Община ортодоксального иудаизма в структуре религиозного ландшафта современного Волгограда

В религиозном ландшафте современного Волгограда, как и большинства региональных центров России, особое место занимает малочисленная, но весьма активная еврейская организация ортодоксального иудаизма. Установить точное время появления евреев в Царицыне не представляется возможным, но формирование иудейской общины относится к середине XIX в., когда город стал превращаться в крупный промышленный, торговый и транспортный центр на юге России. В конце XIX в. в Царицыне проживало около 800 евреев, которые для удовлетворения своих духовных потребностей на территории современного Ворошиловского района в 1888 г. построили школу-синагогу, а в 1911 г. – вторую синагогу на территории современного Центрального района. Возведение синагоги в центре Царицына - факт показательный, свидетельствующий о признании местной властью заметного вклада евреев в торгово-экономическую жизнь города того времени.

В советское время обе синагоги прекратили свою деятельность, но в городе религиозная жизнь евреев, хотя и слабо организованная, всё же продолжалась.

Ситуация изменилась в 1999 г., когда группа верующих после своей регистрации обрела статус религиозной организации ортодоксального иудаизма - «Волгоградская еврейская религиозная община», которая вошла в Федерацию еврейских общин России (ФЕОР). От городских властей она получила в безвозмездное и бессрочное пользование полуразрушенное в ходе Сталинградской битвы здание первой синагоги. После его восстановления в 2007 г. синагога получила название «Бейт Давид» в память об активном руководителе иудейской общины в городе послевоенного времени Давиде Колоти-лине. Раввином общины в 1999 г. стал посланник ФЕОР З. Иоффе, который и сегодня при активной помощи рабанит Я. Иоффе, возглавляющей «Волгоградский еврейский общинный центр», осуществляет руководство религиозной организацией и её представительство в общественных объединениях и в органах власти области и города.

Усилия раввина, рабанит и актива общины были направлены на решение ряда первоочередных задач, важнейшими из которых стали восстановление здания синагоги и развитие материальной базы организации, отвечающей требованиям времени. Эти задачи были успешно решены благодаря финансовой помощи российских и зарубежных спонсоров. Наибольший вклад, видимо, внесли два канадских бизнесмена российского происхождения – Э. Шифрин и А. Шнайдер, в честь которых в синагоге установлена памятная доска. При реконструированной синагоге для верующих, строго соблюдающих Шаббат и праздники, в 2007 г. начала работать мини-гостиница, а с 2011 г. - миква. Около здания синагоги был оформлен сквер в память о солдатах Красной армии, спасавших евреев от истребления во время Великой Отечественной войны.

Для верующих в синагоге была открыта и библиотека с абонементом и читальным залом, общинным центром стала издаваться газета «Шофар Поволжья». Здесь же распространялись и буклеты с информацией о еврейских учебно-воспитательных учреждениях Волгограда и Москвы, о программах религиозного образования для верующих разных возрастных групп, формах, условиях и местах их реализации.

Для верующих были налажены поставки кошерного мяса, организовано изготовление мацы перед праздником Песах.

С городскими властями был решён вопрос и об организации на кладбищах еврейских участков и возможности проведения на них молитвенных собраний.

Другой, даже более актуальной для руководства общины, изначально была и задача расширения и омоложения состава верующих, а также повышения уровня их религиозной грамотности. Для её решения были предприняты действия по созданию системы образования и воспитания детей и подростков в духе еврейской традиции. Уже в августе 1999 г. начал работать детский летний лагерь «Ган Исраэль». В 2000 г. была открыта средняя школа «Ор Авнер» – негосударственное учебно-воспитательное учреждение с этнокультурным компонентом. В декабре 2001 г. принял первых воспитанников детский сад «Ган Геула». При общинном центре была организована и воскресная школа «Возрождение».

Одновременно при синагоге создавались возрастные объединения верующих. Женщин в возрасте 25-50 лет, например, объединил клуб «Халом», пожилых людей - клуб «Посиделки», подростков 13-17 лет - клуб “EnerJew” (“EJ”), молодым людям 18-28 лет были предложены образовательные программы YAHAD, EUROSTARS и др. [5].

