. Как писал Ф.М. Достоевский: «Обществом потребления является то, где не только есть предметы и товары, которые желают купить, но где само потребление потреблено в форме мифа» [8, с. 3]. И, следовательно, существуют некоторые выводы и проблемы подобного существования:

• 1.    Самый очевидный вывод говорит о том, что современное российское общество является примером общества потребления.

• 2.    Ввиду становления данного общества и распространения глобализации, теряется культурная самобытность страны, она замещается масс-маркетом и вестернизацией, что представляет собой проблемы для культурной уникальности и облика страны в целом.

• 3.    Общедоступность и скоротечность информации делают людей зависимыми от нее, а, следовательно, зависимыми и от мониторинга СМИ, доставляющих ее. Поэтому теряется некоторая связь с реальным миром и появляется уход в мир информации, на данный момент – цифровой информации.

• 4.    Усиление потребления вытесняет базовые человеческие ценности, что ведет к деградации общественности и концентрации на скупке массового продукта.

• 5.    Государственный и общественный контроль поощряют и узаконивают основы общества потребления на государственном уровне и уровне морали и нравственности, а поведение, выходящее за рамки культа потребления, порицается, что не дает развиваться одаренным в некоторых областях знаний людям.

В целом, это лишь малый список выводов и последствий жизни в подобном обществе. И важно сказать, что сама общественность, наряду с государственной властью должны задуматься над жизнью и развитием общества в стране, для улучшения жизни и становления более нравственной картины мира в будущем.