Особенности функционирования компонентов системы "Бурятское композиторское творчество"

Становление профессиональной музыкальной культуры письменного типа в Бурятии – сложный процесс, ставший результатом ускоренного развития культуры в советское время. Этот процесс происходил на основе синтеза двух различных традиций музыкального мышления: традиций национального искусства и художественных завоеваний европейской классической музыки.

Теоретической базой создания интегративной основы для построения общесоветской культуры стала культурная концепция социализма. Направленная на создание культуры, имеющей общенациональное значение, она содержала постулат о необходимости сопряжения национального и интернационального.

Традиции национального и европейского искусства отличались по всем сущностным параметрам: системам жанров, природе мелодизма, принципам изложения и развития материала, композиции и драматургии. Таким образом, профессионализм письменного типа в национальных республиках бывшего Советского Союза определяется, как гетерогенный - возникший на основе взаимодействия разнородных традиций.

Наиболее остро вопрос формирования такого типа профессионализма, называемого иначе композиторским, стоял в республиках Средней Азии, Казахстана, Сибири, так как в данном процессе взаимодействовали традиции разных геосоциокультурных ареалов: Востока и Запада, при этом национальная, восточная, традиция заключала в себе два компонента – фольклорный и профессиональный устной традиции.

В Бурятии, как и других республиках советского Востока, художественные модели национальной социокультурной среды и осваиваемая жанрово-стилистическая система принадлежали к противоположным традициям. Направление процесса было связано с движением в сторону, обратную национальной традиции. Отсутствовала преемственность профессионализма: композиторы, генетически связанные с национальной культурой, только начинали осваивать технику творчества, советские же композиторы, делегированные в республику, носители европейской традиции, были профессионально оснащены, но не были знакомы с традицией национальной. Поэтому реализация взаимодействия культур в данной сфере осуществлялась непрямым путем, создавая сложную конфигурацию подъемов и спадов.

Сложный характер взаимодействия национального и европейского компонентов системы «профессиональная музыкальная культура Бурятии» обусловлен одновременностью функционирования разнонаправленных процессов: межкультурное их взаимодействие друг с другом происходило с параллельным развитием внутри каждого их них взаимодействий внутрикультурных: отношения бурятской монодии и общеевропейских жанровых и стилистических норм складывались в рамках межкультурных взаимодействий, однако внутри каждой системы функционировали разные историко-стилевые пласты. Таким образом, композиторское творчество Бурятии является поликультурным целым.

История демонстрирует два типа реализации этого процесса в разных национальных культурах: эволюционный и революционный. Эволюционный тип – естественный путь адаптации к европейской традиции, развертывающийся в продолжительных хронологических рамках. Он позволяет поддерживать структурное и функциональное равновесие компонентов, не переходя на стадию интеграции. Начальный этап реализации такого типа характеризовал бурятскую музыкальную культуру в XIX веке, когда складывался контингент исполнителей и потребителей культовых, салонных, военных жанров европейской традиции.

Революционный тип формирования композиторского профессионализма – директивный путь, развертывающийся в узких хронологических рамках. Он характерен для республик СССР, в том числе и для Бурятии, когда политическая воля партии и государства диктовала и обеспечивала форсированное создание социокультурных условий взаимодействия культур. В силу сложившихся социально-исторических условий произошло ускоренное освоение жанров, форм, методов и средств, которые в самой европейской традиции складывались в протяженных временных рамках нескольких столетий.

Принцип взаимодействия компонентов системы «бурятское композиторское творчество» - принцип иерархии. Данный принцип основан на неравноправном взаимодействии, когда одна культура – в данном случае культура европейского типа – выступает, как донор, а другая – в данном случае бурятская традиционная – как реципиент. Культура-донор предоставляет для заимствования широкий арсенал средств, приемов, принципов, методов организации творческого продукта. Культура – реципиент в большей степени заимствует, нежели отдает. В композиторском творчестве взаимодействуют: один национальный компонент – тема-тизм со специфическими ладовыми, мелодическими, ритмическими, структурными характеристиками и ряд компонентов европейской музыки: фактурный, ладо - гармонический, композиционный, драматургический, тембровый.

