Основные функции образования в системе современной культуры

Для определения места и функций образования в системе культуры, а также его тенденции развития, необходимо понять, какой функционал исполняет образование как социальный институт в современном обществе. Рассмотрим более подробно основные функции образования, а также то, каким образом оно воздействует на культуру и личность.

На протяжении многовековой истории образования изменялись его задачи и приоритеты, содержание и роль. В первую очередь динамичные процессы в образовании были обусловлены социальными детерминантами, сменой типов общества, изменением научных парадигм, культурных ценностей и ценностных ориентаций.

Особую роль в становлении личности призваны сыграть нормы и ценности общественной жизни, которые складываются под влиянием природных, социальных, исторических, культурных факторов. Процесс становления личности, способной исполнять социальные функции, и есть социализация. Социализация является сложным процессом, который переживает личность, она выражается и как самоопределение, самоорганизация личности, и как воздействие на личность определенных норм и стандартов, которые несут различные социальные институты. Частью социализации является социальная адаптация, приспособление личности к изменению места жительства, работы, социального положения и т.п. Социализация может осуществляться и специально, как в случае с социальными институтами, так и стихийно, самой личностью.

Именно институты образования призваны сыграть существенную роль в обеспечении и организации процесса управления социализацией. Если понимать образование как физическое и духовное становление человека, то это и есть его социализация, когда индивид начинает целенаправленно ориентироваться на определенные социокультурные стандарты, образцы и образы, которые распространены в данное время, поскольку в каждом обществе и общественном сознании существует определенный социальный запрос на тот или иной тип личности, а, следовательно, на ту или иную модель образования. Это может быть советский человек – строитель коммунизма, предприимчивый бизнесмен и т.п. Перед системой образования на каждом этапе ее развития общество ставит определенные задачи, от успешного решения которых зависит жизнеспособность и конкурентоспособность общества, обеспечение социального, научного и технического прогресса. Образование имеет общественную природу и перед ним стоят задачи социального развития, поскольку и учитель, и ученик являются субъектами общественных отношений.

Одной из главных задач, которая стоит перед образованием, является воспроизводство существующего общественного порядка путем передачи знаний (общих и специализированных), трансляции норм, правил, законов. Образование встроено в систему духовного производства общества и призвано воспитывать лояльных участников социума. Важными функциями образования являются социализация и инкультурация личности, которые осуществляются путем приобщения индивида к общим и специализированным знаниям и социокультурному опыту. Именно образование, будучи встроенным в общество, транслирует нормы социальной адекватности, помогает индивиду в овладении социальными способами и средствами коммуникации, культурными нормами и правилами.

А.Я. Флиер отмечает, что трудно представить себе такую плюралистическую общественную систему, действующие учебные заведения которой легально занимались бы подготовкой нарушителей и ниспровергателей господствующих в данном обществе порядков. Вся история общества подтверждает этот тезис. Действительно, образование тесно встроено в государственную систему, является его «охранной грамотой», отвечая за социальное воспитание членов общества, прививая им необходимые социальные качества наряду с передачей знаний. А.Я. Флиер замечает по этому поводу, что: «Сколь бы образование ни было деидеологизированным, оно, так или иначе, не может быть полностью изолированным от решения задач социального воспитания личности, более или менее адаптированной к действующим нормам общественного порядка. Соответственно, можно прийти к выводу, что каждая национальная система образования воспроизводит тот общественный порядок с его социокультурными ценностями, который соответствует национальным интересам государства» [1].

Впрочем, на наш взгляд, в силу избыточности образование дает не только господствующие модели социализации и инкультурации, оно всегда дает все предыдущие модели общества и культуры, оно их бережно копит, сохраняет и интерпретирует в новом социальном, историческом, культурном контексте. Образование дает способность к саморефлексии, особенно, если речь идет о гуманитарном университетском образовании. Результатом образования выступает развитие способностей к продуктивной инновационной деятельности, создание альтернативных смыслов и новых культурных практик. Цели образования выше злобы дня и насущных потребностей общества, они включают освоение обширного универсального опыта человечества.

