Организация политработы с населением Сибири в годы Великой Отечественной войны

Великая Отечественная война 1941–1945 гг. стала тяжелейшим испытанием для Советского государства и его народов, потребовав беспрецедентного напряжения всех сил – материальных и духовных. Историки и непосредственные участники событий сходятся во мнении, что, наряду с экономическим потенциалом и военным искусством, решающую роль в достижении Победы сыграл морально-психологический фактор, стойкость и патриотизм советских людей. Формирование и поддержание высокого боевого духа армии и непоколебимой веры в победу у тружеников тыла являлось ключевой задачей идеологической работы, пронизывавшей все сферы жизни советского общества. Изучение механизмов, содержания и эффективности этой работы остается актуальной научной задачей, позволяющей глубже понять истоки стойкости народа и природу всеобщей мобилизации государства в экстремальных условиях войны.

Особое место в системе военномобилизационных и идеологических усилий государства занимала Сибирь. Превратившись в глубокий тыл страны, она стала не только мощной промышленной базой, обеспечивавшей фронт вооружением и боеприпасами, но и обширной госпитальной базой, принимавшей потоки раненых. Сибирский регион стал важнейшим источником людских ресурсов; сибирские дивизии снискали славу на полях сражений. Территория Сибирского военного округа (СибВО) и Забайкальского фронта стала местом формирования и подготовки многочисленных воинских частей и соединений. Особенность исследования идеологической работы именно в сибирском регионе обусловлена необходимостью понимания того, как в условиях удаленности от фронта, специфического состава населения и стратегических задач, решавшихся здесь, выстраивалась система идеологического воздействия.

Специфика идеологической работы в Сибири определялась сложной структурой населения и решаемыми задачами. Прежде всего важно было работать с коренными сибиряками, мобилизуя их на трудовые подвиги и отправку на фронт. Не менее важной представлялась задача воздействия на миллионы эвакуированных граждан из западных районов страны, переживших ужасы оккупации и потерю близких, нуждавшихся в моральной поддержке и адаптации. Особенно усилилась агитация, направленная на военнослужащих запасных и учебных частей, курсантов военных училищ, формируя у них необходимые моральнобоевые качества перед отправкой на передовую. Специально разрабатывалась методика идеологической работы с ранеными бойцами, проходившими лечение в госпиталях.

Представляет значительный научный интерес комплексный анализ практической идеологической работы партийно-государственных структур, политорганов армии, учреждений культуры и рядовых пропагандистов. Важно выявить, как они в своей деятельности учитывали специфику региона и адаптировали общие идеологические установки к местным условиям.

Несмотря на наличие фундаментальных исследований по отдельным аспектам культурной жизни и партийной работы в Сибири военных лет, целостный анализ системы идеологического воздействия на различные категории населения региона подлежит дальнейшему обновлению, научной разработке.

Системный анализ форм, методов, содержания и эффективности идеологической работы, проводившейся с различными категориями населения и военнослужащими на территории Сибири (в границах СибВО) в период 1941-1945 гг. актуален как никогда. Особенно в условиях проведения специальной военной операции (СВО) по денацификации и демилитаризации нацистского режима на Украине. Детальное рассмотрение проходивших тогда социальных процессов позволит выявить как общие закономерности идеологической мобилизации советского общества в годы войны, так и региональную специфику этого процесса в Сибири. Деятельность по идеологической мобилизации советского общества в условиях Великой Отечественной войны рассматривается на предмет ее организации, содержания, специфики и результатов идеологической работы с гражданским населением (местным и эвакуированным) и военнослужащими

(включая раненых, курсантов, бойцов запасных и учебных частей) Сибирского военного округа в 19411945 гг. [1]. Нами выявлены и систематизированы ключевые инструменты, нарративы и практики, использовавшиеся для формирования патриотического сознания, мобилизации на борьбу с врагом и укрепления социально-политического единства в стратегически важном тыловом регионе.

Система идеологической работы, развернутая в Сибири, представляла собой сложный, многоуровневый механизм, охватывавший все сферы жизни региона и все категории его населения. Ее функционирование обеспечивалось тесным взаимодействием партийно-государственных органов, военных политуправлений, учреждений культуры, общественных организаций и средств массовой информации. Руководящая и направляющая роль принадлежала структурам Всесоюзной Коммунистической партии (большевиков) - от областных и краевых комитетов до первичных партийных организаций на предприятиях, в колхозах, учреждениях и воинских частях. Партийные органы определяли стратегические направления идеологической работы, транслировали директивы из центра, осуществляли подбор и расстановку кадров пропагандистов и агитаторов, контролировали содержание публикуемых материалов и проводимых мероприятий. Местные Советы депутатов трудящихся и их исполнительные комитеты также иг- рали важную роль, обеспечивая организационную и материальную базу для агитационно-массовой и культурно-просветительной работы, особенно среди гражданского населения. Комсомольские организации активно участвовали в мобилизации молодежи, проведении патриотических акций, организации досуга и культурного обслуживания.

