Основные принципы классификации и типологии каменных жертвенников раннего железного века

При изучении определенной категории инвентаря в археологии исследователь сталкивается с необходимостью детального описания предметов. Одним из таких инструментов является классификация (систематизация). За более чем столетнюю историю изучения каменных жертвенников в археологии были разработаны две классификационные схемы каменных жертвенников и одна классификационная схема изображений, присутствующих на них. Первая была предложена К. Ф. Смирновым в 1964 году, она основывалась на выборке из 45 каменных блюд с территории Поволжья, Волго-Донского междуречья, Средней Азии, лесостепного Зауралья и Западной Сибири. В основу его систематизации был положен морфологический принцип, где группа определялась наличием или отсутствием ножек. Типы разделялись по форме верхней части блюда и ножек, алтарики без опоры также делились на несколько типов по форме блюда. Исследователем были выделены 12 типов каменных алтариков в первой группе: прямоугольной формы с прямыми бортиками на четырех круглых или четырехугольных ножках; круглой формы с прямым бортиком на четырех высоких, круглых в сечении ножках; овальные блюда с невысоким бортиком, на четырех коротких, круглых в сечении ножках; блюда на трех массивных ножках, оформленных в виде голов животных; блюда, обычно орнаментированные, на трех круглых ножках; такие же, но уже на высоких прямоугольных в сечении ножках; блюда на двух ножках с невысокими, круглыми в сечении ножками; блюда на двух ножках со сравнительно короткими, сильно стертыми внизу ножками; одно блюдо с двумя короткими смещенными в одну сторону ножками, а также тип с валикообразными ножками и круглое блюдо на одной ножке. Со второй группой все несколько проще. В нее входят алтарики без ножек. Всего выделено было три типа: прямоугольные; небольшие круглые, или овальные, с плоским дном и круглые, или овальные, с рыльцем. [4, с. 162—166].

Вслед за К. Ф. Смирновым, В. Н. Васильев разработал относительно полную классификацию около

80 жертвенников Южного Урала. Он проанализировал новые алтарики, которые не были учтены предшествующим исследователем и проклассифицировал их. Его типология была основана на принципах К. Ф. Смирнова, группы определялись количеством или отсутствием ножек, тип — формой, подтип в группе один основывался на технике изготовления и материале, а в группе два — в основу подтипов было положено количество ножек [1, с. 25—28].

Определенным дополнением к этим двум упомянутым выше классификациям является статья В.К. Федорова по систематизации изображений на каменных жертвенниках. Он их разделил на три группы по технике изготовления: с гравированными или рельефными; с объемными и с комбинированными изображениями. Первая группа характеризуется местом расположения сюжета: на фризе; на ножках; на днище и комбинированные. Вторая группа включает в себя рельеф на ножках, и вынесенный за край бортика. Третья группа сочетает барельефные композиции на фризе со скульптурно-оформленными ножками. В его работе не приводятся хронологические рамки каждой группы. Скорее всего, главная цель исследователя была узнать, кто же все-таки изображался на каменных блюдах [6, с. 35—40].

В связи с увеличением находок каменных жертвенников, происходящих с территории УралоКазахстанских степей, Южного Приаралья, ЮгоВосточного Устюрта, Восточной Европы, Западной Сибири, а, следовательно, и увеличения деталей на них была разработана новая классификация, основанная на выборке из 245 каменных алтариков [3, с. 33]. В основе ее принципа лежит отношение к процессу классифицирования как к наилучшему способу дескрипции, а его результатом выступает собственно классификационная система. В этом контексте термин естественная классификация (отвечающая законам природы) понимается как органически свернутое описание предметов (по А. А. Любищеву) [7, с. 82].

В случае с каменными жертвенниками классифицирование сочетается с морфологической типологией предметов. То есть классификация (систематизация) постепенно переходит в типологию. Под последним понимается метод, который

К. Г. Маргарян может «основываться на понятии типа как основной логической единице расчленения изучаемой реальности, либо использовать иные логические формы. Это, во-первых, классификация…» [2, с. 29]. Таким образом «классификация — это раздельное и последовательное рассмотрение признаков, образующих классы. Типизация же — целостное, «холистическое» рассмотрение признаков как гармонического целого, образующего сущность вещи. Результатом такого рассмотрения и является выработка типа». Классификация нейтральна к сущности вещи, типизация же с помощью систематизации направлена на понимание сущности предмета [2, с. 30].

В основу разработанной классификации (табл. 1, 2) был положен принцип К. Ф. Смирнова, связанный с наличием или отсутствием опоры, а также дополнительно учитывалась форма блюда. Класс определяет форму блюда (овальная; прямоугольная со скругленными углами; яйцевидная; округлая; прямоугольная (в т. ч. и квадратная); клювовидная; овальная с одним или двумя выступами; сегментовидная, треугольная, неправильная). Отдел включает в себя характеристику опоры: на поддоне; на двух; на трех ножках; четырех ножках; на четырех ножках и поддоне; на крестообразной подставке; на двух ножках и поддоне и на монолитной опоре. Подотдел характеризуется высотой опоры: опора больше высоты блюда и меньше высоты блюда. Тип характеризуется наличием или отсутствием бортика. Характеристикой подтипа является наличие или отсутствие каких-либо изображений на каменном жертвеннике, а варианта — их сюжетика (при наличии). Выделяются следующие варианты: с геометрическими, в зверином стиле, с антропоморфными композициями и с совмещением геометрических и зооморфных образов. Логическим завершением классификации является тип. С появлением новых характеристик в каждом таксоне допускается добавление признаков.

Основные принципы классификации и типологии каменных жертвенников раннего железного века

Таблица 2

Классификационная схема

Таблица 1

Соотношение основных таксономических уровней с классификационными критериями

Новая классификация может помочь нам в понимании алтариков как хронологических индикаторов, и, возможно, даже увидеть «мостики» брачных и торговых связей [5, с. 86—87].