По мере того, как в обществе все большее количество достижимых статусов обусловлено образованием, все более зримой становится и такая функция образования, как активизация социальных перемещений. Образование во всем мире закономерно становится главным каналом социальных перемещений, как правило, восходящих, ведущих индивидов к более сложным видам труда, большим доходам и престижу. Благодаря им классовая структура становится более открытой, социальная жизнь – более эгалитарной, а неблагоприятные различия в развитии разных социальных групп реально смягчаются.

Уровень образования обусловливает протекание социальной селекции индивидов. В образовании индивиды разводятся по потокам, предопределяющим их будущий статус. Формальное обоснование этого – уровень способностей, для выявления которого используются тесты и другие методы оценки. Но сам способ оценки содержит определенный культурный контекст, понимание которого зависит от соотношения доминантной культуры и культурных особенностей микросреды первичной социализации обучаемого. Чем больше дистанция между этими культурными типами, тем меньше внимания от учителя получает ученик и тем вероятнее, что он не справится с аттестацией.

Образование исторически призвано воспроизводить культуру, культурные нормы и ценности. Процесс приобщения индивида к культуре, усвоения им существующих привычек, норм и паттернов поведения, свойственных данной культуре, часто называют инкультурацией личности. Сам термин был введен Херско-вицем в работе 1948 года, примерно в то же время Клакхон ввел аналогичный по смыслу термин «культурализация». Под понятием «инкультурация личности» понимается процесс усвоения индивидом культурных ценностей и норм.

Путем инкультурации личность в процессе образования осваивает самые различные общественно значимые ценности. В частности, это ценности, которые способствуют утверждению личностью своего места в социальной и профессиональной субкультуре. Среди таких ценностей выступают общественная значимость труда, его престижность. В качестве значимой ценности выступают ценности коммуницирования с коллегами, семьей, друзьями, значимыми другими. Весьма важными являются ценности, которые направляют личность на творческое саморазвитие индивидуальности и самореализацию, самосовершенствование. Ценностями являются творческий характер труда, возможности развития творческих способностей личности, приобщение к мировой культуре и т.п.

Таким образом, образование поддерживает социальную консолидацию индивидов, поскольку осуществляет их социализацию, помогает овладевать нормами и технологиями выполнения различных функциональных ролей, обеспечи- вает общество квалифицированными кадрами для поддержания необходимого уровня адаптивных возможностей общества в изменяющемся мире. Процесс социализации обучающихся связан с введением их в действующую систему разделения труда, с освоением ими специальных знаний, умений и навыков общественной полезной деятельности, в том числе связанной с инновациями в профессиональной области, знакомством с принципами профессиональной культуры и критериями социальной приемлемости форм деятельности по их социальным последствиям.

Являясь сложной, относительно самостоятельной, открытой и саморегулирующейся системой, образование выступает как обучение и воспитание индивидов в обществе, сориентированное на решение целей и задач общественного и личностного развития обучающихся. Инвариантными качествами образования как системы выступают: преемственность, целостность, гибкость, динамичность, вариативность, адаптивность, стабильность, прогностичность (Б.Г. Гершунский).

Образование – это временной феномен, оно постоянно разворачивается во времени, внутренне синтезируя разные временные пласты, связывает историческую память с днем сегодняшним, неизменно ориентируется на день завтрашний. Образование процессуально, это постижение мира и себя, оно: «несет в себе свойства человеческой со-бытийности, реализуя одну из своих функций – соединение поколений в общем пространстве, для которого характерна бы-тийность каждого из его участников и выстраивание общей со-бытийности. Осваивая через отношения мир и себя самого в этом мире, индивиды в процессе образования получают возможность найти свое место в системе социальных отношений, активно реализовываться как самостоятельные агенты пространства отношений, соотнести свою самость с субъективностью других людей и целостностью других сообществ» [2] .

Гуманистическая, личностно-ориентированная направленность современного образования усиливает такие его характеристики, как гибкость и динамичность. Образование как социальная система превращается в дифференцированную и открытую для изменений сферу образовательных услуг. Не система образования со своими учреждениями навязывается человеку, ограничивая его свободу выбора, а человек сознательно выбирает индивидуальную образовательную траекторию в соответствии со своими образовательными потребностями и способностями.