Следует отметить, что активная работа руководства и актива организации объединила иудеев Волгограда, сделала заметным её влияние на религиозно-общественную жизнь города, однако уровень религиозности большинства волгоградских евреев остаётся всё же низким. Об этом свидетельствует, прежде всего, посещаемость евреями синагоги. Так, постоянных участников субботних богослужений в синагоге до пандемии было около 50 человек. Однако в праздники (Ханука, Пурим, Песах и др.) в богослужениях участвовали 80–100 человек, включая и детей. В условиях же пандемии их стало меньше.

Малочисленность еврейской общины обусловлена, прежде всего, тем, что социальная база иудаизма в Волгограде очень ограничена. По данным переписи 2010 г. населения России в городе евреями назвали себя только 995 человек [3]. И у нас нет оснований считать, что за последовавшие годы их число заметно возросло. Не способствует расширению общины и раскол в еврейском сообществе города на сторонников ортодоксального и реформистского иудаизма. Препятствуют этому и, следовательно, росту влияния общины на религиозно-общественную жизнь Волгограда и установки самой религии, исключающие переход в иудаизм представителей других этносов, а также детей, отцами которых являются евреи, а мамами – женщины других национальностей.

Несмотря на действие вышеуказанных факторов, расширение состава религиозной общины всё же имеет место. Её ряды пополняют представители той части еврейского сообщества города, которая прониклась идеей восстановления своей национальной самоидентификации и необходимости воспитания своих детей в духе еврейской традиции. Именно для реализации этих целей и создавались при общине детские учебно-воспитательные учреждения.

Первоначальное приобщение детей к еврейской культуре и традиции начиналось уже в детском саду. Здесь дети знакомились с Торой, делали первые шаги по изучению иврита и текстов молитв, получали первые представления об иудейских праздниках, приобретали навыки участия в праздничных мероприятиях. О содержании этих мероприятий даёт представление, например, празднование в детском саду Хануки 24 декабря 2019 г. Дети принимали гостей (раввин, рабанит, родители), читали им книги, рассказывали историю праздника и подвигов Макковеев. Театральная студия подготовила инсценировку «Рути – красная шапочка», а танцевальная группа исполнила танец «Звезда Давида». В программе праздника также были игры, конкурсы и песни, отражающие его специфику [10].

Дальнейшее формирование еврейской идентичности у детей и подростков происходит в стенах школы «Ор Авнер». Здесь учащиеся изучают не только общеобразовательные предметы, но и факультативные дисциплины этнокультурного компонента её программы (иврит, история Израиля, еврейские обычаи и традиции, Тора и др.), а также готовятся к активному участию в жизни общины. Напоминаем, что полноправными членами общины становятся 12-летнии девочки и 13-летнии мальчики, прошедшие 12-недельную подготовку по программе, предусматривающей освоение минимума знаний и навыков религиозного характера, и совершившие обряд посвящения во взрослое состояние – «Бар// Бат Мицва». Они, таким образом, пополняют и омолаживают состав общины, становятся её активными членами.

Школьное образование учащихся дополняется их активным участием в российских и международных олимпиадах религиозного формата. Наиболее престижным у учащихся считается участие в олимпиадах «Даркейну», целью которых являются повышение интереса детей и подростков к изучению еврейского наследия, углубление знаний об истории Израиля и иудаизма. Отметим, учащиеся волгоградской школы постоянно занимают высокие места в олимпиадах среди многочисленных участников из стран СНГ, Прибалтики и Израиля, что свидетельствует не только об их интересе к изучению еврейской традиции, но и о высоком уровне преподавания в ней обязательных учебных предметов и факультативных дисциплин.

И это не случайно, т. к. интерес учащихся к участию в олимпиадах поддерживается их организаторами, включающими в программы олимпиад религиозно-культурные и развлекательные мероприятия: посещение синагог и святых мест, участие в богослужениях в известных синагогах, знакомство с достопримечательностями городов, посещение музеев и т. п. Кроме того, у подростков появляется возможность устанавливать дружеские отношения с единомышленниками из других стран и регионов России.

Существенный вклад в формирование у подростков еврейской идентичности вносит и работающий уже 7-й год под руководством общинного центра клуб “EnerJew”, членами которого являются девушки и юноши 13–17 лет. Регламент клуба предусматривает проведение по воскресеньям 3-х занятий в месяц по изучению еврейской истории и традиции и одной развлекательной встречи либо в синагоге, либо в лазертаг-клубе, на катке, в антикафе и т. п. Цель этих занятий - формирование у членов клуба потребности усвоения ценностей еврейской культуры, чувства коллективизма и лидерских качеств будущих пропагандистов еврейской традиции. Активисты клуба часто поощрялись руководством общины поездками после окончания учебного года в Нижний Новгород, Ростов-на-Дону, Кострому, Тольятти, Москву, где посещали синагоги, встречались с местными раввинами, знакомились с памятниками культуры городов, общались со сверстниками, проводили с ними общие мероприятия.