В воинских частях и учреждениях СибВО и Забайкальского фронта ключевую роль в идеологической работе играли политические управления и отделы. Они несли прямую ответственность за моральнополитическое состояние личного состава, организацию партийно-политической учебы, агитацию и пропаганду, руководство армейской печатью и культурно-просветительными учреждениями, такими как Дома Красной армии и клубы. Политработники – комиссары (до осени 1942 г.), заместители командиров по политической части, парторги и комсорги были непосредственными проводниками партийной линии в войсках, работая в тесном контакте с командирами. Механизм трансляции центральных идеологических установок предполагал их адаптацию к специфическим условиям сибирского тыла и конкретным воинским коллективам. Решения и директивы ЦК ВКП(б), Главного политического управления РККА, выступления И. В. Сталина оперативно доводились до сведения населения и военнослужащих через партийные каналы, средства массовой информации и систему политзанятий. При этом местные партийные и военные органы должны были учитывать настроения людей, специфику решаемых задач (например работа с эвакуированными, ранеными, новобранцами) и находить наиболее эффективные формы и методы воздействия. Контроль за исполнением директив и состоянием умов осуществлялся не только по партийной линии, но и через органы Государственной безопасности (НКВД, СМЕРШ), которые отслеживали «антисоветские настроения» и пресекали любые проявления нелояльности.

Важнейшим инструментом идеологического воздействия были агитация и пропаганда, осуществлявшиеся через разветвленную сеть информационных каналов. Заметную роль играла печать – как центральные газеты («Правда», «Известия», «Красная звезда»), так и многочисленные местные издания (областные, краевые, городские, районные, многотиражные газеты предприятий и воинских частей). Газеты публиковали сводки Совинформбюро, приказы Верховного главнокомандующего, официальные документы, статьи партийных и государственных деятелей, очерки о героях фронта и тыла, материалы, разоблачающие фашизм. Особое значение приобрело радиовещание, позволявшее оперативно доносить информацию и эмоционально воздействовать на широкие массы населения. Регулярно транслировались выступления руководителей страны, сводки с фронтов, патриотическая музыка, литературные передачи. Мощным средством воздействия была система устной пропаганды и агитации. Тысячи агитаторов и пропагандистов, подготовленных партийными органами, проводили лекции, доклады, беседы в трудовых коллективах, по месту жительства, в воинских подразделениях, госпиталях, на агитпунктах. Тематика выступлений была чрезвычайно широка: международное и внутреннее положение СССР, разъяснение справедливого, отечественного характера войны, разоблачение человеконенавистнической идеологии фашизма и его зверств на оккупированных территориях, пропаганда героических подвигов на фронте и самоотверженного труда в тылу, укрепление веры в неизбежность победы, воспитание ненависти к врагу, поддержание высокого авторитета И. В. Сталина и Коммунистической партии. Наглядная агитация – плакаты, лозунги, фотовитрины, боевые листки – дополняла устные и печатные формы пропаганды, создавая необходимую эмоциональную атмосферу.

Содержание идеологической работы в годы войны претерпело существенную трансформацию. Если в первые дни еще сохранялись иллюзии относительно классовой солидарности германского пролетариата, то очень скоро под влиянием тяжелых поражений и осознания смертельной опасности произошел решительный поворот от интернационалистских и классовых лозунгов к национально-государственным и патриотическим ценностям. В выступлениях Сталина, официальной пропаганде все чаще звучали обращения к героическому прошлому русского народа, именам великих полководцев – Александра Невского, Дмитрия Донского, Кузьмы Минина, Дмитрия Пожарского, Александра Суворова, Михаила Кутузова. Война была названа Великой Отечественной, подчеркивался ее всенародный характер. Ключевые лозунги военного времени – «Наше дело правое. Враг будет разбит. Победа будет за нами!», «Все для фронта, все для Победы!», «Смерть немецким оккупантам!», «За Родину! За Сталина!» – были просты, понятны и отражали экзистенциальную суть противостояния. Эта смена акцентов, отход от догматических марксистских постулатов в сторону традиционных патриотических ценностей оказалась чрезвычайно эффективной, так как апеллировала к глубинным чувствам народа, его исторической памяти и готовности защищать свою землю. Идеологическая работа целенаправленно формировала образ врага – жестокого, коварного, бесчеловечного, стремящегося к уничтожению и порабощению советских людей, что способствовало разжиганию праведной ненависти и готовности к беспощадной борьбе.

