Общество социальной справедливости как идеал нового гуманизма

Цель и задачи . Целью настоящей статьи выступает теоретикофилософский анализ особенностей социальной справедливости в обществе, а также гуманизм, как важный элемент общественной жизни.

Задачи :

• 1.    Рассмотреть понятия социальной справедливости и гуманизма.

• 2.    Отразить особенности применения социальной справедливости и гуманизма в современном обществе и обозначить актуальность справедливого общества.

Приступая к раскрытию обозначенной темы, важно обратиться к понятийному аппарату и определить, что такое социальная справедливость.

В 1990-е года употребление термина «социальная справедливость» было привычной нормой для общероссийского социально-политического дискурса. Более того, данный термин получил адекватное отражение в государственной идеологии и соответствующих нормативных актах. Однако, наличие фундаментальных социально-философских исследований по данной проблематике было недостаточно.

Необходимо также отметить, что сложившаяся в России обстановка социально-экономической трансформации общества вызвала особый интерес к вопросам социальной справедливости.

Социальной справедливости в контексте общественных отношений свойственны демократические и гуманистические принципы, на основании которых формируются индивидуальные убеждения и групповые обязательства по самоограничению эгоистичного и разрушительного для других членов общества поведения. Социальная справедливость в обществе может быть направлена на экономическую и рациональную защиту политических и гражданских прав и свобод. Наличие в обществе норм и ценностей социальной справедливости обеспечивает минимально гарантированные условия жизни для поддержания жизнеобеспечения и деятельного существования человека, что способствует экономическому росту и увеличению общего национального богатства.1

Социальная концепция справедливости основана на научных трудах таких известных философов как Г. Гроций, Ж.-Ж. Руссо, Т. Гоббс, Дж. Локк, И. Кант и др.; многие из них утверждают, что справедливость – это основа права. Интересно привести мнение В.Н. Аргуновой, согласно которому: «Социальная справедливость определяется как основа для достижения определенных соглашений между людьми, а также благодаря ей обеспечиваются пять социальных институтов, способствующих сохранению стабильности социальной системы. В случае, когда общество теряет согласованность по вопросам о справедливости, это в конечном итоге может привести к дезориентации поведения людей, а также ухудшить их социальное самочувствие, в обществе увеличиваются конфликтные ситуации, наблюдаются сбои в функционировании социальных подсистем».2

Социальную справедливость можно рассматривать как идеальную ценность, представляющую собой абсолютизированное представление о том, каким должен быть мир и общество, чтобы обеспечивать «свободу, равенство, братство», соблюдение прав всех людей в обществе или в целом на Земле. Это идеальное представление о социальной справедливости задает идеальные желаемые ориентиры, к которым постоянно стремится как общество (по крайней мере, демократическое), так и каждый отдельный человек.3

Наличие совместных признаков справедливости, нравственности, духовности и культуры, принимая во внимание социально-экономические и культурно-исторические процессы развития России в XXI в., важны для разрешения сложных социальных проблем современного общества, которое в свою очередь продолжает проходить так называемый посткризисный этап.

Стоит отдельно заметить, что развивая общество социальной справедливости можно получить определенные положительные результаты в развитии научного, экономического и культурного прогресса; это поможет укрепить институты частной собственности и гражданского общества в целом. Приведенное выше можно отнести к задачам, подлежащим решению, которые в свою очередь определяют актуальность системного социальнофилософского изучения социальной справедливости.

Идеал справедливости представляет собой мысленный образ гуманного общественного устройства, которым реализуется принцип пропорциональности (соразмерности) во всех сферах общественной жизни. Однако, идеал справедливости результативно выполняет свои регулятивные функции только в определенном мировоззренческом контексте, который в свою очередь должен иметь гуманистический характер. Гуманизм можно охарактеризовать как определенную жизненную позицию.

Стоит признать, что гуманистическое мировоззрение в XX веке перенесло значимые общественные изменения, итогом чего стал определенный кризис гуманизма. Отношение к гуманизму в современное время и современным обществом довольно неоднозначное. Сегодня социальный гуманизм подвергается либо отрицанию, либо воспринимается с высокой степенью абстрактности.

В связи с этим в философских кругах мнения разделились. Так, некоторыми философами в утвердительной форме ставится вопрос о крахе западноевропейской гуманистической философии, поскольку становится невозможным доказать идею человека как высшей ценности, особенно с появлением так называемого «человека-массы». Другие же говорят о кризисе роста, который в свою очередь преодолевается путем формирования нового образа гуманизма.

Не может не обратить на себя внимание и то обстоятельство, при котором гуманизм перестает выступать философским понятием, и в его значение все больше и больше включают как моральную сферу бытия, так экономическую и политическую.

Все это говорит о назревшей общественной потребности в моральных и интеллектуальных ресурсах гуманистического мировоззрения. 4 В данном контексте можно привести научное предположение В.И. Вернадского, который говорит о новой форме гуманизма, наиболее полно отвечающей нравственным устремлениям общественности в современном мире. Ученый называет эту форму неоосферным гуманизмом.5

Таким образом, подводя общие итоги, можно сделать вывод о том, что на сегодняшний день в России довольно сложно говорить о гуманизме. Вероятно, не случайно пресса практически прекратила обсуждение рассматриваемой проблематики (в том числе связанных с ней вопросов человеческих ценностей, «нового мышления» и т. д., популярных в годы перестройки). В то же время гуманизм в соотношении с социальной справедливостью заключает в себе целенаправленность, организованность и как итог результативность главным образом государственной политики в отношении общества и населения страны в целом.