Свою лепту в религиозное воспитание детей вносит и летний оздоровительный лагерь «Ган Исраэль». Как следует из рекламного буклета, детям помимо активного отдыха (спортивные игры, походы, купание) и культурной программы (викторины, дискуссии, еврейские песни и танцы, занятия в кружках, игровые занятия) предлагаются кошерное питание и празднование Шаббата. Отметим, что в буклете не делается акцент на каком-либо направлении воспитательного процесса, но на практике основное внимание в лагере уделялось всё же религиозно-духовному развитию детей. Показательна в этом отношении тема лагеря 2018 г. - “Step by Step” (шаг за шагом), предусматривающая пошаговое изучение отдыхающими этапов жизни каждого еврея. Подчеркнём, что реализация этой программы осуществлялась с учётом возраста детей (6–16 лет), как правило, в игровой форме. В лагере дети совершали молитвы, изучали порядок подготовки и проведения Шаббата, законы личного здоровья и личной скромности, обсуждали проблему взятия еврейского имени, знакомились с особенностями проведения еврейской свадьбы, рассматривали качества, которые следует воспитывать в себе (разумеется, в духе еврейской традиции), по четвергам и субботам читали свиток Торы и др.

Ежедневно в будни 11 юношей из числа отдыхающих, вожатых и активистов клуба “EJ” накладывали тфилины, что вызывало у мальчиков, приближавшихся к 13-летнему возрасту, желание научиться обращению с этим ритуальным предметом. Их наставниками стали 6 активистов клуба, имевшие собственные тфилины.

Руководство детскими группами осуществляли мадрихи (вожатые) из числа студенток института МЭГИ «Махон Хамеш» (Москва), прошедших специальную подготовку, бывших и действующих координаторов проекта “EJ” и учителей школы «Ор Авнер». Контроль за работой лагеря осуществляли раввин З. Иоффе и рабанит Я. Иоффе [7].

Аналогичная работа с детьми и подростками проводится и в воскресной школе «Возрождение», значимость которой возросла после закрытия в 2019 г. детского сада «Ган Геула». Отметим, что функции детского сада частично взяла на себя школа «Ор Авнер», открывшая для старших дошкольников – своих будущих учеников подготовительные классы.

Не меньшее внимание руководство общины уделяет религиозному образованию и воспитанию верующих и других возрастных групп. Популярным для еврейской молодёжи 18-28 лет стал, в частности, международный проект “EUROSTARS”, участниками которого с 2014 г. являются и волгоградские евреи, желающие расширить свои знания по еврейской истории, больше узнать о своих корнях и активно участвовать в жизни своей молодёжной группы. Тема каждого учебного года отражает разные аспекты истории еврейской традиции. Участники проекта, пройдя годовую программу, должны показать высокую степень её усвоения. Наиболее отличившиеся из них поощряются поездкой по странам Европы, которые в течение многих столетий были местами компактного проживания евреев и, следовательно, центрами еврейской культуры. Об успехах работы общинного центра с молодёжью этого возраста говорит то, что уже в 2016 г. 4 участника проекта и рабанит Я. Иоффе посетили Польшу, Испанию и Гибралтар. В 2017 г. поездкой в Милан, Катовице, Барселону, Ниццу, на Сардинию были поощрены уже 6 волгоградцев. По указанному маршруту, отметим, одновременно путешествовали 1000 участников проекта из 47 городов 8-ми стран [8]. Годом позже, в 2018 г. по Польше, Австрии и Швейцарии путешествие совершили также 6 волгоградских иудеев. Несмотря на пандемию и сложную политическую обстановку в мире, такое мероприятие для поощрения отличников проекта планируется и на лето 2022 г. Программа турне включает посещение Марокко, ряда стран Европы и бывшего немецкого концлагеря Освенцим в Польше.

Для взрослых верующих в 2017 г. в синагоге была запущена программа «Колель-Тора» с раздельным обучением женщин и мужчин, которая предусматривает еженедельные уроки по Торе и еврейской традиции. Тема первого урока была посвящена празднику Рош-а-Шан, т. к. занятия начались в начале сентября, накануне праздника. Первая женская группа была небольшой, участницы проекта поощрялись материально – стипендиями, скидками на оплату за пребывание их детей в детских учреждениях и сертификатами на приобретение кошерных продуктов или книг по иудаизму [9]. Такой же немногочисленной была и первая мужская группа, члены которой также поощрялись стипендиями.

