Орнаментальные традиции керамики саргатской и большереченской археологических культур: сходство и отличие (по материалам смешанных памятников)

Саргатская и большереченская культуры раннего железного века Западной Сибири сосуществовали на протяжении нескольких веков (с V по II в. до н. э.). Связи населения обеих культур прослеживаются на территории Барабинской лесостепи и в Приобье. Граница между ними не была четкой. Факты взаимодействия носителей обеих культур отмечены Т. Н. Троицкой, А. П. Бородов-ским [1994. С. 73], В. А. Могильниковым [1997] и Н. В Полосьмак [1987. С. 103]. В большинстве случаев они основаны на анализе керамического материала. Керамика изучалась в различных аспектах: рассматривались ее морфологические и орнаментальные характеристики, в некоторых случаях была выделена технологическая информация. В связи с этим необходимо обобщить материалы памятников, выделив основные особенности керамики смешанных саргат-ско-большереченских комплексов, установив тем самым вариативность возможных взаимоотношений носителей обеих культур. Для решения поставленной задачи стоит для начала дать общую характеристику особенностей керамики саргатского и большере-ченского населения, а затем проанализировать смешанные комплексы.

Полный анализ керамики саргатской культуры представлен автором данной статьи в диссертационном исследовании [Ко- белева, 2009]. Поэтому здесь стоит ограничиться краткой характеристикой орнаментации.

Сосуды погребальных памятников раннего этапа существования саргатской культуры орнаментированы насечками или сеткой по срезу венчика, по горловине и плечикам – горизонтальными рядами вдав-лений, «жемчужинами», зигзагом, частично переходящим на плечики, свисающими треугольниками, ограниченными с обеих сторон горизонтальными линиями. Элементы орнамента достаточно крупные, орнаментальная схема включает не более двух мотивов. На третьем и четвертом этапах треть сосудов не орнаментирована. Оставшаяся посуда содержит орнаментальные мотивы, характерные для саргатской культуры: «елочка», свисающие треугольники, косые насечки, ряды ямок и семечковидные вдав-ления. На сосудах позднего хронологического периода орнамент располагался преимущественно в трех орнаментальных зонах: горловина (иногда включая срез венчика, шейку), плечико и тулово. Представлен он характерными для саргатской культуры [Полосьмак, 1987] прочерченными «елочками», прочерченными (в одном случае – штампованными «гребенкой») треугольниками, каплевидными и овальными вдавлениями, прочерченными линиями (от-

ISSN 1818-7919

Вестник НГУ. Серия: История, филология. 2012. Том 11, выпуск 3: Археология и этнография © Л. С. Кобелева, 2012

деляющими венчик от плечика), жемчужинами и ямками. Не орнаментировано около 20 % посуды.

Наряду с неорнаментированными сосудами встречаются очень нарядные – один по плечикам украшен рогообразными фигурами, заполненными мелкими овальными вдавлениями. Появляются сосуды с прочерченными «птицами» на плечиках [Там же], с орнаментом «уточка».

В целом в саргатской керамике срез венчика орнаментирован (30 %) овальными вдавлениями или насечками, иногда в виде крестика. В одном случае в качестве орнамента выступала волнистая линия, прочерченная по всему периметру венчика – такие же горизонтальные волнистые линии нанесены по всей верхней части сосуда. Между ними вставлены ряды «уточек». Подобные орнаментальные мотивы отмечены на 2 сосудах могильника Исаковка-1. Они иллюстрируют взаимодействие саргатской культуры с северными соседями [Татаурова, Толпеко, 1999].

Зона горловины орнаментировалась зигзагом, который иногда спускался на плечики, или «елочкой» (в редких случаях – рядами ямок или вдавлений). В единичном случае горловина сосуда орнаментирована двумя рядами вертикальных волнистых линий. Такие же линии, но уже горизонтальные, прочерчены в области шейки. Иногда на горловину наносили беспорядочные насечки и прочерченные линии, переходящие на плечики (4 %). В сочетании с орнаментом на горловине, на плечики наносились свисающие треугольники и горизонтальные ряды насечек. У 30 % сосудов орнаментирована только зона плечиков. В качестве основных мотивов выступали горизонтальная линия по шейке, часто смещенная в зону плечиков, и свисающие треугольники различной модификации (30 %). Придонные части (около 10 %) орнаментированы хаотичными вдавлениями различной форы. У двух сосудов такие вдавления нанесены на всю поверхность сосуда.