Огромную роль в системе идеологического воздействия играли культура и искусство. Деятели искусств Сибири, а также многочисленные творческие коллективы, эвакуированные в регион, активно включились в военно-шефскую работу. Масштабы этой деятельности были беспрецедентны. Театры Новосибирска, Омска, Барнаула, Томска, Иркутска, Читы, Улан-Удэ и других городов, в том числе такие известные эвакуированные коллективы, как Ленинградский академический театр драмы им. А. С. Пушкина, Московский камерный театр, Харьковский театр оперы и балета, Украинский театр им. Т. Шевченко, Государственный театр кукол под руководством С. В. Образцова, Государственный джаз-оркестр РСФСР под руководством Л. О. Утесова, ставили спектакли и давали концерты в воинских частях, госпиталях, на призывных пунктах, в рабочих клубах. Только за первые 16 месяцев войны артисты Омской областной филармонии дали 1308 бесплатных и полушефских концертов для воинов [2, с. 357]. Ленинградский театр им. Пушкина за 3 года пребывания в Новосибирске дал 2500 шефских концертов [3, с. 42]. Деятели искусств Бурятии к началу 1943 г. провели 1184 шефских выступления для воинов Красной армии [4, с. 174]. Репертуар подбирался соответствующим образом: ставились пьесы, воспитывающие патриотизм, мужество, ненависть к врагу - «Нашествие» Л. Леонова, «Фронт» А. Корнейчука, «Русские люди», «Парень из нашего города» К. Симонова, «Раскинулось море широко» В. Вишневского, А. Крона, В. Азарова. Звучали патриотические песни, стихи, исполнялись сцены из классических произведений, поднимающие боевой дух.

Особое место занимали фронтовые концертные бригады, выезжавшие непосредственно в действующую армию. Артисты из Алтайского края, Бурятии, Омска и других сибирских регионов неоднократно выступали перед воинами-сибиряками на передовой, часто в самых сложных условиях. Для обслуживания войск использовались специально оборудованные агитпоезда, включавшие вагоны-клубы, библиотеки, киноустановки. Эта работа требовала от артистов не только высокого профессионализма, но и личного мужества, преданности делу. Их выступления были мощным средством моральной поддержки бойцов, напоминанием о доме, о том, за что они сражаются.

Центрами культурно-просветительной и идеологической работы в войсках являлись Дома Красной армии (ОДКА) и полковые/батальон-ные клубы. Новосибирский ОДКА СибВО, например, за годы войны провел тысячи мероприятий - спектаклей, концертов, кинопоказов, лекций, охватив сотни тысяч военнослужащих. ОДКА и клубы организовывали лекции на военно-политические и научные темы, (например об организации обороны, о новой технике врага, обеспечивали регулярный показ кинофильмов, в том числе документальных лент о боях и художественных картин патриотической направленности («Разгром немцев под Москвой», «Парень из нашего города», «Чапаев»)). Они стали площадками для выступлений как профессиональных артистов, так и коллективов красноармейской художественной самодеятельности.

Развитие красноармейской художественной самодеятельности стало поистине массовым явлением в частях СибВО и ЗабВО. В полках, батальонах и даже ротах создавались хоровые, драматические, музы- кальные (оркестры народных инструментов, духовые оркестры), танцевальные кружки, ансамбли песни и пляски. В 1942 г. широкое распространение получили кукольные группы, исполнявшие сатирические антифашистские сценки. Участие в самодеятельности позволяло бойцам отвлечься от тягот службы, реализовать свои творческие способности, но главное – служило важным инструментом идеологического воспитания и сплочения воинских коллективов. ОДКА и профессиональные артисты оказывали самодеятельным коллективам постоянную методическую помощь: проводили семинары ротных запевал, баянистов, руководителей кружков, снабжали репертуаром (издавались сборники песен, рекомендательные списки пьес), консультировали, помогали с постановкой номеров и концертов. Регулярно проводились смотры художественной самодеятельности гарнизонов и округов, победители которых награждались и поощрялись. Коллективы красноармейской самодеятельности активно выступали не только в своих частях, но и в госпиталях, на предприятиях, перед призывниками, внося свой вклад в общую атмосферу патриотического подъема. Нельзя не отметить и участие общественности в этой работе: жены командноначальствующего состава организовывали ансамбли песни и пляски, выступавшие перед воинами и тружениками тыла.

Идеологическая работа велась дифференцированно, с учетом специфики аудитории и условий. Осо- бой заботой были окружены раненые бойцы, находившиеся на излечении в многочисленных эвакогоспиталях Сибири. Для них организовывались регулярные выступления артистов и самодеятельных коллективов, причем концерты часто давались прямо в палатах для тяжелораненых. Чтение художественной литературы, беседы, простое человеческое участие помогали бойцам справиться с физическими и душевными травмами, поддерживали их моральный дух. Идеологическое обеспечение требовалось и при проведении мобилизационных мероприятий. Проводы сибиряков на фронт обставлялись как торжественные патриотические акции с митингами, выступлениями агитаторов и артистов. В запасных и учебных частях, где проходили подготовку миллионы будущих фронтовиков, идеологическая работа – это неотъемлемая часть боевой учебы. Политзанятия, лекции, культурное обслуживание были направлены на формирование у новобранцев и курсантов высоких морально-боевых качеств, политической грамотности, понимания целей войны и готовности к выполнению воинского долга.