В июне 2018 г. состоялся итоговый урок и церемония закрытия первого учебного года. Праздничная атмосфера, убранство зала, вручение наиболее отличившимся ученикам дипломов «Талмид Хахам» (ученик мудреца), последовавшие конкурсы на повторение пройденного материала, совместная трапеза - всё это говорило о творческом, неформальном отношении и руководства, и членов общины к проекту и о понимании ими его значимости для сплочения коллектива организации.

Отметим, что руководство общины большое внимание уделяло и уделяет старшему поколению верующих, особенно ветеранам Великой Отечественной войны, малолетним узникам фашистских концлагерей, детям военного Сталинграда и блокадного Ленинграда. До пандемии они были участниками не только ритуальной жизни общины, но и различных культурно-развлекательных мероприятий. Общинный центр накануне Дня Победы организовывал для них прогулки на катере по Волге, посещение музеев, экскурсии в Вёшенскую, Элисту и др. В синагоге проводились традиционные встречи участников проекта «Живая память военного поколения» в рамках программы государственного фонда ФРГ «Место встречи: диалог». На встречах в синагоге с верующими, помимо религиозных вопросов, обсуждались и актуальные для пожилых людей проблемы, например, деменции, экономической грамотности пенсионеров и т. п. Для пенсионеров проводились и отдельные праздничные богослужения, которые сопровождались культурно-развлекательной программой. Так, например, отмечался пенсионерами – участниками проекта «Активная старость – в радость» праздник Хануки в декабре 2017 г. Его программа помимо богослужебной части включала в себя обмен знаниями об истории праздника, интеллектуальное состязание, игры, песни, танцы и др.

Важная роль в формировании еврейского самосознания руководством общины отводится Холокосту как самому трагическому событию в жизни евреев XX в. Ежегодно, в конце января в синагоге, в школе и в музее-заповеднике «Сталинградская битва» проводятся мемориальные мероприятия, приуроченные ко Дню памяти жертв Холокоста и Дню Победы в Сталинградской битве. Запоминающимся было, в частности, мероприятие, проведённое в музее-заповеднике 30 января 2020 г. Его участниками были члены иудейской общины, учащиеся школы, бывшие малолетние узники фашистских концлагерей, активисты проекта «К жизни, полной смысла», жители города, представители областного комитета по делам национальностей и казачества, члены руководства музея. Программа мероприятия включала вокальные номера артистов волгоградских театров, выступления коллективов школы «Ор Авнер» и МБУ ДО Волгограда «Детская музыкальная школа № 5», показ документальных кадров хроники карательных операций фашистов, фотодокументы выставки «Холокост: уничтожение, освобождение, спасение», презентация творческих работ детей на тему Холокоста, рассказ о проекте «Вернуть достоинство на волгоградской земле». И в заключение раввин З. Иоффе прочитал поминальную молитву по всем жертвам войны [11].

Сохранение памяти о Холокосте не ограничивается проведением ежегодных мемориальных мероприятий в школе, синагоге и в музее. В 2017 г. руководством общины была проделана большая работа по уточнению мест массовых расстрелов еврейских детей, женщин и стариков на временно оккупированных территориях Волгоградской области и Калмыкии и установлению на местах их захоронения памятных знаков. Первые знаки были установлены в сёлах Водино и Гончаровское Октябрьского района в канун контрнаступления Красной армии под Сталинградом. Затем памятные знаки были установлены в сёлах Каменка, Жутово-1-е, Перегрузное, Аксай того же района и Плодовитое в Калмыкии. Открытие памятников происходило во время траурных митингов с участием членов еврейской общины, жителей сёл, представителей районных и местных администраций, учащихся местных школ. В ноябре 2021 г. памятный знак был установлен и в сквере им. 8 Марта г. Волгограда на одном из мест расстрела немцами евреев осенью 1942 г.