Т. Н. Троицкая и А. П. Бородовский охарактеризовали керамику большереченской культуры, основываясь на материалах памятников Новосибирского Приобья [1994. С. 39–48]. Исследователи разделили керамику поселений на две хронологические группы: раннюю (до III в. до н. э.) и позднюю (III–I вв. до н. э.). И в той и в другой группе морфологически преобладают сосуды баночных форм (87–98 %). По мнению авторов, орнаментация посуды сравнительно «бедная» – характерно использование лишь 1–2 орнаментальных мотивов, как правило, располагавшихся в верхней части тулова. Ими для ранней группы являлись «жемчужины» различного размера, иногда разреженные оттисками лопаточки или гребенчатого штампа с двумя или несколькими зубцами. В комплексах более позднего времени «жемчужины» и оттиски многозубого гребенчатого штампа резко сокращаются или отсутствуют совсем. В обеих группах присутствует неорнаментированная посуда.

Орнаментация керамики из погребальных комплексов почти хронологически не изменялась. Основные орнаментальные мотивы совпадают с мотивами поселенческой посуды. Это ряды наклонных линий, точек, неглубоких ямок, «елочка» и т. д. «Жемчужины» встречаются редко и только на сосудах баночной формы и горшках. Особый интерес вызывает орнамент в виде имитации швов на кожаной посуде. Резко возрос процент неорнаментированных сосудов.

Тесные связи саргатского и большере-ченского населения прослеживаются в Ба-рабе и в Приобье с V–II вв. до н. э. О них уже говорят треугольные заштрихованные фестоны и беспорядочные ямки на сосудах из Быстровки-I и один саргатский сосуд, найденный на дне жилища Милованово-3а [Там же. С. 73]. В. А. Могильников отмечал саргатское влияние на большереченскую культуру в районах вплоть до низовий Катуни и полагал, что оно было связано с миграцией какой-то части саргатцев в III–II вв. до н. э. под давлением пришедших в Барабу северных племен [1997. С. 103].

Сегодня известно, по крайней мере, семь археологических памятников, материалы которых содержат саргатскую и большере-ченскую керамику вместе. Это поселения Каргат-4, Ложка-4 и могильники Быстров-ка-1, 3, Мышайлы, Осинцево-4, Марково-1 [Полосьмак, 1987. С. 103].

Поселение Каргат-4 расположено в Здвинском районе Новосибирской области. Н. В. Полосьмак раскопано два жилища. В жилище № 1 ею выделен комплекс сар-гатской керамики [Там же. С. 46–50, 101– 102. Рис. 79]. Сосуды и фрагменты были найдены с большереченской керамикой в ямах и заполнении жилища. Саргатская ке- рамика орнаментирована с использованием резной и накольчатой техник, а в орнаментации большереченской посуды, помимо выше перечисленных, использован гребенчатый штамп.

На поселении Ложка-4 (Венгеровский район Новосибирской области, Барабинская лесостепь) по керамике также фиксируется сосуществование носителей саргатской и большереченской культур. Отличие от поселения Каргат-4 заключается в меньшем относительном присутствии большеречен-ской посуды. Процент синкретичной посуды в материалах поселений небольшой. Возможно, это свидетельствует о кратковременных связях и контактах.

Материалы могильников Быстровка-1, 3 Новосибирского Приобья и Мышайлы, Осинцево-4, Марково-1 Барабинской лесостепи содержат в курганах саргатскую и большереченскую керамику, при этом посуда, сочетающая в себе керамические традиции обеих культур, вообще отсутствует.

Частота нанесения орнамента на саргат-ской керамике выше, чем на большеречен-ской. При этом количество используемых орнаментальных мотивов на керамике обеих групп варьируется от одного до трех. Основными орнаментальными мотивами для большереченской керамики памятников Ба-рабинской лесостепи являются «жемчужины» и «жемчужины с разрядкой». В саргат-ской орнаментике основными мотивами являются «елочка» и «свисающие треугольники». Несмотря на совместное проживание и постоянные контакты, носители каждой из культур сохраняли морфологически устойчивый набор посуды.

На основе анализа керамики из могильников можно предположить, что контакты между носителями саргатской и большере-ченской культур имели характер точечных миграций. Материалы из поселений показывают их кратковременное сосуществование. Таким образом, смешанные саргатско-боль-шереченские, памятники, возможно, демонстрируют пограничное движение населения на небольшое расстояние вдоль границы между расселением групп населения или контакты через торговлю и обмен в рамках региона.

ORNAMENTAL POTTERY TRADITION OF SARGATSKOYE AND BOL’SHAYA RECHKA ARCHAEOLOGICAL CULTURES: SIMILARITIES AND DIFFERENCES (BASED ON MIXED SITES)