Важным элементом идеологической работы стало использование символов и апелляция к историческим традициям. Учреждение новых орденов, носящих имена прославленных русских полководцев (Суворова, Кутузова, Александра Невского), солдатского ордена Славы, по статусу и оформлению напоминавшего Георгиевский крест, введение погон, схожих с дореволюционными, и возрождение гвардейских званий - все это были не просто внешние изменения. Эти шаги символизировали преемственность воинской славы, укрепление армии, отказ от некоторых идеологических штампов прошлого и поворот к национально-государственным ценностям. Образы героев русской истории активно использовались в пропаганде для воспитания стойкости, мужества и патриотизма. Обращение Сталина к теням великих предков в речи 7 ноября 1941 г. стало знаковым и задало тон всей последующей идеологической работе в этом направлении. Этот синтез советской идеологии с элементами национально-патриотической риторики и исторической символики оказался мощным мобилизующим фактором, способствовавшим консолидации общества перед лицом смертельной угрозы.

Таким образом, идеологическая работа в Сибири в годы войны представляла собой всеобъемлющую, централизованно управляемую систему, использовавшую широкий арсенал средств и методов - от прямой пропаганды и агитации до тонкого воздействия через культуру и искусство. Она гибко реагировала на изменение обстановки и адаптировала свои формы и содержание к специфике региона и различных групп населения, внося неоценимый вклад в поддержание морального духа сибиряков и их мобилизацию на достижение общей Победы.

Очевидно, что идеологическая работа с населением и военнослужащими на территории Сибири в годы Великой Отечественной войны представляла собой масштабную, целенаправленную и многогранную систему воздействия, являвшуюся неотъемлемой частью общей стратегии мобилизации страны на борьбу с врагом. Ее организация носила строго централизованный характер, осуществлялась под руководством партийных комитетов ВКП(б) и политорганов СибВО и Забайкальского фронта, которые координировали усилия государственных структур, общественных организаций, учреждений культуры и средств массовой информации. Анализ форм и методов показывает их разнообразие: от прямой агитации и пропаганды через печать, радио, лекционную работу и наглядные средства до более тонкого, но не менее эффективного воздействия через культуру и искусство.

Ключевую роль в идеологическом обеспечении играли учреждения культуры и деятели искусств. Сибирские театры, филармонии, концертные бюро, а также эвакуированные творческие коллективы развернули беспрецедентную по своим масштабам военно-шефскую работу, охватив своими выступлениями воинские части, госпитали, призывные пункты, предприятия. Особое значение имели Дома Красной армии, ставшие центрами военно-патриотического воспитания, организации досуга и методической поддержки массовой красноармейской художественной самодеятельности. Развитие самодеятельного творчества в воинских частях не только способствовало поднятию боевого духа и сплочению коллективов, но и само по себе являлось важной формой идеологической работы, вовлекая тысячи бойцов в процесс трансляции патриотических ценностей.

Содержание идеологической работы в Сибири, как и в стране в целом, претерпело существенную эволюцию. Под влиянием суровой реальности войны произошел заметный отход от довоенных классовоинтернационалистских установок в сторону усиления национально-государственных, патриотических мотивов. Активное обращение к героическому прошлому русского народа, использование исторических символов, введение новых воинских наград и знаков различия, апеллирующих к дореволюционным традициям, – все это консолидировало общество на основе понятных и близких большинству ценностей защиты Отечества. Пропаганда формировала образ справедливой, освободительной войны, воспитывала ненависть к врагу и непоколебимую веру в победу под руководством партии и лично И. В. Сталина, чей авторитет в годы войны достиг апогея.

Идеологическая работа в регионе велась дифференцированно, учитывая специфику аудитории: особое внимание уделялось работе с ранеными в госпиталях, с новобранцами и курсантами в запасных и учебных частях, с эвакуированным населением и тружениками тыла. Комплексный характер этой деятельности, ее способность адаптироваться к меняющимся условиям и использовать разнообразные каналы воздействия обеспечили ее высокую эффективность. Идеологическая работа, проводившаяся в Сибири, внесла существенный вклад в поддержание высокого морально-политического состояния сибиряков – как воинов на фронте, так и тружеников в тылу. Она стала одним из важнейших факторов, обеспечивших нерушимое единство фронта и тыла, мобилизацию всех духовных сил народа и, в конечном итоге, формирование прочного фундамента Великой Победы