Сплочение членов иудейской общины города, формирование у них чувства единства осуществляются разными методами и средствами, среди которых особое место занимает оказание социальной помощи нуждающимся. Отметим, что своих средств для оказания такой помощи у еврейского общинного центра нет. Он занимается лишь распределением материальных ценностей, поставляемых благотворительными фондами, учредителями которых являются российские и зарубежные бизнесмены еврейского происхождения. Чаще всего общинная газета «Шофар Поволжья» называет фонды «Керен Едидут» и «770», которые финансируют разные проекты в России. Социальная помощь оказывается многодетным и неполным семьям, инвалидам и одиноким пенсионерам, евреям, неожиданно оказавшимся в трудной ситуации. От фондов нуждающиеся получают сезонную одежду для детей, продук- ты первой необходимости, моющие средства, сертификаты для приобретения одежды и медикаментов, наборы сладостей для детей в праздничные дни, мезузы, религиозную литературу. Не секрет, получаемые общинным центром ресурсы всегда были всё же ограниченными. Поэтому его руководству постоянно приходится заниматься ротацией состава получателей помощи.

Сказанное не означает, что руководство синагоги не озабочено поисками средств для реализации своих местных проектов. Напротив, такая работа, и довольно-таки успешно, ведётся. Так, в начале 2021 г. объявлялся сбор денежных средств для изготовления и установки памятного знака в сквере им. 8 Марта в Волгограде. В декабре того же года стартовала кампания по сбору средств для реализации общинной программы «Колель - Тора - Волгоград», в ходе которой за три недели поступили 12809 долларов. Донорами стали 236 человек из 8-ми стран, в т. ч. и из 23 городов России [4].

Совершенно очевидно, что разноплановая деятельность руководства и актива общины способствует консолидации верующей части еврейского сообщества города, привлекает к синагоге внимание колеблющейся её части. Это, естественно, внушает надежды руководству общины для положительного решения проблемы расширения и омоложения её состава. Этот оптимизм в масштабах страны поддерживает и президент ФЕОР А. Борода, убеждённый в том, что социальная база иудаизма в России значительно шире, чем это представляется общественности. Он неоднократно утверждал, что в современной России проживают не 156,8 тыс. (данные переписи 2010 г. населения), а около миллиона евреев. Это, как правило, выходцы из смешанных семей, в которых матерями детей являются еврейки, а отцами - мужчины других этносов, но не считающие себя вопреки иудейской традиции евреями. Основной же причиной их отказа от еврейской самоидентификации президент А. Борода считает ассимиляцию молодёжи, заключение ею смешанных браков [1, 6]. К этим выводам он пришёл, видимо, ознакомившись с результатами исследований о положении евреев в постсоветской России, проведённых российскими учёными за последние 20 лет [2].

Оценив положение дел в еврейском сообществе России, президент А. Борода заявил, что основной целью ФЕОР должна стать борьба с ассимиляцией молодёжи всеми возможными средствами. В первую очередь, подчёркивал он, необходимо находить формы работы с детьми из смешанных семей для формирования у них не только стремления обрести новые знания и практические умения, но и потребности к восприятию ценностей еврейской традиции. Учитывая ограниченность возможностей классических синагог для реализации поставленной цели, ФЕОР стала инициатором создания вместо них культурных общинных центров, в которых кроме молельного зала имеются помещения для проведения культурных мероприятий, образовательный и спортивный комплексы, интернет-класс, библиотека, где дети, молодёжь и люди старшего поколения могут найти для себя интересные занятия. Эти центры, таким образом, должны, по замыслу руководства ФЕОР, выполнять одновременно функции синагоги, дворца пионеров и дома культуры [1].

Таким центром после реконструкции стала и волгоградская синагога, что подтверждается, в частности, мероприятиями, проведёнными в её стенах в конце 2021 - начале 2022 г.г. Так, в рамках проекта «Тексты, личность. Социальная активность» 28 ноября 2021 г. накануне Хануки в синагогу приглашались желающие на урок по еврейской традиции с рабанит и кулинарный мастер-класс по изготовлению пончиков, а 30 ноября - на мастер-класс по восточным танцам и ханукальную игровую программу. Члены детского клуба “J-futurus” 5 декабря посетили планетарий, а после переезда в синагогу занялись творческими поделками. Группа активистов клуба “EJ” вместе с рабанит участвовали в 3-х дневном шаббатоне в Ростове-на-Дону. В общинном центре 16 января 2022 г. прошла встреча девочек-подростков и их матерей со стилистом Е. Ермаковой на тему «Сочетание скромной одежды в современных образах» и др. [4].