Духовные ценности утверждаются в жизни не спонтанно. Они зависят от социальных, политических, экономических отношений в обществе, которые во многом влияют на развитие педагогики и образовательной практики. Причем эта зависимость не механическая, так как желаемое и необходимое на уровне общества часто вступают в противоречие, разрешает которое конкретный человек, педагог в силу своего мировоззрения, идеалов, выбирая способы воспроизводства и развития культуры.

Образование детерминируется культурой эпохи и, в то же время, отражает ее развитие. Оно способствует осуществлению культурной идентификации личности, помогает ориентироваться индивидам в их жизнедеятельности, расширяет их возможности по осуществлению экзистенциального выбора.

Гуманистическая, личностно-ориентированная направленность современного образования усиливает такие его характеристики, как гибкость и динамичность.

Образование как социальная система превращается в дифференцированную и открытую для изменений сферу образовательных услуг. Не система образования со своими учреждениями навязывается человеку, ограничивая его свободу выбора, а человек сознательно выбирает индивидуальную образовательную траекторию в соответствии со своими образовательными потребностями и способностями.

Духовные ценности утверждаются в жизни не спонтанно. Они зависят от социальных, политических, экономических отношений в обществе, которые во многом влияют на развитие педагогики и образовательной практики. Причем эта зависимость не механическая, так как желаемое и необходимое на уровне общества часто вступают в противоречие, разрешает которое конкретный человек, педагог в силу своего мировоззрения, идеалов, выбирая способы воспроизводства и развития культуры.

Образование будущего будет нацелено на незамедлительное решение следующих важнейших задач: развитие способностей, выявление источников заблуждений, иллюзий и ослеплений; развитие способностей организовывать знания надлежащим образом; обучение пониманию человеческого условия; обучение земной идентичности; обучение не бояться неопределенностей; обучение взаимопониманию; обучение этике человеческого рода (Э. Марено).

В современном мировом сообществе существует запрос на распространение гуманистических идеалов в образовании, которое понимается как социально значимая сфера с высокой общественной ценностью. Образование формирует определенную культурную среду, способствующую развитию нравственного, интеллектуального, научного, духовного, экономического потенциала общества. В процессе обучения происходит формирование социальной, научной, идейнонравственной и культурной компетентности индивидов, расширение их возможностей самопознания и самореализации, развитие способностей и талантов. Как открытая система, образование в современном мире способно к самопознанию (рефлексии), количественному и качественному развитию и перманентному совершенствованию, адекватному ответу на новые социальные запросы и потребности общества и личности.

Рассматривая гуманистическую функцию, следует сказать о том, что гуманизм в его классическом, антропоцентристском понимании в современных условиях ограничен и недостаточен, не соответствует концепции устойчивого развития, выживания человечества. Сегодня человек рассматривается как открытая система с позиций ведущей идеи конца второго тысячелетия – идеи коэволюции. Человек не центр вселенной, но частица социума, природы, космоса. Поэтому правомерно говорить о неогуманизме.

Таким образом, среди основных функций образования следует отметить консолидирующую, социально-дифференцирующую, социально-селективную, просветительскую, культурно-воспитательную, адаптивную, гуманистическую. Социальная и культурная адаптации, которые были характерны для образования изначально, не утрачены современной системой образования. Но наряду с этим оно нацелено на подготовку личности к быстрым социальным переменам, происходящим с невиданной прежде скоростью и во впечатляющих масштабах. Образование детерминируется обществом и культурой эпохи и в то же время отражает ее развитие. Оно способствует осуществлению культурной идентифи- кации личности, помогает ориентироваться индивидам в их жизнедеятельности, расширяет их возможности по осуществлению экзистенциального выбора.

Образование является единственной специализированной подсистемой общества, целевая функция которой совпадает с целью общества. Если различные сферы и отрасли хозяйства производят определенную материальную и духовную продукцию, а также услуги для человека, то система образования «производит» самого человека, воздействуя на его интеллектуальное, нравственное, эстетическое и физическое развитие.