Соотношение компонентов системы может быть рассмотрено с позиций взаимодействия бинарных оппозиций «народное – профессиональное», «национальное – инонациональное», «традиционное – новаторское», «универсальное – особенное», «западное – восточное». Компонент «профессиональное – инонациональное – западное – универсальное – новаторское» отличается многосоставностью, проявляясь в средствах выразительности, системе жанров, формах, композиции, драматургии. Компонент «народное – национальное – традиционное – особенное – восточное» характеризуется внутренним единством при естественном внутрикультурном функционировании в нем разных стадиальных и региональных составляющих. Многомерность взаимодействия данных компонентов определяется и динамическим характером их функционирования, поскольку каждый продолжает развивать свой потенциал и экстенсивно, и интенсивно.

Профессиональная музыкальная культура Бурятии сохраняет сочетание внешнего и внутреннего векторов развития, однако степень их интенсивности на разных этапах различна. Так, в 1930-1960-е годы центральным аспектом было межкультурное взаимодействие, но внутри общеевропейского компонента происходила модернизация принципов европейской и русской школ: развитие принципов симфонизма и ориентализма. В 1970-1990-е годы в центре находятся внутрикультурные взаимодействия, а межкультурные представлены, как отношения второго плана.

Возможность межкультурного взаимодействия национальной музыкальной культуры и культуры европейского типа была обусловлена и внешними, и внутренними обстоятельствами. К внешним условиям отнесем распространение форм, жанров и стиля европейской музыки в Бурятии на столетие раньше возникновения бурятской советской музыкальной культуры и формирования музыкального профессионализма - в первой половине XIX века. Культурнопросветительская деятельность церкви, декабристов, любительских объединений раздвигала представления о музыке, формировала музыкальные интересы. Тогда произошло ознакомление масс с европейскими жанрами, стилем, формами исполнительства, восприятия, музыкального образования: складывалась система общего образования, включавшая и начальное музыкальное образование: пение по нотам, позднее - игру на музыкальных инструментах. Т. Ф. Ляпкина подчеркивает, что наряду с духовной музыкой учащиеся изучали и музыку светскую [3, с. 11, 128, 133, 222]. При этом приобретенные знания становились достоянием общества: разученные произведения выносились на суд публики в ходе литературно-музыкальных утренников и вечеров. Следовательно, образовательный процесс включал просветительский аспект учебной деятельности и, таким образом, православная музыка постепенно превращалась в элемент светской культуры. Это явилось каналом проникновения в музыкальную практику народа традиции многоголосия (механизмом односторонней диффузии музыкальных форм).

Музыкальная деятельность не замыкалась рамками образовательных учреждений: создавались творческие объединения - кружки любителей музыки, литературы и драматического искусства, так называемые «народные чтения», общества любителей церковного пения -то есть самодеятельные каналы распространения музыки европейской традиции. Вышеперечисленные формы музыкальной творческой и просветительской деятельности приобщали население Бурятии к музыке европейского типа, раздвигали его представления о музыке, формировали музыкальные интересы, став фактором процесса межкультурного взаимодействия.

Однако в повседневной практике взаимное освоение типов, видов, жанров музыки двух народов носило случайный характер, осуществляясь на уровне быта. Музыкальные традиции существовали параллельно, единого информационно-семантического поля не возникало.

Внутренней предпосылкой взаимодействия систем стали имманентные музыкальные закономерности: глобальное распространение европейской классической системы и открытость обеих взаимодействующих культур. Потенциал восприятия национальной музыкальной культурой инонационального влияния был обусловлен внутренней адаптивностью бурятского музыкального традиционализма и особенностями музицирования: переход бурятской музыки к новой системе отражения мира осуществился потому, что многие качества бурятской музыкальной традиции обладали художественной актуальностью, что и обусловило органическое «врастание» их элементов в новые формы. Речь идет о присутствии в фольклоре элементов, предвосхищающих многоголосие, иначе многоголосное оформление было бы отвергнуто, так как две совершенно противоположные системы не могут существовать в едином целом (4, с. 36).