Поиски потенциальных членов иудейской общины её руководством активно ведутся среди детей, подростков и молодых людей города из смешанных семей, чтобы пробудить у молодых «тайных евреев» интерес к своим историческим корням, к жизни своих предков. Видимо, с этой целью раба-нит Я. Иоффе находит в своём рабочем графике время для приёма в стенах синагоги студентов городских университетов, а также учеников из школ сельских поселений области, знакомит их с исто- рией общины и синагоги, традициями иудаизма, рассказывает о проблемах общинной жизни, отвечает на вопросы гостей, приглашает их на праздничные мероприятия. Отметим, двери синагоги открыты так же для жителей города и его гостей, желающих ознакомиться с её зданием как памятником культуры XIX в.

Ознакомление молодёжи города с еврейской традицией осуществляется и вне стен синагоги. В первой половине декабря 2018 г., например, в областной библиотеке состоялась очередная встреча учащихся МОУ «Средняя школа № 48 Ворошиловского района Волгограда» и ГБПОУ «Волгоградский строительный техникум» в рамках цикла «Национальное разноцветье». Тема встречи – «Святая Земля 3-х религий» была раскрыта раввином З. Иоффе. Для влияния на молодёжь города привлекаются и учащиеся школы «Ор Авнер», являющиеся участниками многих городских мероприятий, среди которых отметим фестиваль «Под небом единым на земле Волгоградской» (2013 г.), фестиваль «Ожерелье самоцветов» среди творческих коллективов образовательных учреждений с презентацией национальнообщественных объединений (2016 г.), «Фестиваль национальностей» в Волгоградском техникуме железнодорожного транспорта (2017 г.) и др. При этом внимание молодёжной аудитории к вокальным группам школы привлекается не только современными популярными песнями, но и композициями религиозного содержания, подчёркивающими особенности еврейской культуры.

И, конечно же, руководство общинного центра широко использует для привлечения к себе внимания детей, подростков и взрослых социальные сети, размещая в них информацию религиозного и культурно-развлекательного содержания, влияющую на формирование у молодого поколения задаваемого взгляда на ценности и традиции иудаизма. Краткое знакомство с некоторыми аспектами жизнедеятельности иудейской общины города, естественно, порождает вопрос о перспективах расширения её состава и повышении степени влияния на религиозно-общественную жизнь Волгограда. На наш взгляд, кардинальных изменений в жизни иудейской общины в ближайшее время не произойдёт. Есть основания считать, что наиболее активная в плане формирования своей религиозной самоидентификации часть еврейского сообщества города покинула Россию ещё на рубеже XX-XXI веков. В стране остались в основном те евреи, семьи которых ассимилировались в российское общество и которые считают себя в большей степени русскими по отцу, чем евреями по матери. Что же касается ассимиляции, то этот процесс продолжается и остановить его полностью практически невозможно. Более того, здравомыслящая часть еврейского сообщества России осознаёт ту опасность, которую несёт идеология иудаизма, проповедующая идею избранности еврейского народа, его особого положения среди других этносов страны и загоняющих таким образом евреев в духовное и этническое гетто. Это может стать причиной роста антисемитских настроений в обществе с непредсказуемыми последствиями, особенно в периоды обострения в стране политических и социально-экономических проблем.

Общеизвестно, что ФЕОР пользуется поддержкой руководства России и многих СМИ. Таким образом, на наш взгляд, со временем организации иудаизма в России достигнут некоторых положительных для себя результатов, но создать свою широкую социальную базу всё же не смогут. Ход истории, как известно, повернуть без насилия невозможно, а насилия при решении этого вопроса в России не будет. Таким образом, в этих условиях далеко не все из волгоградских евреев, а их, по мнению руководства синагоги, около 5000, откликнутся на призывы ФЕОР и пожелают обратиться к традициям иудаизма. Основная их часть по-прежнему не будет испытывать потребности в них.

Однако в то же время следует признать, что этому призыву могут последовать и следуют те представители еврейского сообщества Волгограда, а это прежде всего та часть его молодёжи, в планах которых значатся получение высшего образования в России и последующий выезд на постоянное место жительства в Израиль, страны Западной Европы или США, где, по их мнению, имеются более благоприятные условия для профессиональной деятельности и карьеры. Это, кстати, уже имеет место и в наше время. При этом, естественно, связи молодёжи с общиной будут прерываться. И перед руководством волгоградской общины вновь будет вставать проблема расширения и омоложения состава верующих, которая уже сейчас обрела статус проблемы постоянной.