Организационные механизмы работы с молодежными субкультурами

Форма этого исследования это изучение разных видов неформальных молодежных организаций, их отличий друг от друга, основных идей, форм организации, элементов субкультуры, отношение к другим организациям, связь с обществом. При работе мы опирались на исследования С.А.Сергеева, В.Т. Лисовского,А.И Кравченко.

А.И Кравченко. . Молодежная субкультура: Учебное пособие.

В широком смысле под субкультурой понимается частичная культурная подсистема «официальной» культуры, определяющая стиль жизни, ценностную иерархию и менталитет ее носителей. То есть субкультура – это культура в культуре.

В совсем узком смысле субкультура – критерий ценностей, установок, вариантов поведения и жизненных пониманий определенной социальной сферы, отличается от господствующей культуры, хотя и похожа с ней.

Совсем прямого определения этому понятию, субкультура нет, поэтому надо сделать экпликацию содержания данного высказывания .

Бельский В.Ю., Беляев А.А. «Социология», М.,«ИНФРА — М», 2005

Понятие "субкультура" впервые назвал Т. Роззак в начале 50-х годов. Он говорил его для определения таких социальных конструктов как "богемы", "мажоры", "панк" и пр. С того времени определения "субкультура" начали употреблять в кинотациях. Можно легко согласитья с Алексеем Соколовым то, что "термин "субкультура" судьба разных наиболее употребимых терминов социальных сфер: оно получило много не совсем четких терминов, которые стали его в высшей уровне неоднозначным. Большое количество из них показывает на разные, хотя и одинаково настоящие вещи, затруднительно назвать какое-нибудь в качестве правильного и отмести другие как неверные .

Под субкультурой здесь понимается система ценностей, установок, способов поведения и жизненных стилей, которая присуща относительно мелкой социальной общности, пространственно и социально в большей или меньшей степени обособленной. Субкультурные атрибуты, ритуалы как устойчивые образцы поведения, а также ценности как правило, отличаются от таковых в господствующей культуре, хотя с ними и связаны.

В последние три-четыре десятилетия устойчивый интерес исследователей вызывают молодежные субкультуры. Связано это, как представляется, с тем обстоятельством, что молодежные субкультуры, или часть их стали важным средством эволюционного обновления современного общества и трансформации его в постсовременное.

Молодежные субкультуры и молодежная контркультура, по нашему мнению, выявили свое значение как часть механизма культурных инноваций, благодаря которому общество постмодерна может рассматриваться как более толерантное к иным точкам зрения, более плюралистичное, более раскованное и интеллектуальное.

Достаточно редко последние – хипи, панк, райверы и другие – представляются следствием копирования восточных образцов. Разумеется, было бы плохо отрицать влияние западных субкультур на отечественные. Однако сами западные молодежные субкультуры даже при поверхностном рассмотрении обнаруживают наличие множества элементов, заимствованных из иных культурных традиций, подчас противоположных западной культуре, или, точнее, культуре американского (западноевропейского) среднего класса. Данная культура, по многочисленным наблюдениям, была основой консенсуса, которому был в 55-65 гг. брошен вызов со стороны молодежных субкультур. Мы можем предполагать, что наши, и западные молодежные субкультуры –результат этого осознанного поиска некоей идентичности, выстраивания стиля.

Источником этого является романтизированный и деализированный источник другой цивилизации или понятием (это можно назвать «культурным » или «культурной утопией»). Для маленьких культур Запада источниками конструирования культурных мифов были Евпропа, Африка, культуры американских индейцев и др. Это было скорее именно конструирование, нежели заимствование: образ чужой культуры очищался от неприемлемых черт, пополнялся собственными интерпретациями культурных феноменов. Результат поэтому мог быть весьма отличен от «оригинала».

Что же было источником конструирования «культурных мифов« в отечественных молодежных субкультурах? Для России таким источником стал запад.Отечественные молодежные движения, начиная со стиляг, конструировали свой Запад в похожей степени с представлениями и традициями русской культуры, являясь сложным переплетением новейших критерий с элементами своей культурной традиции. Например, банда отечественных хипи унаследовала уроки странничества и анархо: толстовское отрицание города.Поэтому , многие русские молодежные культуры - явлениене развитое , а не привнесенное изаимствованное. Восточные и южные образцы культурных стилей, ритуалы и ценности во все случиях переработаны в соответствии с российской цивилизации и российского менталитета.Особенность наших молодежных культур и в том, что множество из них настроены либо на проведение времни, или на передачу информацию . На Западе альтернативное движение, выросшее из малых субкультур 50-60 гг., пассивно существует в социальных программах ,престарелым, наркоманам и т.п.

Юшенков С. "Неформальные движения: общая характеристика и основные тенденции развития", М., 1998

Очевидно, такое различие также связано с российской спецификой, местом и ролью государства, долгое время отучавшего граждан от самодеятельности и спонтанной активности.

Классификация молодежных культур, разработанная применительно к Сша, Канаде и Восточной Европе, в русских условиях могут быть нескольконе замечена. Нами предложена следующая их типология: (хиппи, индеанисты, толкинисты, с известными оговорками – бакеры), гедонистическо-развлекательные (мажоры, рэйвры, рэперы и т.п.), криминально-делинквентные («Гопники», «люберовы»), анархо-(панки) и экстремистские политизированные субкультуры левого и правого толка, некоторые из которых надо определять как радикальнозависимые

Левикова С. И.: ”Молодежнаясубкультура”: Учеб. пособие, 2004 г..

С.А.Сергеева. Социология отклоняющегося поведения//

Социологические исследования. — 1994. — №8. — С.68 — 72.

Большинство исследователей отечественных молодежных организаций обращены к ситуации субкультурного бума конца 70 — 90 гг. Ситуация начала XI в., когда этот в основном миновал, изучена меньше. Обращает внимание и то обстоятельство, что преимущественно изучаются субкультуры молодежи . Исследований молодежных субкультур в деревнях гораздо меньше. Это в известной мере доказанно , так как эта активность является характерной полосой молодежи больших мегополисов .

В процессе работы я беседовал с представителями субкультур в настоящем, бывшими членами , и людьми, не принадлежавшими к какой-то субкультуре А так же анализировала информацию о субкультурах, представленную в Интернете на сайтах «Молодёжные субкультуры и движения», «Субкультуры», «Молодёжные субкультуры, жизнь вне общества». Удалось выяснить, что сложившиеся мнение людей,и действительные черты, присущие той или иной субкультуре различны