Описание фактов идеального лица в накшбандском методе

С первых лет нашей независимости мы серьезно относились к проблеме духовного обновления общества, наряду с процессом экономического обновления. В обоих случаях основное внимание было уделено человеческому фактору, то есть формированию современной совершенной человеческой личности.

Из истории известно, что наши великие ученые в своих философских учениях сосредоточились на критериях человеческого совершенства, социальной среде, которая определяет человеческую личность, человеческое достоинство и свободу. В частности, в секте мистических учений Накшбанди они выдвигали идею зрелой морали, совершенного человека в качестве основного источника идеи просвещенного и справедливого общества.

Общеизвестно, что мистицизм - это процесс в психическом и духовном мире человека, способ привести человека к духовной и нравственной зрелости. Тема мистицизма заключается в том, чтобы сдерживать Нафса, чтобы достичь Истины, украсить мораль, осветить внутреннюю и внешнюю сторону, очистить образ и видение, а его тема - человеческий дух, характер и духовная структура.

Например, согласно учению Юсуфа Хамадани, духовного отца сект Яссавия и Накшбандия (Ходжагон), он посвятил весь свой разум достижению видения Аллаха, и таким благородным и благородным образом, только те люди, которые живут честной жизнью, стремятся к ней и достигли совершенства во всех отношениях, могут быть названы мистиками.

В секте Накшбанди Юсуф Хамадони, Абдулхалик Гиждувани и Бахауддин Накшбанд разработали 11 правил поведения, которым должны следовать суфии. Их называют "рашха", три из которых принадлежат Хамадони, четыре -Гиждувани и четыре - Накшбанду[1;С.135]. Тот, кто полностью выполняет вышеупомянутые одиннадцать священных правил, достигнет уровня совершенного человека.

Наряду с основными правилами (правилами) Накшбанди, девиз "Сердце в руки, рука в работу" является основой этой секты.

Самым важным вопросом в секте Накшбанди является тема человека, его воспитания и совершенства. Эта доктрина также фокусируется на вопросах духовной зрелости человека, основанных на том факте, что у человека есть сущность и уникальная структура. «(О Боже), Ты сотворил нас своими руками, воспитал нас и сделал нас наиболее многочисленными из всех.

Ты высоко поднял это ». Из всех вещей, созданных Богом, Бахоуддин 2

говорит, что человек совершенен и возвышен. [2; С.102]

По мнению людей мудрости и мистики, человеческая деятельность Учитывая волю к вере, он стремится достичь совершенства, своих намерений может достичь. Идеальный мужчина - это сам человек. Совершенства в этом раскрывает свои качества в здоровой среде, семье, общине, учителе. Человек владеет если бы он мог найти образ жизни, его сознание развивалось бы независимо и подсознательно когда оно падает в направлении, как в случае соответствия волн, в человеке возникает духовное равновесие. Он вступает на путь совершенного совершенства.

Правило, выдвинутое в учении Накшбанди, заключается в том, что рассуждение может служить программным приложением для совершенствования личности.

Потому что честность, чистота, доброта к другим, стремление жить добрыми намерениями, имеет высокие моральные стандарты Быть довольным человеческими качествами, такими как бытие, совершенство.

Внимание к формированию качества является приоритетом.Сегодня, хотя мы рассматриваем воспитание гармонично развитого человека в качестве конечной цели нашей духовной и просветительской работы, мы считаем воспитание молодежи приоритетом в определении чувств человечности, патриотизма, патриотизма и преданности.

«Нам всем необходимо глубоко понять и понять одну истину: - говорит президент Шавкат Мирзиёев, - сегодня мы говорим о наших людях, судьбе и будущем нашей Родины, о счастье и совершенстве наших дорогих детей. Таким образом, все большой доблести целей и понимания работы, интеллекта, знаний и опыта, мы должны мобилизовать нашу приверженность нашей родной земле, и сыновья ".[3.]

Оставаясь верными благородным целям наших предков, сегодня мы уделяем особое внимание воспитанию здорового поколения, совершенного человека и в то же время решительно стремимся к процветанию и свободе нашей Родины, свободе и процветанию нашей жизни.