При планировании путей развития советской культуры была определена европоцентристская установка, обусловленная объективными и субъективными факторами: Россия несколько веков была политически, экономически, культурно-генетически связана с западно-европейской цивилизацией. Кроме того, идеологи социализма считали европейскую культуру эталонной, так как были воспитаны на ее ценностях, вследствие чего она представлялась им наиболее способной и достойной стать фундаментом еще более совершенной социалистической культуры [1, с. 15]. Соответственно все то, что не соответствовало европейскому типу культуры, понималось теоретиками социализма, как отсталое. Данная позиция отразило непонимание сущности многосоставной культуры народов России, что и стало причиной того, что преодоление «отсталости» было связано не с развитием национальных форм и жанров музыкального искусства, а с переключением музыкального развития в новое, европейски ориентированное, русло, в котором уже развивалась европейская часть России. В результате профессиональные музыкальные культуры народов страны стали развиваться по одной схеме, в едином идейно-эстетическом ключе. Главное же негативное последствие данной политики заключается в том, что не состоялось самостоятельное движение советских республик к письменному музыкальному профессионализму.

Культурное строительство приняло экстенсивный характер, что проявилось в целом комплексе социокультурных, институциональных, художественно-эстетических факторов, реализация которых зачастую была отмечена наличием авторитарных методов [2, с. 14].

В литературе о бурятской музыке взаимодействие национального и инонационального компонентов определяется обычно, как обмен. Мы считаем это неверным, так как обмен основан на взаимном равноправном заимствовании одной культурой идейно-образных смыслов, особенностей языка, инструментария, исполнительских приемов другой культуры. В композиторском творчестве Бурятии заимствование осуществляла традиционная культура, обратное же действие проявилось только в расширении «европейским» субъектом взаимодействия своего индивидуально-стилевого диапазона.

В композиторском творчестве Бурятии есть пример проявления подвижности функций взаимодействующих культур, когда со сменой исторических стадий они изменили свое место в иерархии. Так, в 1980-е годы Ю.И. Ирдынеев начал поиск выразительных средств, исходящих из фольклорного тематизма и традиционной музыкальной практики (балет «Лик богини»). Другие бурятские композиторы в те годы не смогли преодолеть влияния европейских принципов музыкального мышления. В 1990-е годы, с изменением социокультурной практики, в композиторское творчество проникают новые языковые тенденции, разрушающие принципы европейской классики, и взаимодействие национального и инонационального становится более органичным, хотя и осуществляется также по принципу иерархии.

Результат взаимодействия культур выходит за рамки однозначного определения: с одной стороны, это ассимиляция, так как, во-первых, субъекты взаимодействия проявили себя, как донор и реципиент, во-вторых, доминирующая культура имеет сложный характер, в-третьих, осуществляет контакт наступательно. Однако подавления национальной культуры не произошло и признаков упадка она не проявила, сохранив этнонациональное своеобразие. С другой стороны, это интеграция, так как в культуре одного из партнеров, во-первых, осуществлена интеграция разнородных содержательных и технологических элементов, во-вторых, появились новый стиль, значительные творческие результаты, системы образования, сохранения и трансляции культуры.

Проведенный анализ позволяет сделать следующие выводы. Формирование профессиональной музыкальной культуры в Бурятии произошло в результате взаимодействия отдаленных типологически и цивилизационно друг от друга культур, в чем проявилось межкультурное взаимодействие. При этом обе культуры были представлены темпорально различными компонентами, что свидетельствует о наличии внутрикультурных взаимодействий в каждой из них.

Динамичное становление национальной культуры в хронологически узких рамках было обусловлено политической задачей ускоренного развития «отсталых», с европоцентристской точки зрения, республик. Данный процесс проявил прямую зависимость от социальнополитических условий: культурная политика советского государства обеспечила форсированные темпы освоения национальной традиционной монодической культурой устной традиции - жанровых, стилевых, драматургических норм европейской многоголосной культуры письменной традиции. Музыкальная практика республики была преобразована, национальная культура выведена из состояния самодостаточности и спорадических связей с соседними культурами. При этом взаимодействующие компоненты сохранили свое своеобразие, хотя соотношение «традиционно-специфического» и «инонационального» не было равным. Однако единственный участвующий во взаимодействии «традиционно-специфический» элемент - национальная монодия – стал определяющим характер трансформации ряда «инонациональных» элементов.

Динамика процесса взаимодействия культур носила конструктивный характер, что подтверждается скоростью реагирования на изменение социокультурных условий. Национальная профессиональная культура демонстрирует многоуровневый характер, о чем свидетельствует появление новых форм музыкальной практики, создание композиторской, исполнительской, воспринимающей среды, использование разных трансляционных каналов, расширение содержательного, жанрового, стилевого диапазона артефактов.